דילוג לתוכן
ראש השנה תשפ"ז
00
שנ'
00
דק'
00
שע'
00
ימים
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

מי יכול לכתוב את משמעות המילה "ודו"ק" בעברית מדוברת

2023
20 12 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 10:05

    ?

  • תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 10:05

    ?

    תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 10:08

    יש אימרא באידיש
    ודו"ק ר"ת הלוך ושוב
    ו'וען ד'י ו'וילסט ק'ענען - ק'יי ו'וידער ד'י ו'וערטער

  • תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 10:05

    ?

    תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 10:14

    התבונן ותבין.
    בינו נא זאת!
    והבן.
    ודי למבין.

  • תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 10:14

    התבונן ותבין.
    בינו נא זאת!
    והבן.
    ודי למבין.

    תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 10:23

    ייש"כ להרב הארי הגדול.

    נראה שאין אלו 4 אפשרויות לבחירת המוצלח מהם,
    אלא הם 4 אפשרויות שונות שכולן נכונות,
    רק שצריכים להתאים כל אחד מהם למקומו ועניינו.

    גזור ושמור

  • תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 10:23

    ייש"כ להרב הארי הגדול.

    נראה שאין אלו 4 אפשרויות לבחירת המוצלח מהם,
    אלא הם 4 אפשרויות שונות שכולן נכונות,
    רק שצריכים להתאים כל אחד מהם למקומו ועניינו.

    גזור ושמור

    תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 10:41

    אני תמיד חשבתי שהוא מלשון דקדוק, כעין הוראה קצרה לדקדק בדברים ולהבין שהם
    נכונים.

  • תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 10:41

    אני תמיד חשבתי שהוא מלשון דקדוק, כעין הוראה קצרה לדקדק בדברים ולהבין שהם
    נכונים.

    תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 10:46

    זה כלול בדברים - התבונן ותבין.

  • תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 10:41

    אני תמיד חשבתי שהוא מלשון דקדוק, כעין הוראה קצרה לדקדק בדברים ולהבין שהם
    נכונים.

    תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 10:46

    הוא לשון דקדוק.
    ובאידיש אומרים וי פול די וייסט קוועטש.

    כמה שאתה רוצה - תדקדק ותקווצ'

  • תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 10:46

    הוא לשון דקדוק.
    ובאידיש אומרים וי פול די וייסט קוועטש.

    כמה שאתה רוצה - תדקדק ותקווצ'

    תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 11:23

    הלוך ושוב באידיש (ע"ד ההלצה):

    וויפיעל דו וועסט קוועטשן
    קשיא וועט דיר ווערען

    ככל שתעשה "קוועטש", כך יהיה לך יותר קשה...
    ----- Original Message -----
    From: דוד אור
    To: יצחק זאב צ.
    Cc: ש ; ארי במסתרים ; הבית לעורך התורני
    Sent: Wednesday, December 06, 2023 10:46 AM
    Subject: Re: [הבית לעורך התורני] מי יכול לכתוב את משמעות המילה "ודו"ק" בעברית מדוברת

    הוא לשון דקדוק.
    ובאידיש אומרים וי פול די וייסט קוועטש.

    כמה שאתה רוצה - תדקדק ותקווצ'

    אני תמיד חשבתי שהוא מלשון דקדוק, כעין הוראה קצרה לדקדק בדברים ולהבין שהם נכונים.
    
      ייש"כ להרב הארי הגדול.
    
      נראה שאין אלו 4 אפשרויות לבחירת המוצלח מהם,
      אלא הם 4 אפשרויות שונות שכולן נכונות,
      רק שצריכים להתאים כל אחד מהם למקומו ועניינו.
    
      גזור ושמור
    
        התבונן ותבין.
        בינו נא זאת!
        והבן.
        ודי למבין.
    
          ?
    
  • תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 11:23

    הלוך ושוב באידיש (ע"ד ההלצה):

    וויפיעל דו וועסט קוועטשן
    קשיא וועט דיר ווערען

    ככל שתעשה "קוועטש", כך יהיה לך יותר קשה...
    ----- Original Message -----
    From: דוד אור
    To: יצחק זאב צ.
    Cc: ש ; ארי במסתרים ; הבית לעורך התורני
    Sent: Wednesday, December 06, 2023 10:46 AM
    Subject: Re: [הבית לעורך התורני] מי יכול לכתוב את משמעות המילה "ודו"ק" בעברית מדוברת

    הוא לשון דקדוק.
    ובאידיש אומרים וי פול די וייסט קוועטש.

    כמה שאתה רוצה - תדקדק ותקווצ'

    אני תמיד חשבתי שהוא מלשון דקדוק, כעין הוראה קצרה לדקדק בדברים ולהבין שהם נכונים.
    
      ייש"כ להרב הארי הגדול.
    
      נראה שאין אלו 4 אפשרויות לבחירת המוצלח מהם,
      אלא הם 4 אפשרויות שונות שכולן נכונות,
      רק שצריכים להתאים כל אחד מהם למקומו ועניינו.
    
      גזור ושמור
    
        התבונן ותבין.
        בינו נא זאת!
        והבן.
        ודי למבין.
    
          ?
    
    תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 11:29

    לא נראה לי שחכמי ספרד ידעו יידיש ...

    למעשה יש כאלה שגורסים עם גרשיים ויש כאלה שבלי.

    1. קיצור של: ''ודייק ותמצא קל''
    2. הרב מוצפי שליטא ענה : קיצור של ''ועיין דברי ותמצאם קלים''
    3. הרב מיכאל סגרון (מישיבת כסא רחמים):
      ראשי תיבות 'ודקדק ומצא קושטא' לא יכולים להיות כי זה אנדרוגינוס עברית
      וארמית. ראשי תיבות 'ודוחק קצת' תמוה קצת, כי פעמים רבות אין שום דוחק
      ומסיימים ודו"ק. עוד שמעתי מפרשים: ואחר דרישה וחקירה קל.
      וממורי ורבי מרן ראש הישיבה שליט"א (הרב מאיר מאזוז) שמעתי שעיקר המלה בלי
      שני גרשיים
      - ודוק והוא קצור מ-ודייק היינו עיין היטב כעין שכותבים היום
      "והבן". והסיבה ששמים גרשיים כי בעבר מלה שרצו להדגישה היו שמים בה גרשיים.
      ודו"ק כי נכון הוא..

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 11:29

    לא נראה לי שחכמי ספרד ידעו יידיש ...

    למעשה יש כאלה שגורסים עם גרשיים ויש כאלה שבלי.

    1. קיצור של: ''ודייק ותמצא קל''
    2. הרב מוצפי שליטא ענה : קיצור של ''ועיין דברי ותמצאם קלים''
    3. הרב מיכאל סגרון (מישיבת כסא רחמים):
      ראשי תיבות 'ודקדק ומצא קושטא' לא יכולים להיות כי זה אנדרוגינוס עברית
      וארמית. ראשי תיבות 'ודוחק קצת' תמוה קצת, כי פעמים רבות אין שום דוחק
      ומסיימים ודו"ק. עוד שמעתי מפרשים: ואחר דרישה וחקירה קל.
      וממורי ורבי מרן ראש הישיבה שליט"א (הרב מאיר מאזוז) שמעתי שעיקר המלה בלי
      שני גרשיים
      - ודוק והוא קצור מ-ודייק היינו עיין היטב כעין שכותבים היום
      "והבן". והסיבה ששמים גרשיים כי בעבר מלה שרצו להדגישה היו שמים בה גרשיים.
      ודו"ק כי נכון הוא..

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 12:00

    הגרשיים של "ודו"ק" אינם להוראת ראשי תיבות, אלא להדגשת המילה.
    כמקובל בעבר (במיוחד אצל חכמי ספרד...).
    וכל הנוטריקונים שנדרשו בזה אינם אלא לתפארת המליצה ולחיבוב התורה.
    ----- Original Message -----
    From: אגדתא עימוד ועריכה
    To: ש. הופמן S. Hoffman
    Cc: הבית לעורך התורני
    Sent: Wednesday, December 06, 2023 11:29 AM
    Subject: Re: [הבית לעורך התורני] מי יכול לכתוב את משמעות המילה "ודו"ק" בעברית מדוברת

    לא נראה לי שחכמי ספרד ידעו יידיש ...

    למעשה יש כאלה שגורסים עם גרשיים ויש כאלה שבלי.

    1. קיצור של: ''ודייק ותמצא קל''
    2. הרב מוצפי שליטא ענה : קיצור של ''ועיין דברי ותמצאם קלים''
    3. הרב מיכאל סגרון (מישיבת כסא רחמים):
      ראשי תיבות 'ודקדק ומצא קושטא' לא יכולים להיות כי זה אנדרוגינוס עברית וארמית. ראשי תיבות 'ודוחק קצת' תמוה קצת, כי פעמים רבות אין שום דוחק ומסיימים ודו"ק. עוד שמעתי מפרשים: ואחר דרישה וחקירה קל.
      וממורי ורבי מרן ראש הישיבה שליט"א (הרב מאיר מאזוז) שמעתי שעיקר המלה בלי שני גרשיים - ודוק והוא קצור מ-ודייק היינו עיין היטב כעין שכותבים היום "והבן". והסיבה ששמים גרשיים כי בעבר מלה שרצו להדגישה היו שמים בה גרשיים. ודו"ק כי נכון הוא..
    הלוך ושוב באידיש (ע"ד ההלצה):
    
    וויפיעל דו וועסט קוועטשן
    קשיא וועט דיר ווערען
    
    ככל שתעשה "קוועטש", כך יהיה לך יותר קשה...
      ----- Original Message -----
      From: דוד אור
      To: יצחק זאב צ.
      Cc: ש ; ארי במסתרים ; הבית לעורך התורני
      Sent: Wednesday, December 06, 2023 10:46 AM
      Subject: Re: [הבית לעורך התורני] מי יכול לכתוב את משמעות המילה "ודו"ק" בעברית מדוברת
    
      הוא לשון דקדוק.
      ובאידיש אומרים וי פול די וייסט קוועטש.
    
