דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

שאלה קצת לא נעימה על חדר שאין בו מזוזה

2024
4 4 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 17/04/2024 01:26

    אני לא רואה את זה כל כך פשוט...

    לדעתי אתה צריך לשאול את המעסיק שלך... ואם אתה לא רוצה לשאול אותו, תחשוב
    מדוע... האם זה לא בגלל שאתה חושש מהתשובה שלו???

  • תאריך ההודעה המקורית: 17/04/2024 01:26

    אני לא רואה את זה כל כך פשוט...

    לדעתי אתה צריך לשאול את המעסיק שלך... ואם אתה לא רוצה לשאול אותו, תחשוב
    מדוע... האם זה לא בגלל שאתה חושש מהתשובה שלו???

    תאריך ההודעה המקורית: 17/04/2024 02:41

    לא שמענו על שום עבודה בעולם שיציאה לנוחיות אינה נחשבת לזמן עבודה. זה כמו
    הכנת קפה והתעטשות.
    אלא שיש לדון במציאות למשל שאדם עובד רק שעה אחת ביום, וחצי ממנה התבזבזה על
    כך. יתכן שגם זה נחשב, כמו שבכולל ערב אדם התעכב בביהכ"ס.
    אך מה נאמר אם אדם עובד חצי שעה ביום, ו-25 דק' מהן התבזבזו כך? אולי במקרה
    כזה המעביד יכול לומר לו: מי אמר לך לעבוד דווקא באותה שעה. אתה יכול לבחור את
    זמן העבודה, אז תבחר שעה שלימה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 17/04/2024 02:41

    לא שמענו על שום עבודה בעולם שיציאה לנוחיות אינה נחשבת לזמן עבודה. זה כמו
    הכנת קפה והתעטשות.
    אלא שיש לדון במציאות למשל שאדם עובד רק שעה אחת ביום, וחצי ממנה התבזבזה על
    כך. יתכן שגם זה נחשב, כמו שבכולל ערב אדם התעכב בביהכ"ס.
    אך מה נאמר אם אדם עובד חצי שעה ביום, ו-25 דק' מהן התבזבזו כך? אולי במקרה
    כזה המעביד יכול לומר לו: מי אמר לך לעבוד דווקא באותה שעה. אתה יכול לבחור את
    זמן העבודה, אז תבחר שעה שלימה.

    תאריך ההודעה המקורית: 17/04/2024 03:35

    לכל המשיבים הנכבדים שליט"א!
    יש כאן שני מסלולי עבודה:
    שכיר / עצמאי
    כשאדם מגיע פיזית למקום עבודה של המעסיק בשעות קבועות הוא מוגדר כשכיר.
    כשאדם עובד בכל מקום ובזמן שנוח לו, עבור מכון או לקוח פרטי, הוא מוגדר
    כעצמאי (למעט כשמקבל שכר בתלוש רשמי שאז הוא נחשב כשכיר).
    במקומות עבודה רשמיים ע"פ חוק, יש כללים קבועים וברורים המועברים מהמעסיק לכל
    שכיר בתחילת ההעסקה.
    כשאדם עובד עבור מכונים או לקוחות פרטיים, בכל מקום ובכל זמן שרוצה, שום דבר
    לא מובן מאליו.
    מסיבה פשוטה ביותר -
    בכל רגע נתון, העובד יכול לעשות מה שליבו חפץ ואינו משועבד ללקוח שלו!
    הוי אומר: אני אוחז באמצע עריכת שיעור כללי של ראש ישיבה פלוני. בעשרים הדקות
    הבאות אני מעוניין באתנחתא של קפה ועוגה.
    נו. על חשבון מי אתה עושה את זה?
    למה שנחשיב את זה כחלק מהעבודה שלך? הרי אתה לא מחויב בעשרים דקות הללו לעבוד
    עבור אותו ראש ישיבה!
    מצידו אתה יכול להפסיק גם 3 שעות ולעשות קניות והכנות לחג!
    אתה נמצא כעת בבית שלך ולא בבית העסק של המעביד שלך!
    אי לכך, ההגיון הבריא אומר שיש לסכם בתחילת הדרך את כל נושא חישוב השכר.
    ובכלל זה, גם שכיר העובד בזמן והמקום הנוחים לו, למרות שמקבל תלוש ומוגדר
    כשכיר לפי חוקי המדינה.
    נקודה למחשבה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 17/04/2024 03:35

