חיפוש מקורות

[אליהו ברדנשטיין - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/03/2024 02:35

עזרו לי בא' ובה', אשמח לקבל עזרה בנותרים, יש"כ!

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/03/2024 02:42

במה עזרו לך, ומהם הנותרים?
ולמה למען ה' אלו שעזרו לך, עשו זאת באישי?
תבינו, כשאתה עונה באישי, עשרות עורכים שלא יודעים שכבר ענית, טורחים
ויגעים לחינם!!!
ואל תסמוך שהשואל יודיע לכולם שכבר נעזר, כי יכול לקחת זמן עד שיודיע,
ובינתיים יתייגעו ויטרחו לשווא.
"אשרי משכיל אל דל", כלומר אין די לעזור ולסייע, אלא צריך לעשות זאת בהשכל
ובדעת נכונה!

[אליהו ברדנשטיין - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/03/2024 02:55

אני בהחלט מסכים שעדיף לעזור בפומבי (ככל שאין עניין של זכויות יוצרים וכדו').
לגבי מה שעזרו, עיין לעיל ותראה שמיהרתי לציין כדי שלא להטריח את האחרים.
הנותרים אלו כמובן האותיות שציינתי שאינן א' או ה'.

[אליהו ברדנשטיין - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/03/2024 03:03

עזרו לי גם בד'

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/03/2024 03:21

אשריך שמיהרת לציין. אתה בסדר גמור.
אני בא בטענות ל"ענווים" והמתחסדים שעונים באישי.

[אליהו ברדנשטיין - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/03/2024 03:51

עדיין לא עזרו בנוגע למקורות מהרמח"ל ומהנפש החיים על דרגתו של אדם הראשון
קודם החטא, אני מניח שיש הרבה, אבל מהם המקורות העיקריים שכדאי לציין?

תודה לכולם!

[מכון דעה את ה' - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/03/2024 09:24

דעת תבונות אמצע אות קכו

ותראי, כי הגופניות של אדם הראשון קודם חטאו היה כערך הרוחניות אשר לו עתה; צא
וחשוב הרוחניות שלו איך היה, והתולדות של המעשים ההם עד היכן היה מגיע. ודי
לומר מה שאמרו ז"ל במאמר שזכרתי למעלה (ב"ר, ח, י): "בקשו מלאכי השרת לומר
לפניו קדוש". ומינה נדון למה שהיה ראוי להיות אלמלא לא חטא, שהיה מתעלה בעילוי
הגדול שהיה מזומן לו. כי כמו שאנחנו רואים שהגופניות שלו של אז הוא כרוחניות
של עתה, נוכל להקיש מזה שהגופניות שלו אם היה מתעלה, היה יכול להיות כערך
הרוחניות של אז, כי כן הדברים מתעלים מעילוי לעילוי.

ואמנם זה כלל ענין שני העצים - עץ החיים ועץ הדעת; שודאי אין מקרא יוצא מידי
פשוטו, והעצים - עצים היו, והפירות - פירות, והאכילה - אכילה, אך פירות דקים
ואכילה דקה, מה שאין מחשבתנו מציירת, שאינה מציירת אלא דברים גופניים. אמנם
הלא גם בפירות הגשמיים יש הסגולות שמשתמשים מהם לרפואות ולדברים אחרים, ויש
בסגולות הטבעיים דברים נפלאים. גם העצים האלה היה בפרים סגולה שחקק בם הבורא
ית"ש, כי עץ החיים היה בפריו סגולה להכניס בלב הדיעה הנכונה והדביקות והאהבה
אליו ית', והידיעה בדרכיו הקדושים, והיה שולל מן הנפש התאוות הגופניות; ועץ
הדעת להיפך, היה פריו מכניס בלב התאוות הגופניות והחומריות וכל החטאים. ואם
היה אדם הראשון אוכל מעץ החיים ולא מעץ הדעת, היה מתדבק והולך בקדושת קונו,
ומתענג על הוד קדושתו לנצח נצחים באין מפריד. וכשאכל מעץ הדעת - נשקע בתאוות
הגופניות, ואהב החומריות. הנה כי כן, מדה כנגד מדה, אבד יקר רוחניותו, ונשאר
גשמי במספר הימים שנגזר עליו, עד שישבע פרי חטאו, ושב ורפא לו. הכלל הגדול
(מכות כג א): "כיון שלקה הרי הוא כאחיך", א) אז ישוב לאיתנו הראשון, ב) וגם
ישתלם מציאותו מה שלא נעשה.

ועיי' נפש החיים שער א פרק ו' בהג"ה ופרק טו

[image: Mailtrack]
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
Sender
notified by
Mailtrack
https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
12.03.24,
09:22:53