      כמה שאתה רוצה - תדקדק ותקווצ'
    
        אני תמיד חשבתי שהוא מלשון דקדוק, כעין הוראה קצרה לדקדק בדברים ולהבין שהם נכונים.
    
          ייש"כ להרב הארי הגדול.
    
          נראה שאין אלו 4 אפשרויות לבחירת המוצלח מהם,
          אלא הם 4 אפשרויות שונות שכולן נכונות,
          רק שצריכים להתאים כל אחד מהם למקומו ועניינו.
    
          גזור ושמור
    
            התבונן ותבין.
            בינו נא זאת!
            והבן.
            ודי למבין.
    
              ?
    
  • תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 12:00

    הגרשיים של "ודו"ק" אינם להוראת ראשי תיבות, אלא להדגשת המילה.
    כמקובל בעבר (במיוחד אצל חכמי ספרד...).
    וכל הנוטריקונים שנדרשו בזה אינם אלא לתפארת המליצה ולחיבוב התורה.
    ----- Original Message -----
    From: אגדתא עימוד ועריכה
    To: ש. הופמן S. Hoffman
    Cc: הבית לעורך התורני
    Sent: Wednesday, December 06, 2023 11:29 AM
    Subject: Re: [הבית לעורך התורני] מי יכול לכתוב את משמעות המילה "ודו"ק" בעברית מדוברת

    לא נראה לי שחכמי ספרד ידעו יידיש ...

    למעשה יש כאלה שגורסים עם גרשיים ויש כאלה שבלי.

    1. קיצור של: ''ודייק ותמצא קל''
    2. הרב מוצפי שליטא ענה : קיצור של ''ועיין דברי ותמצאם קלים''
    3. הרב מיכאל סגרון (מישיבת כסא רחמים):
      ראשי תיבות 'ודקדק ומצא קושטא' לא יכולים להיות כי זה אנדרוגינוס עברית וארמית. ראשי תיבות 'ודוחק קצת' תמוה קצת, כי פעמים רבות אין שום דוחק ומסיימים ודו"ק. עוד שמעתי מפרשים: ואחר דרישה וחקירה קל.
      וממורי ורבי מרן ראש הישיבה שליט"א (הרב מאיר מאזוז) שמעתי שעיקר המלה בלי שני גרשיים - ודוק והוא קצור מ-ודייק היינו עיין היטב כעין שכותבים היום "והבן". והסיבה ששמים גרשיים כי בעבר מלה שרצו להדגישה היו שמים בה גרשיים. ודו"ק כי נכון הוא..
    הלוך ושוב באידיש (ע"ד ההלצה):
    
    וויפיעל דו וועסט קוועטשן
    קשיא וועט דיר ווערען
    
    ככל שתעשה "קוועטש", כך יהיה לך יותר קשה...
      ----- Original Message -----
      From: דוד אור
      To: יצחק זאב צ.
      Cc: ש ; ארי במסתרים ; הבית לעורך התורני
      Sent: Wednesday, December 06, 2023 10:46 AM
      Subject: Re: [הבית לעורך התורני] מי יכול לכתוב את משמעות המילה "ודו"ק" בעברית מדוברת
    
      הוא לשון דקדוק.
      ובאידיש אומרים וי פול די וייסט קוועטש.
    
      כמה שאתה רוצה - תדקדק ותקווצ'
    
        אני תמיד חשבתי שהוא מלשון דקדוק, כעין הוראה קצרה לדקדק בדברים ולהבין שהם נכונים.
    
          ייש"כ להרב הארי הגדול.
    
          נראה שאין אלו 4 אפשרויות לבחירת המוצלח מהם,
          אלא הם 4 אפשרויות שונות שכולן נכונות,
          רק שצריכים להתאים כל אחד מהם למקומו ועניינו.
    
          גזור ושמור
    
            התבונן ותבין.
            בינו נא זאת!
            והבן.
            ודי למבין.
    
              ?
    
    תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 12:07

    כמדומה לי שבכתבי יד אצל חכמי ספרד (לא בקי מספיק ומעט מזעיר ראיתי) לא נהגו
    ''לגרשן'' אותה .
    מסתמא יש בקב' הקדושה כאלו שבאמת בקיאים

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 12:07

    כמדומה לי שבכתבי יד אצל חכמי ספרד (לא בקי מספיק ומעט מזעיר ראיתי) לא נהגו
    ''לגרשן'' אותה .
    מסתמא יש בקב' הקדושה כאלו שבאמת בקיאים

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 12:11

    וכן כיום הרב לא מגרשנים אותה

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 12:11

    וכן כיום הרב לא מגרשנים אותה

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 17:13

    ודייק וקל להבין

  • תאריך ההודעה המקורית: 06/12/2023 17:13

    ודייק וקל להבין

    תאריך ההודעה המקורית: 07/12/2023 17:25

    ודייק ומצא קושטא (- תדייק ותמצא שזה האמת)

    ב-יום רביעי, 6 בדצמבר 2023 בשעה 17:13:58 UTC+2, גור לביא כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 07/12/2023 17:25

    ודייק ומצא קושטא (- תדייק ותמצא שזה האמת)

    ב-יום רביעי, 6 בדצמבר 2023 בשעה 17:13:58 UTC+2, גור לביא כתב/ה:

    תאריך ההודעה המקורית: 07/12/2023 18:47

    לא ראיתי שהביאו מאמר זה:

    ודוק

    בלשון הרבנית מוצאים לעיתים את המילה ודוק. מילה זו שאולה מן הארמית, והיא
    צורת ציווי של הפועל *דק *מן השורש דק"ק בבניין קל. משמעו העיקרי של השורש הוא
    כמו בעברית, מלשון דַּק, דקיק. הוראה אחרת של השורש בארמית היא 'לחפש היטב,
    לדקדק ולהקפיד בחיפושים'; למשל 'דק ואשכח' פירושו: חיפש היטב ומצא. משמעות
    נוספת קרובה של השורש הארמי היא 'להתבונן היטב בדבר, לבדוק אותו בעיון
    ובדקדוק'.

    בארמית שורשי ע"ע (כמו דק"ק) נוטים פעמים רבות על דרך שורשי עו"י. כך, למשל,
    צורת הבינוני של הפועל היא דָּיֵק, דָּיְקָא. מן הצורות האלה יצרה העברית של
    ימי הביניים את הצורות פיעל ופועל בשורש דו"ק – דִּיֵּק, מְדַיֵּק, מְדֻיָּק.

    למילה ודוק יש אפוא שתי הגיות אפשריות: וְדוּק על דרך פועלי עו"י (כמו
    צורות הציווי קוּם, שׁוּב), או וְדֹק על דרך פועלי ע"ע (כמו סֹב, דֹּם).
    נראה שההגייה הרווחת יותר היא ודוֹק בחולם.

    בלשון הרבנית – מימי הביניים ואילך – המילה ודוק באה בסוף עניין והיא מורה
    לקורא לדייק ולדקדק יפה בעניין הנדון ואף לעיין במקורות שהובאו או במקורות
    נוספים ולהיווכח שהדברים נכונים ומדויקים.

    בטקסטים אלו יש שהמילה נכתבת בגרשיים: ודו"ק. הוספת הגרשיים היא דרך רגילה
    בספרות הרבנית להדגשת מילים. בגלל הגרשיים היו שפירשו את המילה בטעות כראשי
    תיבות של "ודַקְדֵּק ותמצא קל" או "ודוחק קצת" (כלומר מה שנכתב קודם
    לכן הוא הסבר דחוק מעט).

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 07/12/2023 18:47

    לא ראיתי שהביאו מאמר זה:

    ודוק

    בלשון הרבנית מוצאים לעיתים את המילה ודוק. מילה זו שאולה מן הארמית, והיא
    צורת ציווי של הפועל *דק *מן השורש דק"ק בבניין קל. משמעו העיקרי של השורש הוא
    כמו בעברית, מלשון דַּק, דקיק. הוראה אחרת של השורש בארמית היא 'לחפש היטב,
    לדקדק ולהקפיד בחיפושים'; למשל 'דק ואשכח' פירושו: חיפש היטב ומצא. משמעות
    נוספת קרובה של השורש הארמי היא 'להתבונן היטב בדבר, לבדוק אותו בעיון
    ובדקדוק'.

    בארמית שורשי ע"ע (כמו דק"ק) נוטים פעמים רבות על דרך שורשי עו"י. כך, למשל,
    צורת הבינוני של הפועל היא דָּיֵק, דָּיְקָא. מן הצורות האלה יצרה העברית של
    ימי הביניים את הצורות פיעל ופועל בשורש דו"ק – דִּיֵּק, מְדַיֵּק, מְדֻיָּק.

    למילה ודוק יש אפוא שתי הגיות אפשריות: וְדוּק על דרך פועלי עו"י (כמו
    צורות הציווי קוּם, שׁוּב), או וְדֹק על דרך פועלי ע"ע (כמו סֹב, דֹּם).
    נראה שההגייה הרווחת יותר היא ודוֹק בחולם.

    בלשון הרבנית – מימי הביניים ואילך – המילה ודוק באה בסוף עניין והיא מורה
    לקורא לדייק ולדקדק יפה בעניין הנדון ואף לעיין במקורות שהובאו או במקורות
    נוספים ולהיווכח שהדברים נכונים ומדויקים.

    בטקסטים אלו יש שהמילה נכתבת בגרשיים: ודו"ק. הוספת הגרשיים היא דרך רגילה
    בספרות הרבנית להדגשת מילים. בגלל הגרשיים היו שפירשו את המילה בטעות כראשי
    תיבות של "ודַקְדֵּק ותמצא קל" או "ודוחק קצת" (כלומר מה שנכתב קודם
    לכן הוא הסבר דחוק מעט).

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 07/12/2023 18:49

    ויתכן שגם זה יוסיף משהו:

    וְדוֹק (גם: וְדוּק)[עריכה
    https://he.wiktionary.org/w/index.php?title=ודוק&action=edit&section=1
    ]
    ניתוח דקדוקי - פועל
    כתיב מלא ודוק
    שורש וגזרה ד־ק־ק
    https://he.wiktionary.org/w/index.php?title=דקק_(שורש)&action=edit&redlink=1
    בניין פָּעַל (קַל) https://he.wiktionary.org/wiki/קל

    1. בלשון הרבנית- ושים לב, ודקדק היטב, ודייק בעניין הנדון. מילה המופיעה
      בסוף המשפט או הפיסקה כסיום שכיח לדיון ארוך ומפולפל ומורה לקורא לעיין בנושא
      ואף לבדוק במקורות כדי להבין את הדברים לעומקם או כדי לברר את הדברים שעדיין
      טעונים בירור.
      • ואף על גב דלא הוו בחדא גוונא לרבי ולרבנן ודוק (חידושי הרשב"א,
        עירובין יב עמוד א)
      • אבל בדרבי יוסי בר יהודה לא חשיב סתרן אהדדי דהא אלו רצה הכתוב אפשר
        הוא לשניהם להיות בשנה אחת שאין האחד הפך חבירו, ודוק שכן פרש"י
        ז"ל (חידושי
        הריטב"א, ראש השנה יד עמוד ב)
      • וא"כ ע"כ אין לאסור בשביעית בעצים משום קצירה ודוק היטב כי הדברים
        ברורים הם למבין בלי גמגום ופקפוק (מהרש"א חידושי הלכות, סנהדרין כו
        עמוד א)
    2. בלשון המשפטית – שים לב. מילה המופיעה בראש משפט ומשמשת להפניית תשומת
      הלב לדברים הנזכרים בהמשך ולהדגשתם. בדרך כלל משפט הפותח במילה זו מבהיר, מבאר
      או מוכיח את מה שנאמר קודם לכן.

    גיזרון[עריכה
    https://he.wiktionary.org/w/index.php?title=ודוק&action=edit&section=2
    ]

    • מארמית- א. לחפש היטב, לדקדק ולהקפיד בחיפושים ב. להתבונן היטב בדבר,
      לבדוק אותו בעיון ובדקדוק.
    • תתכן קרבה לשונית אל הפועל ביוונית עתיקה בהגיית - דוֹקֶאו δοκέω בהוראת
      "נראה ש-","להחשב כ-".

    תרגום[עריכה
    https://he.wiktionary.org/w/index.php?title=ודוק&action=edit&section=3
    ]

    ראו גם[עריכה
    https://he.wiktionary.org/w/index.php?title=ודוק&action=edit&section=4
    ]

    • לעיתים נכתבת בגרשיים (דרך רגילה בספרות הרבנית להדגשת מילים): ודו"ק
      https://he.wiktionary.org/wiki/ודו"ק. אי לכך יש
      המפרשים את המילה בטעות כראשי תיבות של "ודַקְדֵּק ותמצא קל","ועיין דברי
      ותמצאם קלים", "ודקדק ומצא קושטא", או "ודוחק קצת" (כלומר - מה שנכתב קודם לכן
      הוא הסבר דחוק מעט).

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 07/12/2023 18:49

    ויתכן שגם זה יוסיף משהו:

    וְדוֹק (גם: וְדוּק)[עריכה
    https://he.wiktionary.org/w/index.php?title=ודוק&action=edit&section=1
    ]
    ניתוח דקדוקי - פועל
    כתיב מלא ודוק
    שורש וגזרה ד־ק־ק
    https://he.wiktionary.org/w/index.php?title=דקק_(שורש)&action=edit&redlink=1
    בניין פָּעַל (קַל) https://he.wiktionary.org/wiki/קל

    1. בלשון הרבנית- ושים לב, ודקדק היטב, ודייק בעניין הנדון. מילה המופיעה
      בסוף המשפט או הפיסקה כסיום שכיח לדיון ארוך ומפולפל ומורה לקורא לעיין בנושא
      ואף לבדוק במקורות כדי להבין את הדברים לעומקם או כדי לברר את הדברים שעדיין
      טעונים בירור.
      • ואף על גב דלא הוו בחדא גוונא לרבי ולרבנן ודוק (חידושי הרשב"א,
        עירובין יב עמוד א)
      • אבל בדרבי יוסי בר יהודה לא חשיב סתרן אהדדי דהא אלו רצה הכתוב אפשר
        הוא לשניהם להיות בשנה אחת שאין האחד הפך חבירו, ודוק שכן פרש"י
        ז"ל (חידושי
        הריטב"א, ראש השנה יד עמוד ב)
      • וא"כ ע"כ אין לאסור בשביעית בעצים משום קצירה ודוק היטב כי הדברים
        ברורים הם למבין בלי גמגום ופקפוק (מהרש"א חידושי הלכות, סנהדרין כו
        עמוד א)
    2. בלשון המשפטית – שים לב. מילה המופיעה בראש משפט ומשמשת להפניית תשומת
      הלב לדברים הנזכרים בהמשך ולהדגשתם. בדרך כלל משפט הפותח במילה זו מבהיר, מבאר
      או מוכיח את מה שנאמר קודם לכן.

    גיזרון[עריכה
    https://he.wiktionary.org/w/index.php?title=ודוק&action=edit&section=2
    ]

    • מארמית- א. לחפש היטב, לדקדק ולהקפיד בחיפושים ב. להתבונן היטב בדבר,
      לבדוק אותו בעיון ובדקדוק.
    • תתכן קרבה לשונית אל הפועל ביוונית עתיקה בהגיית - דוֹקֶאו δοκέω בהוראת
      "נראה ש-","להחשב כ-".

    תרגום[עריכה
    https://he.wiktionary.org/w/index.php?title=ודוק&action=edit&section=3
    ]

    ראו גם[עריכה
    https://he.wiktionary.org/w/index.php?title=ודוק&action=edit&section=4
    ]

    • לעיתים נכתבת בגרשיים (דרך רגילה בספרות הרבנית להדגשת מילים): ודו"ק
      https://he.wiktionary.org/wiki/ודו"ק. אי לכך יש
      המפרשים את המילה בטעות כראשי תיבות של "ודַקְדֵּק ותמצא קל","ועיין דברי
      ותמצאם קלים", "ודקדק ומצא קושטא", או "ודוחק קצת" (כלומר - מה שנכתב קודם לכן
      הוא הסבר דחוק מעט).

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 07/12/2023 19:16

    יישר כח לכולם.
    יישר כח להרב קריבוס שהביא מאמרים נפלאים.

    א. במקרה שלי
    המחבר חי והוא בן זמנינו.
    שאלתי אותו
    למה הוא מתכוין במילה "ודו"ק"
    והוא השיב לי שכוונתו כמו "והבן", "בינו נא זאת".

    ב. אוסיף עוד את מה שמצאתי בראשי תיבות בר אילן:
    [image: image.png]
    ג. היות ומצינו כמה וכמה דיעות בענין,
    בעיקר במילה ודו"ק עם ראשי תיבות,
    לכאורה עדיף שלא להשתמש עם לשון זו לכתחילה,
    אם אפשר להשתמש במילים אחרות, ברורות ולא מסופקות.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 07/12/2023 19:16

    יישר כח לכולם.
    יישר כח להרב קריבוס שהביא מאמרים נפלאים.

    א. במקרה שלי
    המחבר חי והוא בן זמנינו.
    שאלתי אותו
    למה הוא מתכוין במילה "ודו"ק"
    והוא השיב לי שכוונתו כמו "והבן", "בינו נא זאת".

    ב. אוסיף עוד את מה שמצאתי בראשי תיבות בר אילן:
    [image: image.png]
    ג. היות ומצינו כמה וכמה דיעות בענין,
    בעיקר במילה ודו"ק עם ראשי תיבות,
    לכאורה עדיף שלא להשתמש עם לשון זו לכתחילה,
    אם אפשר להשתמש במילים אחרות, ברורות ולא מסופקות.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 07/12/2023 19:27

    מעניין שאף אחד לא הביא כאן (עד כמה שהצלחתי לעקוב) שבראשונים (ואף בחז"ל, עי' שבת קנב ע"א, וכן בזוהר) מופיעה מילה זו לאין ספור בצירוף המילה: דוק ותשכח.
    ברור שאין כאן שום מקום להמציא נוטריקונים - אלא פשטות: תדקדק [תבדוק, תחפש] ותמצא.
    אין ספק שבשלב מאוחר יותר השתמשו רק במילה הראשונה ללא השניה, אבל באותה משמעות.
    העובדה שהמילה עומדת בפני עצמה אינה משנה את משמעותה
    ודוק.

    כל הנוטריקונים שתלו במילה זו, כוחם יפה כאותו נוטריקון שתלו ב"תיקו".
    נאים הדברים כעיטורי תורה כציצים ופרחים, אבל אין בכוחם להפקיע מידי המשמעות הפשוטה של המילה.

    ----- Original Message -----
    From: ש
    To: ישראל קריבוס
    Cc: יהודה שמלאשוילי ; הבית לעורך התורני
    Sent: Thursday, December 07, 2023 7:16 PM
    Subject: Re: [הבית לעורך התורני] מי יכול לכתוב את משמעות המילה "ודו"ק" בעברית מדוברת

    יישר כח לכולם.
    יישר כח להרב קריבוס שהביא מאמרים נפלאים.

    א. במקרה שלי
    המחבר חי והוא בן זמנינו.
    שאלתי אותו
    למה הוא מתכוין במילה "ודו"ק"
    והוא השיב לי שכוונתו כמו "והבן", "בינו נא זאת".

    ב. אוסיף עוד את מה שמצאתי בראשי תיבות בר אילן:

    ג. היות ומצינו כמה וכמה דיעות בענין,

      בעיקר במילה ודו"ק עם ראשי תיבות,
      לכאורה עדיף שלא להשתמש עם לשון זו לכתחילה,
    

    אם אפשר להשתמש במילים אחרות, ברורות ולא מסופקות.