    לכל המשיבים הנכבדים שליט"א!
    יש כאן שני מסלולי עבודה:
    שכיר / עצמאי
    כשאדם מגיע פיזית למקום עבודה של המעסיק בשעות קבועות הוא מוגדר כשכיר.
    כשאדם עובד בכל מקום ובזמן שנוח לו, עבור מכון או לקוח פרטי, הוא מוגדר
    כעצמאי (למעט כשמקבל שכר בתלוש רשמי שאז הוא נחשב כשכיר).
    במקומות עבודה רשמיים ע"פ חוק, יש כללים קבועים וברורים המועברים מהמעסיק לכל
    שכיר בתחילת ההעסקה.
    כשאדם עובד עבור מכונים או לקוחות פרטיים, בכל מקום ובכל זמן שרוצה, שום דבר
    לא מובן מאליו.
    מסיבה פשוטה ביותר -
    בכל רגע נתון, העובד יכול לעשות מה שליבו חפץ ואינו משועבד ללקוח שלו!
    הוי אומר: אני אוחז באמצע עריכת שיעור כללי של ראש ישיבה פלוני. בעשרים הדקות
    הבאות אני מעוניין באתנחתא של קפה ועוגה.
    נו. על חשבון מי אתה עושה את זה?
    למה שנחשיב את זה כחלק מהעבודה שלך? הרי אתה לא מחויב בעשרים דקות הללו לעבוד
    עבור אותו ראש ישיבה!
    מצידו אתה יכול להפסיק גם 3 שעות ולעשות קניות והכנות לחג!
    אתה נמצא כעת בבית שלך ולא בבית העסק של המעביד שלך!
    אי לכך, ההגיון הבריא אומר שיש לסכם בתחילת הדרך את כל נושא חישוב השכר.
    ובכלל זה, גם שכיר העובד בזמן והמקום הנוחים לו, למרות שמקבל תלוש ומוגדר
    כשכיר לפי חוקי המדינה.
    נקודה למחשבה.

    תאריך ההודעה המקורית: 17/04/2024 09:18

    לגבי השאלה של chime - א. אני לא מסכים איתך כלל וכפי שכבר נכתב. לדעתי זה ממש
    לא הפשטות. כדאי שתעשה גם שאלון בין המעסיקים, ולא רק בין עורכים שכותבים
    בקבוצה את משאלות ליבם...
    אבל גם אתה צודק בהנחה שלך, כיון שמדובר בתחום מאוד אפור, המעסיק יטען לך שמה
    שהכנסת הכנסת, ואין מקום עכשיו לחשבן אחורה מה היה. זה מעין מחילה או הודאת
    בע"ד וכדו'. מה שהכנסת היה על זה שם עבודה, מה שלא הכנסת לא נכלל בעבודה

    מאת: [email protected]

  • ספרים מומלצים על הלכות מזוזה

    2024
    11
    0 הצבעות
    11 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 25/01/2024 00:43 יש גם של הגר"ח קנייבסקי במסכתות קטנות - שתי ספרים [על השו"ע - 'מזוזות ביתך', ג"כ בצורה של משנ"ב].
  • שאלה על איזון טורים

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 16/03/2024 19:32 ניתן לבחור את כל הסימן הבעייתי ואם אין כותרות משנה - פשוט להחיל מחדש את הסגנון ואם יש כותרות יש לבחור הכל ולהיכנס להגדרות פיסקה ושם להחיל את ההגדרות המבוקשות [רווח בין שורות / מילים, רווח לפני / אחרי פיסקה] בהצלחה ושבוע טוב מאת: [email protected]
  • שאלה קצת לא נעימה על חדר שאין בו מזוזה בר