    ויתכן שגם זה יוסיף משהו:
    
    וְדוֹק (גם: וְדוּק)[עריכה]
          ניתוח דקדוקי - פועל
          כתיב מלא ודוק
          שורש וגזרה ד־ק־ק
          בניין פָּעַל (קַל)
      1.. בלשון הרבנית- ושים לב, ודקדק היטב, ודייק בעניין הנדון. מילה המופיעה בסוף המשפט או הפיסקה כסיום שכיח לדיון ארוך ומפולפל ומורה לקורא לעיין בנושא ואף לבדוק במקורות כדי להבין את הדברים לעומקם או כדי לברר את הדברים שעדיין טעונים בירור.
          a.. ואף על גב דלא הוו בחדא גוונא לרבי ולרבנן ודוק (חידושי הרשב"א, עירובין יב עמוד א)
          b.. אבל בדרבי יוסי בר יהודה לא חשיב סתרן אהדדי דהא אלו רצה הכתוב אפשר הוא לשניהם להיות בשנה אחת שאין האחד הפך חבירו, ודוק שכן פרש"י ז"ל (חידושי הריטב"א, ראש השנה יד עמוד ב)
          c.. וא"כ ע"כ אין לאסור בשביעית בעצים משום קצירה ודוק היטב כי הדברים ברורים הם למבין בלי גמגום ופקפוק (מהרש"א חידושי הלכות, סנהדרין כו עמוד א)
      2.. בלשון המשפטית – שים לב. מילה המופיעה בראש משפט ומשמשת להפניית תשומת הלב לדברים הנזכרים בהמשך ולהדגשתם. בדרך כלל משפט הפותח במילה זו מבהיר, מבאר או מוכיח את מה שנאמר קודם לכן.
          a.. ודוק - עבירות מינהליות בהכרח אינן עבירות מסוג פשע.
          b.. ודוק, השימוש שנעשה במכשיר "חיפוש משפחתי" במקרה דנן... (פסק דין 4039/19 של השופט יצחק עמית, מהתאריך 17.3.2021)
    גיזרון[עריכה]
      a.. מארמית- א. לחפש היטב, לדקדק ולהקפיד בחיפושים ב. להתבונן היטב בדבר, לבדוק אותו בעיון ובדקדוק.
      b.. תתכן קרבה לשונית אל הפועל ביוונית עתיקה בהגיית - דוֹקֶאו δοκέω בהוראת "נראה ש-","להחשב כ-".
    תרגום[עריכה]
      a.. אנגלית: note well
      b.. לטינית: nota bene, NB
    ראו גם[עריכה]
      a.. לעיתים נכתבת בגרשיים (דרך רגילה בספרות הרבנית להדגשת מילים): ודו"ק. אי לכך יש המפרשים את המילה בטעות כראשי תיבות של "ודַקְדֵּק ותמצא קל","ועיין דברי ותמצאם קלים", "ודקדק ומצא קושטא", או "ודוחק קצת" (כלומר - מה שנכתב קודם לכן הוא הסבר דחוק מעט).
    
      לא ראיתי שהביאו מאמר זה:
    
      ודוק
      בלשון הרבנית מוצאים לעיתים את המילה ודוק. מילה זו שאולה מן הארמית, והיא צורת ציווי של הפועל דק מן השורש דק"ק בבניין קל. משמעו העיקרי של השורש הוא כמו בעברית, מלשון דַּק, דקיק. הוראה אחרת של השורש בארמית היא 'לחפש היטב, לדקדק ולהקפיד בחיפושים'; למשל 'דק ואשכח' פירושו: חיפש היטב ומצא. משמעות נוספת קרובה של השורש הארמי היא 'להתבונן היטב בדבר, לבדוק אותו בעיון ובדקדוק'.
    
      בארמית שורשי ע"ע (כמו דק"ק) נוטים פעמים רבות על דרך שורשי עו"י. כך, למשל, צורת הבינוני של הפועל היא דָּיֵק, דָּיְקָא. מן הצורות האלה יצרה העברית של ימי הביניים את הצורות פיעל ופועל בשורש דו"ק – דִּיֵּק, מְדַיֵּק, מְדֻיָּק.
    
      למילה ודוק יש אפוא שתי הגיות אפשריות: וְדוּק על דרך פועלי עו"י (כמו צורות הציווי קוּם, שׁוּב), או וְדֹק על דרך פועלי ע"ע (כמו סֹב, דֹּם). נראה שההגייה הרווחת יותר היא ודוֹק בחולם.
    
      בלשון הרבנית – מימי הביניים ואילך – המילה ודוק באה בסוף עניין והיא מורה לקורא לדייק ולדקדק יפה בעניין הנדון ואף לעיין במקורות שהובאו או במקורות נוספים ולהיווכח שהדברים נכונים ומדויקים.
    
      בטקסטים אלו יש שהמילה נכתבת בגרשיים: ודו"ק. הוספת הגרשיים היא דרך רגילה בספרות הרבנית להדגשת מילים. בגלל הגרשיים היו שפירשו את המילה בטעות כראשי תיבות של "ודַקְדֵּק ותמצא קל" או "ודוחק קצת" (כלומר מה שנכתב קודם לכן הוא הסבר דחוק מעט).
    
        ודייק ומצא קושטא  (- תדייק ותמצא שזה האמת)
    
        ב-יום רביעי, 6 בדצמבר 2023 בשעה 17:13:58 UTC+2, גור לביא כתב/ה:
    
          ודייק וקל להבין
    
            וכן כיום הרב לא מגרשנים אותה
    
              כמדומה לי שבכתבי יד אצל חכמי ספרד (לא בקי מספיק ומעט מזעיר ראיתי) לא נהגו ''לגרשן'' אותה .
              מסתמא יש בקב' הקדושה כאלו שבאמת בקיאים
    
                הגרשיים של "ודו"ק" אינם להוראת ראשי תיבות, אלא להדגשת המילה.
                כמקובל בעבר (במיוחד אצל חכמי ספרד...).
                וכל הנוטריקונים שנדרשו בזה אינם אלא לתפארת המליצה ולחיבוב התורה.
                  ----- Original Message -----
                  From: אגדתא עימוד ועריכה
                  To: ש. הופמן S. Hoffman
                  Cc: הבית לעורך התורני
                  Sent: Wednesday, December 06, 2023 11:29 AM
                  Subject: Re: [הבית לעורך התורני] מי יכול לכתוב את משמעות המילה "ודו"ק" בעברית מדוברת
    
                  לא נראה לי שחכמי ספרד ידעו יידיש ...
    
                  למעשה יש כאלה שגורסים עם גרשיים ויש כאלה שבלי.
    
                  1. קיצור של: ''ודייק ותמצא קל''
                  2. הרב מוצפי שליטא ענה : קיצור של ''ועיין דברי ותמצאם קלים''
                  3. הרב מיכאל סגרון (מישיבת כסא רחמים):
                  ראשי תיבות 'ודקדק ומצא קושטא' לא יכולים להיות כי זה אנדרוגינוס עברית וארמית. ראשי תיבות 'ודוחק קצת' תמוה קצת, כי פעמים רבות אין שום דוחק ומסיימים ודו"ק. עוד שמעתי מפרשים: ואחר דרישה וחקירה קל.
                  וממורי ורבי מרן ראש הישיבה שליט"א (הרב מאיר מאזוז) שמעתי שעיקר המלה בלי שני גרשיים - ודוק והוא קצור מ-ודייק היינו עיין היטב כעין שכותבים היום "והבן". והסיבה ששמים גרשיים כי בעבר מלה שרצו להדגישה היו שמים בה גרשיים. ודו"ק כי נכון הוא..
    
                    הלוך ושוב באידיש (ע"ד ההלצה):
    
                    וויפיעל דו וועסט קוועטשן
                    קשיא וועט דיר ווערען
    
                    ככל שתעשה "קוועטש", כך יהיה לך יותר קשה...
                      ----- Original Message -----
                      From: דוד אור
                      To: יצחק זאב צ.
                      Cc: ש ; ארי במסתרים ; הבית לעורך התורני
                      Sent: Wednesday, December 06, 2023 10:46 AM
                      Subject: Re: [הבית לעורך התורני] מי יכול לכתוב את משמעות המילה "ודו"ק" בעברית מדוברת
    
                      הוא לשון דקדוק.
                      ובאידיש אומרים וי פול די וייסט קוועטש.
    
                      כמה שאתה רוצה - תדקדק ותקווצ'
    
                        אני תמיד חשבתי שהוא מלשון דקדוק, כעין הוראה קצרה לדקדק בדברים ולהבין שהם נכונים.
    
                          ייש"כ להרב הארי הגדול.
    
                          נראה שאין אלו 4 אפשרויות לבחירת המוצלח מהם,
                          אלא הם 4 אפשרויות שונות שכולן נכונות,
                          רק שצריכים להתאים כל אחד מהם למקומו ועניינו.
    
                          גזור ושמור
    
                            התבונן ותבין.
                            בינו נא זאת!
                            והבן.
                            ודי למבין.
    
                              ?
    
  • תאריך ההודעה המקורית: 07/12/2023 19:27

    מעניין שאף אחד לא הביא כאן (עד כמה שהצלחתי לעקוב) שבראשונים (ואף בחז"ל, עי' שבת קנב ע"א, וכן בזוהר) מופיעה מילה זו לאין ספור בצירוף המילה: דוק ותשכח.
    ברור שאין כאן שום מקום להמציא נוטריקונים - אלא פשטות: תדקדק [תבדוק, תחפש] ותמצא.
    אין ספק שבשלב מאוחר יותר השתמשו רק במילה הראשונה ללא השניה, אבל באותה משמעות.
    העובדה שהמילה עומדת בפני עצמה אינה משנה את משמעותה
    ודוק.

    כל הנוטריקונים שתלו במילה זו, כוחם יפה כאותו נוטריקון שתלו ב"תיקו".
    נאים הדברים כעיטורי תורה כציצים ופרחים, אבל אין בכוחם להפקיע מידי המשמעות הפשוטה של המילה.

    ----- Original Message -----
    From: ש
    To: ישראל קריבוס
    Cc: יהודה שמלאשוילי ; הבית לעורך התורני
    Sent: Thursday, December 07, 2023 7:16 PM
    Subject: Re: [הבית לעורך התורני] מי יכול לכתוב את משמעות המילה "ודו"ק" בעברית מדוברת

    יישר כח לכולם.
    יישר כח להרב קריבוס שהביא מאמרים נפלאים.

    א. במקרה שלי
    המחבר חי והוא בן זמנינו.
    שאלתי אותו
    למה הוא מתכוין במילה "ודו"ק"
    והוא השיב לי שכוונתו כמו "והבן", "בינו נא זאת".

    ב. אוסיף עוד את מה שמצאתי בראשי תיבות בר אילן:

    ג. היות ומצינו כמה וכמה דיעות בענין,

      בעיקר במילה ודו"ק עם ראשי תיבות,
      לכאורה עדיף שלא להשתמש עם לשון זו לכתחילה,
    

    אם אפשר להשתמש במילים אחרות, ברורות ולא מסופקות.

    ויתכן שגם זה יוסיף משהו:
    
    וְדוֹק (גם: וְדוּק)[עריכה]
          ניתוח דקדוקי - פועל
          כתיב מלא ודוק
          שורש וגזרה ד־ק־ק
          בניין פָּעַל (קַל)
      1.. בלשון הרבנית- ושים לב, ודקדק היטב, ודייק בעניין הנדון. מילה המופיעה בסוף המשפט או הפיסקה כסיום שכיח לדיון ארוך ומפולפל ומורה לקורא לעיין בנושא ואף לבדוק במקורות כדי להבין את הדברים לעומקם או כדי לברר את הדברים שעדיין טעונים בירור.
          a.. ואף על גב דלא הוו בחדא גוונא לרבי ולרבנן ודוק (חידושי הרשב"א, עירובין יב עמוד א)
          b.. אבל בדרבי יוסי בר יהודה לא חשיב סתרן אהדדי דהא אלו רצה הכתוב אפשר הוא לשניהם להיות בשנה אחת שאין האחד הפך חבירו, ודוק שכן פרש"י ז"ל (חידושי הריטב"א, ראש השנה יד עמוד ב)
          c.. וא"כ ע"כ אין לאסור בשביעית בעצים משום קצירה ודוק היטב כי הדברים ברורים הם למבין בלי גמגום ופקפוק (מהרש"א חידושי הלכות, סנהדרין כו עמוד א)
      2.. בלשון המשפטית – שים לב. מילה המופיעה בראש משפט ומשמשת להפניית תשומת הלב לדברים הנזכרים בהמשך ולהדגשתם. בדרך כלל משפט הפותח במילה זו מבהיר, מבאר או מוכיח את מה שנאמר קודם לכן.
          a.. ודוק - עבירות מינהליות בהכרח אינן עבירות מסוג פשע.
          b.. ודוק, השימוש שנעשה במכשיר "חיפוש משפחתי" במקרה דנן... (פסק דין 4039/19 של השופט יצחק עמית, מהתאריך 17.3.2021)
    גיזרון[עריכה]
      a.. מארמית- א. לחפש היטב, לדקדק ולהקפיד בחיפושים ב. להתבונן היטב בדבר, לבדוק אותו בעיון ובדקדוק.
      b.. תתכן קרבה לשונית אל הפועל ביוונית עתיקה בהגיית - דוֹקֶאו δοκέω בהוראת "נראה ש-","להחשב כ-".
    תרגום[עריכה]
      a.. אנגלית: note well
      b.. לטינית: nota bene, NB
    ראו גם[עריכה]
      a.. לעיתים נכתבת בגרשיים (דרך רגילה בספרות הרבנית להדגשת מילים): ודו"ק. אי לכך יש המפרשים את המילה בטעות כראשי תיבות של "ודַקְדֵּק ותמצא קל","ועיין דברי ותמצאם קלים", "ודקדק ומצא קושטא", או "ודוחק קצת" (כלומר - מה שנכתב קודם לכן הוא הסבר דחוק מעט).
    
      לא ראיתי שהביאו מאמר זה:
    
      ודוק
      בלשון הרבנית מוצאים לעיתים את המילה ודוק. מילה זו שאולה מן הארמית, והיא צורת ציווי של הפועל דק מן השורש דק"ק בבניין קל. משמעו העיקרי של השורש הוא כמו בעברית, מלשון דַּק, דקיק. הוראה אחרת של השורש בארמית היא 'לחפש היטב, לדקדק ולהקפיד בחיפושים'; למשל 'דק ואשכח' פירושו: חיפש היטב ומצא. משמעות נוספת קרובה של השורש הארמי היא 'להתבונן היטב בדבר, לבדוק אותו בעיון ובדקדוק'.
    
      בארמית שורשי ע"ע (כמו דק"ק) נוטים פעמים רבות על דרך שורשי עו"י. כך, למשל, צורת הבינוני של הפועל היא דָּיֵק, דָּיְקָא. מן הצורות האלה יצרה העברית של ימי הביניים את הצורות פיעל ופועל בשורש דו"ק – דִּיֵּק, מְדַיֵּק, מְדֻיָּק.
    
      למילה ודוק יש אפוא שתי הגיות אפשריות: וְדוּק על דרך פועלי עו"י (כמו צורות הציווי קוּם, שׁוּב), או וְדֹק על דרך פועלי ע"ע (כמו סֹב, דֹּם). נראה שההגייה הרווחת יותר היא ודוֹק בחולם.
    
      בלשון הרבנית – מימי הביניים ואילך – המילה ודוק באה בסוף עניין והיא מורה לקורא לדייק ולדקדק יפה בעניין הנדון ואף לעיין במקורות שהובאו או במקורות נוספים ולהיווכח שהדברים נכונים ומדויקים.
    
      בטקסטים אלו יש שהמילה נכתבת בגרשיים: ודו"ק. הוספת הגרשיים היא דרך רגילה בספרות הרבנית להדגשת מילים. בגלל הגרשיים היו שפירשו את המילה בטעות כראשי תיבות של "ודַקְדֵּק ותמצא קל" או "ודוחק קצת" (כלומר מה שנכתב קודם לכן הוא הסבר דחוק מעט).
    
        ודייק ומצא קושטא  (- תדייק ותמצא שזה האמת)
    
        ב-יום רביעי, 6 בדצמבר 2023 בשעה 17:13:58 UTC+2, גור לביא כתב/ה:
    
          ודייק וקל להבין
    
            וכן כיום הרב לא מגרשנים אותה
    
              כמדומה לי שבכתבי יד אצל חכמי ספרד (לא בקי מספיק ומעט מזעיר ראיתי) לא נהגו ''לגרשן'' אותה .
              מסתמא יש בקב' הקדושה כאלו שבאמת בקיאים
    
                הגרשיים של "ודו"ק" אינם להוראת ראשי תיבות, אלא להדגשת המילה.
                כמקובל בעבר (במיוחד אצל חכמי ספרד...).
                וכל הנוטריקונים שנדרשו בזה אינם אלא לתפארת המליצה ולחיבוב התורה.
                  ----- Original Message -----
                  From: אגדתא עימוד ועריכה
                  To: ש. הופמן S. Hoffman
                  Cc: הבית לעורך התורני
                  Sent: Wednesday, December 06, 2023 11:29 AM
                  Subject: Re: [הבית לעורך התורני] מי יכול לכתוב את משמעות המילה "ודו"ק" בעברית מדוברת
    
                  לא נראה לי שחכמי ספרד ידעו יידיש ...
    
                  למעשה יש כאלה שגורסים עם גרשיים ויש כאלה שבלי.
    
                  1. קיצור של: ''ודייק ותמצא קל''
                  2. הרב מוצפי שליטא ענה : קיצור של ''ועיין דברי ותמצאם קלים''
                  3. הרב מיכאל סגרון (מישיבת כסא רחמים):
                  ראשי תיבות 'ודקדק ומצא קושטא' לא יכולים להיות כי זה אנדרוגינוס עברית וארמית. ראשי תיבות 'ודוחק קצת' תמוה קצת, כי פעמים רבות אין שום דוחק ומסיימים ודו"ק. עוד שמעתי מפרשים: ואחר דרישה וחקירה קל.
                  וממורי ורבי מרן ראש הישיבה שליט"א (הרב מאיר מאזוז) שמעתי שעיקר המלה בלי שני גרשיים - ודוק והוא קצור מ-ודייק היינו עיין היטב כעין שכותבים היום "והבן". והסיבה ששמים גרשיים כי בעבר מלה שרצו להדגישה היו שמים בה גרשיים. ודו"ק כי נכון הוא..
    
                    הלוך ושוב באידיש (ע"ד ההלצה):
    
                    וויפיעל דו וועסט קוועטשן
                    קשיא וועט דיר ווערען
    
                    ככל שתעשה "קוועטש", כך יהיה לך יותר קשה...
                      ----- Original Message -----
                      From: דוד אור
                      To: יצחק זאב צ.
                      Cc: ש ; ארי במסתרים ; הבית לעורך התורני
                      Sent: Wednesday, December 06, 2023 10:46 AM
                      Subject: Re: [הבית לעורך התורני] מי יכול לכתוב את משמעות המילה "ודו"ק" בעברית מדוברת
    
                      הוא לשון דקדוק.
                      ובאידיש אומרים וי פול די וייסט קוועטש.
    
                      כמה שאתה רוצה - תדקדק ותקווצ'
    
                        אני תמיד חשבתי שהוא מלשון דקדוק, כעין הוראה קצרה לדקדק בדברים ולהבין שהם נכונים.
    
                          ייש"כ להרב הארי הגדול.
    
                          נראה שאין אלו 4 אפשרויות לבחירת המוצלח מהם,
                          אלא הם 4 אפשרויות שונות שכולן נכונות,
                          רק שצריכים להתאים כל אחד מהם למקומו ועניינו.
    
                          גזור ושמור
    
                            התבונן ותבין.
                            בינו נא זאת!
                            והבן.
                            ודי למבין.
    
                              ?
    
    תאריך ההודעה המקורית: 07/12/2023 19:42

    ניתן לומר שעיקר המילה לכאורה כנ"ל וכן כמו שהגמ' אומרת שבאמת "נפק דק ואשכח"
    ע"ש שזה המשמעות הפשוטה של זה, ושאר מאמרים הם פירושים נוספים אבל לא העיקר.

    ואפ"ל שהלשון השתנתה, וזו מילה שהתחדשה בהמשך (אולי על בסיס הגמ' הנ"ל אך
    המשמעות לא בהכרח), וכמו שיש עוד הרבה מילים כאלה, וכן בגמ' נז' בכ"מ כזה כמו
    ע"ז בערך דס"ו "מ"ט אמרת הכי וכו' א"ל לשון תורה לחוד לשון חכמים לחוד",
    וכעי"ז בחולין קלז:, ובנדרים יש כמה וגיות כאלה, ומסקנת הגמ' הלך אחר ל' בנ"א,
    וכן יש עוד הרבה דברים, כמו שבתורה כתוב שכשעושים עיסה דהיינו "חלה" - אז -
    "תרימו תרומה", וחכמים קראו לחלה עיסה ולתרומה חלה.

    ולפ"ז אולי גם כאן אף שזה נז' בגמ', אך בראשונים זה אולי מעט שונה, אך תמיד
    היה נראה לי ברוב המקומות שזה אותו משמעות של הגמ', תודיעו לי אם פספסתי,
    דהיינו מי שיש לו קטעים שמבואר משם אחרת.

    [image: Mailtrack]
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    Sender
    notified by
    Mailtrack
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    07.12.23,
    19:35:13

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 07/12/2023 19:42

    ניתן לומר שעיקר המילה לכאורה כנ"ל וכן כמו שהגמ' אומרת שבאמת "נפק דק ואשכח"
    ע"ש שזה המשמעות הפשוטה של זה, ושאר מאמרים הם פירושים נוספים אבל לא העיקר.

    ואפ"ל שהלשון השתנתה, וזו מילה שהתחדשה בהמשך (אולי על בסיס הגמ' הנ"ל אך
    המשמעות לא בהכרח), וכמו שיש עוד הרבה מילים כאלה, וכן בגמ' נז' בכ"מ כזה כמו
    ע"ז בערך דס"ו "מ"ט אמרת הכי וכו' א"ל לשון תורה לחוד לשון חכמים לחוד",
    וכעי"ז בחולין קלז:, ובנדרים יש כמה וגיות כאלה, ומסקנת הגמ' הלך אחר ל' בנ"א,
    וכן יש עוד הרבה דברים, כמו שבתורה כתוב שכשעושים עיסה דהיינו "חלה" - אז -
    "תרימו תרומה", וחכמים קראו לחלה עיסה ולתרומה חלה.

    ולפ"ז אולי גם כאן אף שזה נז' בגמ', אך בראשונים זה אולי מעט שונה, אך תמיד
    היה נראה לי ברוב המקומות שזה אותו משמעות של הגמ', תודיעו לי אם פספסתי,
    דהיינו מי שיש לו קטעים שמבואר משם אחרת.

    [image: Mailtrack]
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    Sender
    notified by
    Mailtrack
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    07.12.23,
    19:35:13

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 07/12/2023 20:15

    קרוב ל10,000 תוצאות רק בש"ס ומפרשיו לשאילתא ודוק ללא גרשיים.
    נראה שהפירוש המבורר ביותר הוא - ודייק
    דוק ותשכח.
    [image: image.png]

    מאת: [email protected]

  • עוז והדר ספרי חסידות, עד איזה סכום הם משלמים.

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    2 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 12/07/2023 19:04 שלום רב. רציתי לשאול את הקהל הקדוש, אני עובד בעוז והדר ספרי חסידות [המרכז למתחילים], ואני רוצה לשמוע אם יש מי שיודע עד איזה סכום אפשר לבקש אצלם [הם העלו לי כבר את הסכום פעמיים]. הצטרפתי אתמול לקבוצה וזה נשמע די מעניין...
  • מחיר תמלול לפי תווים

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    2 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 19/07/2023 21:06 רציתי לשאול מה המחיר הממוצע בתמלול כשמשלמים לפי תווים. תודה רבה.
  • בקשת ספר

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    2 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 16/07/2023 08:53 אשמח אם מישהו יוכל לשלוח לי באישי, ספר ערבי נחל מהדורת אייכן מאוצר החכמה.
  • כריכת ספר

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    1 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 01/01/2023 12:16 הנקרא "שִדְרָה"
  • [4]: כריכת ספר

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 01/01/2023 17:51 המספר שיוצא לרוחב זה במ"מ?
  • חיפוש מקורות וטעמים.

    2023
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    C
    תאריך ההודעה המקורית: 01/01/2023 19:03 תורה רבה לכל העונים.
  • מגיד מדובנה

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    המשך ההודעה המקורית (חלק 2/2) ואמרתם זבח פסח הוא לה' וגו', למדנו למי ששומע נסים שעשה ה' את אבותינו במצרים צריך ליתן שבח והודיה, וכן הוא אומר ביתרו ברוך ה' אשר הציל אתכם מיד מצרים ומיד פרעה. (שמות יב כז) אהרן ראה את אחיו מלך ואת עצמו כהן גדול ואת ארבעת בניו משוחים בשמן המשחה סיגני כהונה ואת נחשון אחי אשתו נשיא שבט מקריב קרבנו בראשון לכל השבטים, ובו ביום מתו שני בניו, לכך נאמר ביום טובה היה בטוב לתת שבח לבורא הכל, שנאמר (תהלים קט"ז) כוס ישועות אשא ובשם ה' אקרא, ולהודות, שכן ראינו ומצינו ההודאה נקראת טוב, שנאמר (שם קי"ח) הודו לה' כי טוב... (שמיני) חובת הלבבות: ...ונעלה מזה אל מה שאנו חייבין בו לבורא יתעלה מן השבח וההודאה על רוב חסדו וגודל טובו עלינו, ונאמר, כי מן הידוע אצלנו כי כל מטיב אלינו אנו חייבין להודות לו כפי כונתו להועיל לנו, ואם יקצר במעשהו לדבר שיקרהו ימנעהו מהיטיב אלינו הודאתו חובה עלינו, כיון שנתברר לנו כי דעתו עלינו לטוב, וכי כונתו להועיל לנו. ואם תגיע לנו שום טובה על ידי מי שלא כוון בה אלינו יסתלקו מעלינו חיובי ההודאה לו ואין אנו חייבין בה... אבל טובת העשיר על הרש לקבל שכר שמים הוא כסוחר שהוא קונה הנאה גדולה קיימת יגיע אליה אחר זמן בטובה קטנה ואבודה ונבזית יתננה מיד, ולא נתכוין אלא לפאר נפשו באחריתו בטובה שהפקידה האלקים בידו לתתה למי שיהיה ראוי לה. ומן הידוע כי ראוי להודות אותו ולשבחו אף על פי שהיתה כונתו לפאר את נפשו באחריתו, ועם כל זה נתחייבה לו ההודאה, כמ"ש איוב (כ"ט) "ברכת אובד עלי תבא", ועוד אמר (שם ל"א) "אם לא ברכוני חלציו ומגז כבשי יחם". אבל טובת בני אדם קצתם אל קצתם בעבור אהבת השבח והכבוד וגמול העולם הוא כמי שאוצר דבר אצל חברו או מפקיד אצלו ממון מפני יראתו שיצטרך לאחר זמן, אף על פי שכונתו לתועלת עצמו בהטיבו לזולתו כמו שאמרנו, חייב לו מן השבח וההודאה עליה... וממה שראוי לעמוד עליו כי כל מטיב לזולתו מבני אדם מכל המינים אשר זכרנו, אין לו יתרון על מי שמטיב לו אלא במקרה מן המקרים, אבל באנושותם ועצמם נמשלים וקרובים זה לזה בעצם ובדמות ובחבורם ובצלמם וטבעיהם וברוב מקריהם, ועם כל זה חייב מי שמטיבים לו מן העבודה למטיב מה שספרנו. ואם היינו חושבים כי מי אשר מטיבין לו בתכלית החסרון והגריעות ובהרכבתו וחבורו ודמותו היה חייב בעבודה יותר... וכאשר נבחון על ההקשה הזאת דבר הבורא יתברך ובני אדם בשכלנו, נמצא הבורא יתברך נעלה ונשא ומרומם על כל נמצא... וכן נמצא האדם בהקשתו אצל שאר מיני החיים שאינם מדברים חסר וחלש מכלם... וכאשר נעמוד במחשבותינו על גדלות הבורא יתעלה ועוצם יכלתו... ונסתכל בחלישות האדם וחסרונו ורוב צרכו ורישו לדבר שימלא מחסורו, ונבחון רוב טובות הבורא יתברך וחסדו עליו... כמה האדם חייב לו ית' מן העבודה והיראה והשבח וההודאה והתמדת התהלה... (שער ג עבודת האלקים הקדמה, וראה שם עוד) ומה ששאלת על המעוטה שבעבודות האלקים שאין אדם יוצא ידי חובתו בפחות ממנה ותתחייב לו בה התמדת טובתו עליו הם י' ענינים... *ומהם שיזכיר טובות האלקים בלשונו תמיד וירבה להודות לו ולשבחו בלבו עליה ובנראה מדבריו, ומהם שלא תהיה נמבזה ומעוטה בעיניו, ומהם שלא יתלה בזולתו אם תהיה על ידי אמצעי, *שיודה האמצעי ויתעלם מהודות הבורא עליה... (שם פרק ז) והחמישי, כשמטיב לו הבורא בעולם הזה במיני הטובות יכנע לא-ל מפני כובד משא חובת ההודאה עליהם וישפל לפניו מיראתו שלא תהיינה לנקמה ממנו כי רוב הממון בעולם יהיה לאחד מג' דברים, לטובו מאת הבורא יתברך, או לנסיון ומבחן, או לנקמה ומכשול. (שער ו הכניעה פרק ד) רש"י: וישתחו ארצה - מכאן שמודים על בשורה טובה. (בראשית כד נב) אם על תודה - על דבר הודאה על נס שנעשה לו, כגון יורדי הים וגו' שצריכים להודות, שכתוב בהן (תהלים ק"ז) יודו לה' חסדו. (ויקרא ז יב) חזקוני: אתה יודוך - לשון נופל על לשון, ורוצה לומר ישבחוך ויכבדוך. (בראשית מט ח) בעל הטורים: וישתחו - בגימטריא מודים על בשורה הטובה. (בראשית מז לא) מהר"י יעבץ: אספרה כל נפלאותיך - על דרך הפשט ירמוז על מ"ש חז"ל (ברכות נ"ד) שחייב אדם לגלגל כל הנסים כשיודה על אחד מהם. (תהלים ט ב) אלשיך: אדין דניאל - הורה לנו שיודה אדם מיד, כי קם מיד בלילה להודות. (דניאל ב יח) מהר"ל: ...כי כאשר מזכיר בכל מקום הודאה הוא מוסר עצמו אל השי"ת בשביל הטובה שעשה אתו, כי זהו ענין ההודאה. ומפני שנתן לאדם הארץ, אם כן יחשוב השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם, וכאילו האדם חס ושלום יוצא מרשות השי"ת, לכך צריך לומר הודאה תחילה וסוף, ובהודאה זו מוסר עצמו ונפשו אל השי"ת שעשה אתו הטובה הזאת. (נתיב העבודה יח) ובמדרש ויק"ר... לעתיד לבא כל הקרבנות בטלין וקרבן תודה אינו בטל... וביאור זה, כי התפלה שהאדם מתפלל על צרכיו וכל דבר שהיא תפלה בטלים לעתיד לבא, שאין צריך תפלה על צרכיו, אבל הודאה שנותן אל השי"ת מה שעשה עמו כעבד הזה שמתודה שעשה עמו טוב, ולפיכך כל הודאה הוא לשעבר, והתפלה היא להבא... וכן כל הקרבנות הם תקון אל האדם, ולעתיד אין צריך תקון, ולפיכך כל הקרבנות בטלים חוץ מן הודאה, שמודה כי הוא אל השי"ת מצד הטוב שעשה עמו, ומביא קרבן הודאה על שעבר... וכבר אמרנו כי התודה היא שאנו מודים כי הכל אל השי"ת, כמו שאמר במזמור לתודה, כי הוא עשנו ולו אנחנו, והנה המצה מורה על שהוא יתברך עשנו, והחמץ מורה כי אליו אנחנו הכל כמו שביארנו... (דרשה לשבת הגדול) זרעא דיוסף... אבל יהודה הוא דבק בשמו יתברך לגמרי, והדברים האלו הם סוד נפלא, כי נקרא יהודה על שם הפעם אודה (בראשית כ"ט), וההודאה היא שמודה ומפרסם הדבר לכל, כי זהו ענין ההודאה, שהרי צריך להודות בעשרה, ודברים אלו מסתרי החכמה מאד, ולכך היה מקדש שם שמים בפרהסיא, ותמצא יהודה בראש הדגלים... (חידושי אגדות סוטה לו ב) של"ה: ויש ראיה לזה במדרש תהלים מזמור לתודה, רבי יוחנן בשם רבי מנחם דמן גליא, כל התפילות בטילות לעתיד לבא וההודאות אינן בטילות... והמעמיקים בחכמה אמרו כי לפיכך קרבן תודה אינו בטל מפני שהוא לצורך הודאות הנשמות כשיצאו כל אחת מגלות הידוע ויתעלו בתפארת מקום היחוד ומקום ההודאה, כענין ד' שצריכים להודות בבואם אל ביתם בשלום ולומר יודו לה' חסדו... (בית דוד, ועיין שם עוד) אור החיים: אשר נתן לי אלקים בזה, דרך הצדיקים כשזוכרים הטוב אשר הגיעם חולקים כבוד לה', כי הוא הנותן, כאומרו "הילדים אשר חנן אלקים" וגו'... (בראשית מח ט) מלבי"ם: והתודה - גדר הוידוי הוא הפך הכפירה וההכחשה, והוא שמפרסם בפניו דבר שטבע בני אדם להעלימו, והוא שמודה שבח חברו או שמודה גנות עצמו, מן הראשון "יהודה אתה יודוך אחיך", "הפעם אודה את ה'", כי דרך בני אדם להעלים מעלת אחרים, וכן דרכם לתלות הכל בטבע, כמ"ש מיום שברא הקב"ה את עולמו לא היה אדם שהודה להקב"ה עד שבאת לאה והודיתו. ומזה נגזר שם תודה על הודאת הנס, כמ"ש "יודו לה' חסדו", שמודה ומכיר פלאי ה'. ומין השני ההודאה על חטאיו, "אודה עלי פשעי לה'", "ומודה ועוזב ירוחם", ובהתפעל, "ומתודה חטאתי" (דניאל ט')... כי מטבע האדם להעלים חטאיו... (ויקרא ה ה) בכל לבי - ולא שבשעת הודאה יחשוב על טובות נוספות. (תהלים ט ב) העמק דבר: ויאמר ברוך ה' - מכאן למדו בב"ר שמודים על בשורה טובה. ובפרק הרואה יליף מהא שאמר יתרו ברוך ה', וקשה אמאי לא למדו מאליעזר דקדים... אלא הענין ברכה משמעו העקרי אינו לשון הודיה בעלמא, אלא לשון תוספת השפעה למעלה כביכול... וכך יסד מלכו של עולם יתברך דברכת האדם פועלת למעלה. אבל זה אינו אלא בהליכות העולם על ידי הטבע, מה שאינו כן אם בא בנס נגלה לשעה... ומשום הכי אין צריך תפלה להבא במקום שהישועה ברורה ומובטחת, ולא כמו בהמקום שהישועה באה על ידי הליכות הטבע... שזה המדה אינה צריכה תוספת השפעה על ידי ברכה על העבר. משום הכי אליעזר שבא לידו הענין בדרך נס נסתר בהשגחה פרטית לכן בירך, מה שאינו כן יציאת מצרים שהיה בנס נגלה, משום הכי לא ברכו עד שבא יתרו ובירך גם על זה. ואם כן משמעות ברוך שם היינו הודיה ושבח... (בראשית כד כז והרחב דבר) תורה תמימה: הפעם אודה - רש"י, ואף על פי שגם אדם הראשון הודה, כבתהלים קל"ט, מכל מקום לא היה מי שהודה על שהגיעו יותר מחלקו כלאה. (בראשית כט לה) שפת אמת: ענין הלל והודאה ולכאורה אחד הוא, ומאא"ז מו"ר זצלה"ה שמעתי כי הם נגד יהודה ויוסף, והוסיף לי ביאור כי הלל הוא באור נגלה ובהיר. ויראה לפרש כי לשון הודאה הוא על מה שהיה נראה לו טוב, והאדם מודה שהוא טוב וחסד, (שהרי גם על וידוי חטא נקרא הודאה). *והנה כתיב "אודה ה' בכל לבב", פירוש בשני יצריך, אם כן נראה כי הודיה הוא אחר התיקון שהאדם גבר על היצר הרע ולא נדבק בעולם הזה, אף שהיה לו כמה נסיונות, ואז מודה גם על הנסיון שהיה צר לו אז מודה עתה, שרואה למפרע שזה היה חסד עליו. *אבל הלל הוא מי שמופרש מעולם הזה, ומשבח על ידי שרואה גבורת ה' ונפלאותיו... (חנוכה תרל"א ג) אא"ז מו"ר ז"ל הגיד בשם רבותינו ז"ל פירוש הגמרא... והיינו שיש נקודה פנימיות בכל איש ישראל שאין שם מגע נכרי רק שצריך להיות שנקודה זו תתפשט בכל האדם, ועל ידי ההלל והודאה יכולין להכניס נקודה זו בכל הנפש, והוא על ידי זה ששמח האדם בנקודה זו ונותן הודאה להקב"ה על שזכה להיות בכלל ישראל, על ידי זה החשק יכול להרחיב הנקודה. והנה הלל והודאה הם ב' מדריגות, שהלל הוא שבח, וצריכין להיות מקודם אצל האמת, כמ"ש הללו עבדי ה' שלא להיות משועבד לשום דבר רק להשי"ת, אבל הודאה יכול להיות לכל איש ישראל, ואף המלוכלך בחטא, על ידי הודאה ווידוי דברים מתקרב... וגם הודאה על נס, ודאי הוא על ידי זה שמבינים שאין ראויים לנס, כי מה שייך הודאה להקב"ה על נס, הלא אין הפרש לפניו בין נס לטבע, רק על ידי שמבינים שאין זוכין לנס שייך הודאה, ועל ידי זה משיגין אחר כך עומק הנס להלל לפניו. (שם תרל"ג ו) מצוה להניחה על פתח ביתו מבחוץ... ופירוש הלל והודאה נראה כי על ידי הנס דחנוכה נתקדש שם שמים, כמ"ש ולך עשית שם גדול וקדוש, שראו הכל נצחונו של השי"ת וגבורותיו, ועל ידי זה נפל פחד השי"ת על הכל, ומצד נצחונו ית' הוא ההלל לשבח לפניו, ומצד קבלת היראה להודות לפניו להיות נכנע ולהבין שפלות עצמו הוא בחינת הודאה... (שם תרל"ד ב) הלל והודאה הוא שמחה והכנעה... כי אין שמחה של מצוה מתקיים בלי הקדמת היראה והכנעה, שעל ידי זה היא עומדת לעד... כשיוצאין ממלכות בשר ודם נעשין בן חורין יכולין לקבל מלכות שמים וצריך להיות עיקר השמחה על זה שיוכל לשעבד עצמו להשי"ת... ועל ידי הודאה יוצאין מיצר הרע שהוא הכנעה לב נשבר, דלא שליט יצר הרע רק בגסות, ונמצא הודאה הכנה אל ההלל... (שם תרל"ה ז) לשנה אחרת קבעום ועשאום יו"ט בהלל והודאה, דבמה שהקב"ה עושה לנו נסים יש לתת הודאה על גוף הנס, היינו הצלה מאומה הרשעה, וגם להלל לפניו על כל המעשה, כי הרבה רווח והצלה לפניו ית' שלא היה מסבב להצטרך לעשיות הנס, רק הוא חיבה יתירה שהשי"ת חפץ לעשות נסים לעמו בני ישראל. ובעת שנעשה להם הנס שהיה עת צרה ונושעו מהצרה לא היה להם כל כך ישוב הדעת והודו להשי"ת על ההצלה, ואחר כך לשנה אחרת הבינו כל זה שיש להלל על כל המעשה שסיבב הקב"ה המלחמות כדי לעשות להם נס, כי ההודאה בעת צרה והלל בעת הרווח... (שם תרל"ו ה) בהלל והודאה... אמנם הודאה הוא לאשר אין עבודת התחתונים כראוי, ולכך מתרחקין ממלכות שמים קצת, אך כשהקב"ה ברחמיו עושה נסים לבני ישראל מודים לפניו ית', שעל ידי שנתרחקו ואחר כך מתקרבין *מצד זה יש בחינת הודאה שמודה על דבר הנוסף... והלל והודאה שניהם גימטריא אלקים, *וכל זה ידוע בסוד מצות נר חנוכה. (שם תרל"ז) בהלל והודאה... לכן בשנה האחרת שהרגישו קבלת מלכות שמים וזה הלל, *ואחר כך נתנו על זה עצמו שבח והודאה שזכו להלל את ה' על ידי שיצאו מכלל עבדי בשר ודם. וביאור הענין דהלל הוא לה' בלבד, והודאה הוא בהשתתפות נפש האדם, *הלל הוא הארה אמיתיות... שמתבטל כחות האדם על ידי הזכרת שמו הגדול יתברך, ואז אין האדם זוכר ממהות עצמותו רק להלל לפניו ית'... ובעולם הזה אין אנו מוכנים תמיד לזה... אבל הודאה הוא תמיד, כי בכל מקום יש להודות לה', ואדרבא, מי שבשפלות יותר צריך ביותר להודות... (שם תרל"ח ה) חז"ל עשו עיקר מנס דנרות... והודאה הוא על מה שיצאו מתחת יד הרשעים, והלל הוא על שנכנסנו תחת יד מלכות שמים, כמ"ש הללו עבדי ה' ולא עבדי יון, וצריך להיות עיקר השמחה מה שיצאנו לחירות כדי שנוכל לקבל אחר כך מלכות שמים... (שם תרמ"א) ואדוני מו"ז ז"ל אמר כי על כן תקנו בהודאה, דכתיב וירכתיה די נחש, שאינו מניח לכרוע עצמו כראוי לפני הקב"ה... וכשגברו על קליפת יון תיקנו שבח במודים. ולבאר נראה כי אז"ל שצריכין לכרוע עד שיתפקקו ח"י חוליות שבשדרה... ועל ידי הכריעה והודאה לפני הקב"ה מתטהרין הח"י חוליות ומתפתחין, כי זה הקליפה מעכב החיות שבחוליות להתגלות, לכן יש כריעה וזקיפה... וזה בחינת הלל והודאה, וכן כריעה וזקיפה... (שם תרנ"ד) עשאום יום טוב בהלל והודאה, הלל מיוחד לבני ישראל, כמ"ש עם זו יצרתי וכו' תהלתי יספרו, והודאה הוא אשר זכו בני ישראל ליקח חלק שאר האומות, כי באמת הכל צריכים להודות אליו ית"ש... אבל כאשר החמיצו תולדות יפת ועמד מלכות יון להשכיח אותנו תורת ה' ומצותיו ניתן לנו חלק השמאל גם כן... (שם תרנ"ו) מזוזה בימין... וזה ענין הודאה שתקנו, כי ההלל מיוחד לבני ישראל בכל הישועות, והודאה הוסיפו לפי שראו שנס הזה הוא להשאיר הארה גם לימי הגלות, כשיהיו בחוץ... (שם תרנ"ז) ענין הלל והודאה הם שם א"ד ושם אהי"ה, כי כל נפלאותיו של הקב"ה הם סתים וגליא, וכשנעשה נסים לאבותינו יש הלל על הישועה שבני ישראל מרגישין ורואין, אבל עומק נפלאותיו אין לשער ולספר, כמ"ש ולך עשית שם גדול וקדוש בעולמך, וזה עיקר הישועה התיקון שנעשה למעלה, וזה בחינת הודאה מה שאין רואין בעין, רק שמבינים מן הנגלה הנסתר, ועל זה יש להודות... (שם תר"ס) הלל והודאה בחינת נפש וגוף, כי הלל הארת הנשמה והנפש, כמ"ש "כל הנשמה תהלל", *והודאה הכנעת הגוף להסכים עם הנפש, ולכן יש כריעת הגוף בהודאה, *וכתוב "הוציאה ממסגר נפשי" עי"ז להודות, כי הנפש במאסר הגוף, וכשיש גאולה וחירות אל הנפש צריכין להכניע גם הגוף להודות לה', כי הודאה בפה שהוא בהשתתפות הגוף, והלל במחשבה ורצון, והם בחינת גאולה ותפלה... (שם תרס"א) כשעמדה מלכות יון הרשעה להשכיחם תורתך, כי היה להם חכמה טבעית, וזו מביאה שכחת השגחת הבורא ית"ש... שהיו בקיאין בחכמת גלגל המזלות, אבל באמת הנהגת כל הגלגל הכל על פי הנהגה עליונה... ולכן תיקנו להלל ולהודות, שעל ידי הודאה והלל לה' על כל הדברים זה מביא הזכרון שלא להיות נטבע תוך הטבע ולבא לשכחה... (שם) [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 05.07.23, 23:22:00
  • איך להיכנס יותר לפנימיות התורה

    2023
    144
    0 הצבעות
    144 פוסטים
    1 צפיות
    ש
    המשך ההודעה המקורית (חלק 2/2) כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAODfXcQ2DcvQVzr6%2BUs%3D6Ng3tvTqd5fP05ftMpfkZO-QRfS2Dg%40mail.gmail.com. -- נא לשים לב: א. אין לפגוע בזכויות יוצרים באמצעות הקבוצה. ב. ההודעות מתפרסמת רק לאחר אישור המנהל. כדי לקבל אפשרות של שליחה מיידית של הודעות, ללא צורך בהמתנה לאישור, יש לפנות אלי באישי. כתיבה וחתימה טובה --- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAE%2BCa2AUFyNdtUh5%2B6CxfQxAWMNJiLC%2B3vY1tF8GK5A%3Dup6qNg%40mail.gmail.com. -- נא לשים לב: א. אין לפגוע בזכויות יוצרים באמצעות הקבוצה. ב. ההודעות מתפרסמת רק לאחר אישור המנהל. כדי לקבל אפשרות של שליחה מיידית של הודעות, ללא צורך בהמתנה לאישור, יש לפנות אלי באישי. כתיבה וחתימה טובה --- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAODfXcSuhFHmE8NqXx0S-JB5hk1%2Bu6La4F2xapkW%2B0FJ0fyncQ%40mail.gmail.com. -- נא לשים לב: א. אין לפגוע בזכויות יוצרים באמצעות הקבוצה. ב. ההודעות מתפרסמת רק לאחר אישור המנהל. כדי לקבל אפשרות של שליחה מיידית של הודעות, ללא צורך בהמתנה לאישור, יש לפנות אלי באישי. כתיבה וחתימה טובה --- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CA%2BbRHtJcuGspqF6sTJ0n4Tu6WDyFN2pm5xp0%2BGnTzFyYHJFrow%40mail.gmail.com. -- בכבוד רב שמחה פרוינד 05484-30-988 [email protected] -- נא לשים לב: א. אין לפגוע בזכויות יוצרים באמצעות הקבוצה. ב. ההודעות מתפרסמת רק לאחר אישור המנהל. כדי לקבל אפשרות של שליחה מיידית של הודעות, ללא צורך בהמתנה לאישור, יש לפנות אלי באישי. כתיבה וחתימה טובה --- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAAe0dKR-2BB4agJGqM_5EFxxQZyqvsanWEeZR1ckuTzHwGhD8g%40mail.gmail.com. -- נא לשים לב: א. אין לפגוע בזכויות יוצרים באמצעות הקבוצה. ב. ההודעות מתפרסמת רק לאחר אישור המנהל. כדי לקבל אפשרות של שליחה מיידית של הודעות, ללא צורך בהמתנה לאישור, יש לפנות אלי באישי. כתיבה וחתימה טובה --- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAKXx%2BP2hxQqh8exQPB9q1aTar5fZD_%3DTEzd46hg7XkXiWWq1rA%40mail.gmail.com. -- נא לשים לב: א. אין לפגוע בזכויות יוצרים באמצעות הקבוצה. ב. ההודעות מתפרסמת רק לאחר אישור המנהל. כדי לקבל אפשרות של שליחה מיידית של הודעות, ללא צורך בהמתנה לאישור, יש לפנות אלי באישי. כתיבה וחתימה טובה --- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CADhfkR_NqFZhtENZO2b9vDTwO06nAMzOMM4%2Bv1wpheGTLVh_vA%40mail.gmail.com. -- נא לשים לב: א. אין לפגוע בזכויות יוצרים באמצעות הקבוצה. ב. ההודעות מתפרסמת רק לאחר אישור המנהל. כדי לקבל אפשרות של שליחה מיידית של הודעות, ללא צורך בהמתנה לאישור, יש לפנות אלי באישי. כתיבה וחתימה טובה --- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAJ8ZmEJLSZXRm-xDW3wLEH-WHSMTi1afC_j2_jLHu_9q1yxXJA%40mail.gmail.com. -- נא לשים לב: א. אין לפגוע בזכויות יוצרים באמצעות הקבוצה. ב. ההודעות מתפרסמת רק לאחר אישור המנהל. כדי לקבל אפשרות של שליחה מיידית של הודעות, ללא צורך בהמתנה לאישור, יש לפנות אלי באישי. כתיבה וחתימה טובה --- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/d7cec048-d32a-4d4a-a2e2-1b70a66413c0%40localhost. -- נא לשים לב: א. אין לפגוע בזכויות יוצרים באמצעות הקבוצה. ב. ההודעות מתפרסמת רק לאחר אישור המנהל. כדי לקבל אפשרות של שליחה מיידית של הודעות, ללא צורך בהמתנה לאישור, יש לפנות אלי באישי. כתיבה וחתימה טובה --- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/4F08B7C3244C4DF08D86D53CA48449ED%40user99b7abd310.