    2024
    58
    0 הצבעות
    58 פוסטים
    0 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 19/04/2024 12:38 הדיון מעט התבלגן, הבה נעשה סדר בקצרה. תחילה שכירות פועלים באופן כללי. אין ספק שהבסיס לשכירות פועלים הוא הדין שבמקרה ואדם נשכר לעבודה, ולא היה סיכום בינו לבין בעה''ב, ואין מנהג המדינה, הוא חייב לעבוד מזריחת החמה ועד צאת הכוכבים, ובע''ש הוא פוסק ממלאכה בכדי שיספיק לצלות דג קטן לשבת. אבל, המקרה הזה פשוט לא קיים במציאות של ימינו, ולכן כל המקורות העוסקים בשכירות פועלים שלא על פי מנהג המדינה או התנאים שביניהם, אינם רלוונטיים לנידוננו. (מלבד עצם החובה להקפיד הקפדה גדולה על מלאכת בעל הבית, ששייכת תמיד, לעמוד במה שסיכמו ביניהם על הצד היותר טוב). ולנידוננו. כאשר אדם נותן דוגמה, למה הוא עושה בשעה, הרי שעל זה היה הדין ודברים בינו לבין המעסיק. אם המעסיק בחן את עבודת העובד, וראה שבעשר שעות הוא מספיק עשרה עמודים, והוא מסכים לשלם על כך 100 ש''ח לשעה, הרי שאופן העבודה בשעה הזו, צריך להיות דומה לאופן העבודה שהפיק את התפוקה של עמוד בשעה. אין שום סיבה לחייב את העובד למתח עבודה גבוה יותר, כאשר היה ניסיון בין הצדדים והמעסיק ראה בדיוק מה תוצרתה של שעה. זכותו של אדם לעבוד באיזה מתח עבודה שהוא רוצה, ואם הוא השכיר את עצמו לפי מתח עבודה ספציפי, למתח העבודה הזה הוא מחויב, ולא יותר. בתוך זה כמובן יש עליו להדר כיעקב אבינו ולעשות על הצד היותר טוב, ולהשוות את המידות לטובת בעל הבית, אך אין מוטל עליו כלל ועיקר לתת מתח עבודה גבוה מזה שסוכם עליו מראש. כל ההתעסקות בשאלה האם בעל הבית מודע מה הוא עושה באותה שעה אינו רלוונטי. אם הוא ממשיך לעשות בשעות עבודתו, בדיוק את מה שעשה בשעות נסיונו, הרי שעל זה בדיוק נכרת ההסכם ביניהם.
  • שאלה קצת לא נעימה על חדר שאין בו מזוזה

    2024
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 22/04/2024 07:34 ביקשו לנעול את הדיון אפשר להמשיך להתכתב באישי כמדומה שהובהרו צדדי השאלה ב-יום שני, 22 באפריל 2024 בשעה 07:31:54 UTC+3, [email protected] כתב/ה:
  • 0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 25/04/2024 16:33 תודה רבה!!
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 04/07/2024 14:51 זה נמצא במסכתות: יומא עז: ע"ז י: מגילה טו. האם זה איסור או רק מידת דרך ארץ? ועוד. תודה רבה!
  • שאלה על זמן תשלום לעורך.

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    ב
    תאריך ההודעה המקורית: 11/08/2024 14:56 האם הוא אכן שילם לך? או ש"טוען" שישלם לאחר חודש חודשיים... ממה שאני מכיר - זה נדיר מאוד. לא מכיר מישהו שחושב שלגיטימי לשלם מאוחר. הכי מאוחר שהיה לי זה כמה ימים אחרי ה-15, בשעת הדחק. (או מכונים גדולים שאמרו שיש איזה עיכוב חד פעמי וכדו') כלומר זה לא מקובל כלל, תברר עליו למה זה כך אצלו, או תשאל אותו בעצמך. יש כאן טעם לפגם ממש
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 19/12/2024 17:27 --

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים