דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

מה מקובל?

2024
49 19 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 04/08/2024 02:46

    הרב ישראל ל', הסברת בצורה מושלמת למה אתה לא צודק.
    כשהתשלום בעריכה הוא לפי תוצאה, ברור שלא מחשיבים את הבית הכסא והקפה וכו',
    כי זה לא קשור לתוצאה.
    אבל כשהתשלום בעריכה הוא לפי שעות, אז ההגדרה היא "המעסיק קונה ממך שעות
    חיים שלך, שתעשה בהם מה שהוא רוצה". וכשקונים שעות של חיים, כלול בזה כל מה
    שעושים באותם שעות כמו נשימה עוגיות קפה טל' קצרצר וכו',

    תאריך ההודעה המקורית: 04/08/2024 12:15

    אני כתבתי את ההבנה שלי, אני חושב שהחולקים עלי לא הבינו את עומק ההגדרה, בפרט
    כשאני רואה איך מנתחים את דברי.
    אבל יכול להיות שאני טועה. אם כי לפחות בסביבה שלי אני יודע שאלו שעובדים לפי
    שעות, נוהגים כפי כתבתי.
    אני חושב שזה דיני גזילה חמורים מאד ולא נתונים לשיקולו של כל אדם לעצמו, ומי
    שבא להקל כדאי לו שזה יהיה על פי הכרעה של רב שמבין איך הדברים עובדים.

  • תאריך ההודעה המקורית: 04/08/2024 12:15

    אני כתבתי את ההבנה שלי, אני חושב שהחולקים עלי לא הבינו את עומק ההגדרה, בפרט
    כשאני רואה איך מנתחים את דברי.
    אבל יכול להיות שאני טועה. אם כי לפחות בסביבה שלי אני יודע שאלו שעובדים לפי
    שעות, נוהגים כפי כתבתי.
    אני חושב שזה דיני גזילה חמורים מאד ולא נתונים לשיקולו של כל אדם לעצמו, ומי
    שבא להקל כדאי לו שזה יהיה על פי הכרעה של רב שמבין איך הדברים עובדים.

    תאריך ההודעה המקורית: 04/08/2024 12:32

    נהיה פה דיון ארוך וכנראה גם דיון מרתק, אך מאחר שלא הספקתי לקרוא את הדעות
    המגוונות, אגיד רק שאני מזדהה עם מי שהגדיר זאת ב"לחשב כפי שהיית מחשב אילו
    היית עובד אצל המעסיק במכון יחד עם עוד עורכים", בהנחה שמישהו שליט"א כבר
    הגדיר זאת ככה...

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 04/08/2024 12:32

    נהיה פה דיון ארוך וכנראה גם דיון מרתק, אך מאחר שלא הספקתי לקרוא את הדעות
    המגוונות, אגיד רק שאני מזדהה עם מי שהגדיר זאת ב"לחשב כפי שהיית מחשב אילו
    היית עובד אצל המעסיק במכון יחד עם עוד עורכים", בהנחה שמישהו שליט"א כבר
    הגדיר זאת ככה...

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 04/08/2024 12:39

    זה מה שאני טענתי
    שצריך לחשוב כאילו באנו לעבוד במשרד של המכון

  • תאריך ההודעה המקורית: 04/08/2024 12:39

    זה מה שאני טענתי
    שצריך לחשוב כאילו באנו לעבוד במשרד של המכון

    תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 03:46

    לא! במשרד פירושו שאתה עובד במקום מסוים ובשעות מסוימות שקבעו לך. ואז באמת
    מותר עוגיות, כמו בכל עבודה משרדית שאתה בא למקום פלוני משעה פלונית עד שעה
    פלונית. תקראו שוב מתחילת השרשור שהסברנו ההבדל בין זה לעבודה שאתה קובע את
    המקום והזמן.
    ואני שואל את הרב ארי במסתרים, לגבי מה שכתב: "כשקונים שעות של חיים, כלול בזה
    כל מה שעושים באותם שעות כמו נשימה עוגיות קפה טל' קצרצר וכו'". אחר המחילה,
    אולי באותן שעות יהא מותר גם להכין ולאכול סנדוויץ וחביתה? הרי זה לצורך
    העבודה. אז מה שונה סנדוויץ כזה שכנראה אתה מודה לאסור, מאשר עוגיות שאתה מתיר?
    ובפרט שמשום מה מאוד נראה לי, שכל מעסיק שיראה את העורך מפסיק מעבודתו, הולך
    מעדנות למזווה, מביא צלוחית עם עוגיות, אוכל ומכרסם, ומדי פעם מסתכל במסך
    וכותב - כל מעסיק יתרעם מאוד, ויאמר: תעצור את הסטופר, תאכל כמה שאתה רוצה,
    ואח"כ תפעיל שוב ותתחיל (או תמשיך) לעבוד. אני משלם לך על זמן עבודה ולא על
    זמן עוגיות, איני משלם לך בשביל לאכול עוגיות!

  • תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 03:46

    לא! במשרד פירושו שאתה עובד במקום מסוים ובשעות מסוימות שקבעו לך. ואז באמת
    מותר עוגיות, כמו בכל עבודה משרדית שאתה בא למקום פלוני משעה פלונית עד שעה
    פלונית. תקראו שוב מתחילת השרשור שהסברנו ההבדל בין זה לעבודה שאתה קובע את
    המקום והזמן.
    ואני שואל את הרב ארי במסתרים, לגבי מה שכתב: "כשקונים שעות של חיים, כלול בזה
    כל מה שעושים באותם שעות כמו נשימה עוגיות קפה טל' קצרצר וכו'". אחר המחילה,
    אולי באותן שעות יהא מותר גם להכין ולאכול סנדוויץ וחביתה? הרי זה לצורך
    העבודה. אז מה שונה סנדוויץ כזה שכנראה אתה מודה לאסור, מאשר עוגיות שאתה מתיר?
    ובפרט שמשום מה מאוד נראה לי, שכל מעסיק שיראה את העורך מפסיק מעבודתו, הולך
    מעדנות למזווה, מביא צלוחית עם עוגיות, אוכל ומכרסם, ומדי פעם מסתכל במסך
    וכותב - כל מעסיק יתרעם מאוד, ויאמר: תעצור את הסטופר, תאכל כמה שאתה רוצה,
    ואח"כ תפעיל שוב ותתחיל (או תמשיך) לעבוד. אני משלם לך על זמן עבודה ולא על
    זמן עוגיות, איני משלם לך בשביל לאכול עוגיות!

    תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 09:11

    אני מעביר מול עיני כעת לפחות עשרה מעסיקים (עבדתי עם יותר)
    שאין להם שום בעיה שתוך כדי עבודה של 4 שעות תעצור חמש דקות להכין סנדוויץ
    ותאכל אותו

  • תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 09:11

    אני מעביר מול עיני כעת לפחות עשרה מעסיקים (עבדתי עם יותר)
    שאין להם שום בעיה שתוך כדי עבודה של 4 שעות תעצור חמש דקות להכין סנדוויץ
    ותאכל אותו

    תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 09:14

    אולי נעשה כאן כעין 'סקר מעסיקים' - מי שיכול ישאל את המעסיק וישתף אותנו
    בתשובה כך גם הוא ירוויח בהירות לגבי מה הוא יכול ומה לא תוך כדי העבודה וגם
    אנחנו נקבל תמונה ברורה יותר לגבי המנהג המקובל בתחום.

  • תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 09:14

    אולי נעשה כאן כעין 'סקר מעסיקים' - מי שיכול ישאל את המעסיק וישתף אותנו
    בתשובה כך גם הוא ירוויח בהירות לגבי מה הוא יכול ומה לא תוך כדי העבודה וגם
    אנחנו נקבל תמונה ברורה יותר לגבי המנהג המקובל בתחום.

    תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 09:40

    מאוד קשה לשאול את זה, כי אין פעולות מוגדרות.
    תעשה רשימה של דברים

  • תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 09:40

    מאוד קשה לשאול את זה, כי אין פעולות מוגדרות.
    תעשה רשימה של דברים

    תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 11:45

    יש כאן ערבוב תחום בין סוגי עבודות ובין משאלות לב.
    אני רוצה לראות מישהו שמזמין חשמלאי שיעבוד אצלו בבית לפי שעות, והוא יגיע
    אליו נניח לעבודה של שעתיים ביום, ובתוך השעתיים האלו הוא גם יעשה הפסקה
    לסנדוויץ', או אפילו לעוגיות וכדו'.
    איך הוא יגיב?
    בסוף הוא יסכים לשלם לחשמלאי 20 ש"ח על הדקות שהוא אכל עוגיות, או שפעם הבאה
    הוא יזמין חשמלאי נורמלי?
    אגב, יכול להיות שבשעת מעשה הוא גם לא יגיד כלום לחשמלאי אלא ישלם לו וישלח
    אותו, בפועל הוא לא יזמין אותו עוד פעם. (והחשמלאי אח"כ יסביר לחברים שלו שזה
    נורמלי לעשות כאלו הפסקות כי עשיתי את זה ליד הלקוח הוא לא אמר לי מילה - - -)
    אבל ככה זה כאשר משאלות הלב מכוונים את הטיעונים, אז אפשר להגיע גם להסבר מדוע
    כל דבר זה בסדר.
    אבל בתכל'ס, אינו דומה שכיר המגיע לעבוד חצי יום או יום, מידי יום, במקום
    עבודה מסודר, למי שמוכר שעות שהוא צריך לספק תמורה של 'שעה' נטו עבור התשלום.
    אם אתה רוצה לעבוד במכון מ8 בבוקר עד 4 אחה"צ לך לשם על המעלות והחסרונות,
    כשאתה עובד מהבית ומוכר תצורה, המצב שונה

  • תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 11:45

    יש כאן ערבוב תחום בין סוגי עבודות ובין משאלות לב.
    אני רוצה לראות מישהו שמזמין חשמלאי שיעבוד אצלו בבית לפי שעות, והוא יגיע
    אליו נניח לעבודה של שעתיים ביום, ובתוך השעתיים האלו הוא גם יעשה הפסקה
    לסנדוויץ', או אפילו לעוגיות וכדו'.
    איך הוא יגיב?
    בסוף הוא יסכים לשלם לחשמלאי 20 ש"ח על הדקות שהוא אכל עוגיות, או שפעם הבאה
    הוא יזמין חשמלאי נורמלי?
    אגב, יכול להיות שבשעת מעשה הוא גם לא יגיד כלום לחשמלאי אלא ישלם לו וישלח
    אותו, בפועל הוא לא יזמין אותו עוד פעם. (והחשמלאי אח"כ יסביר לחברים שלו שזה
    נורמלי לעשות כאלו הפסקות כי עשיתי את זה ליד הלקוח הוא לא אמר לי מילה - - -)
    אבל ככה זה כאשר משאלות הלב מכוונים את הטיעונים, אז אפשר להגיע גם להסבר מדוע
    כל דבר זה בסדר.
    אבל בתכל'ס, אינו דומה שכיר המגיע לעבוד חצי יום או יום, מידי יום, במקום
    עבודה מסודר, למי שמוכר שעות שהוא צריך לספק תמורה של 'שעה' נטו עבור התשלום.
    אם אתה רוצה לעבוד במכון מ8 בבוקר עד 4 אחה"צ לך לשם על המעלות והחסרונות,
    כשאתה עובד מהבית ומוכר תצורה, המצב שונה

    תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 11:47

    עבודה חד פעמית של חצי שעה
    לא דומה בכלל לעורך שעובד קבוע, כל יום כמה שעות רצוף,
    עבודה עיונית שידוע שמצריכה עיון ורענון מדי פעם,

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 11:47

    עבודה חד פעמית של חצי שעה
    לא דומה בכלל לעורך שעובד קבוע, כל יום כמה שעות רצוף,
    עבודה עיונית שידוע שמצריכה עיון ורענון מדי פעם,

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 13:57

    אני מעביר מול עיני כנ"ל לפחות 5 מעסיקים שאת כולם שאלתי ותמיד אמרו לי שאין
    בעיה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 13:57

    אני מעביר מול עיני כנ"ל לפחות 5 מעסיקים שאת כולם שאלתי ותמיד אמרו לי שאין
    בעיה.

    תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 14:14

    לענ"ד הסיכום העולה עד כאן מכל הדיון הוא כך:
    רוב המעסיקים מאשרים הפסקה קלה (התרעננות קלה, קפה וכו'), וקיי"ל בהל' פועלים
    הכול כמנהג המדינה,
    אם יש מישהו שמכיר מעסיק שלא מאשר נא לכתוב כאן,

  • תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 14:14

    לענ"ד הסיכום העולה עד כאן מכל הדיון הוא כך:
    רוב המעסיקים מאשרים הפסקה קלה (התרעננות קלה, קפה וכו'), וקיי"ל בהל' פועלים
    הכול כמנהג המדינה,
    אם יש מישהו שמכיר מעסיק שלא מאשר נא לכתוב כאן,

    תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 14:24

    אני אכן מכיר מי שאינו מסכים טלפונים למשל. לענ"ד ההגדרה הנכונה היא כפי שכבר
    הגדירו בעבר כאן:
    כל הפסקה שהינה לצורך ולטובת העבודה.

    כמובן שהגדרה הזו אינה ברורה כל כך, אבל לב יודע מרת נפשו מה לצורך ומה שאינו
    לצורך.

  • תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 14:24

    אני אכן מכיר מי שאינו מסכים טלפונים למשל. לענ"ד ההגדרה הנכונה היא כפי שכבר
    הגדירו בעבר כאן:
    כל הפסקה שהינה לצורך ולטובת העבודה.

    כמובן שהגדרה הזו אינה ברורה כל כך, אבל לב יודע מרת נפשו מה לצורך ומה שאינו
    לצורך.

    תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 14:38

    התחלתם מעוגיות והגעתם כבר לסנדוויץ...
    ואם לצורך העבודה אני צריך לאכול ארוחה טובה (כי שתי ארוחות חלביות כבר אכלתי
    במהלך הבוקר והצהריים, וכעת הנפש צריכה ארוחה של ממש. זה באמת צורך בשביל
    העבודה), הכוללת אורז ועוף (לא בתשעת הימים), אז מותר לי לעשות את כל הבישולים
    וההכנות ואח"כ לאכול ולברך וכו' - הכל על חשבון העבודה? אה, וכמובן, בלי סלטים
    דעתי לא תהיה מיושבת עלי. אז להכין גם חציל על האש.

    התשובה היא שזה באמת צורך. אבל למען ה', מי אמר לך לעשות זאת ע"ח העבודה? אתה
    לא מאולץ להיות עכשיו במרד. אז פשוט תלחץ על הסטופר, תעשה כל מה שאתה רוצה
    וצריך, ואח"כ תלחץ על 'התחל' ותמשיך לעבוד.

  • תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 14:38

    התחלתם מעוגיות והגעתם כבר לסנדוויץ...
    ואם לצורך העבודה אני צריך לאכול ארוחה טובה (כי שתי ארוחות חלביות כבר אכלתי
    במהלך הבוקר והצהריים, וכעת הנפש צריכה ארוחה של ממש. זה באמת צורך בשביל
    העבודה), הכוללת אורז ועוף (לא בתשעת הימים), אז מותר לי לעשות את כל הבישולים
    וההכנות ואח"כ לאכול ולברך וכו' - הכל על חשבון העבודה? אה, וכמובן, בלי סלטים
    דעתי לא תהיה מיושבת עלי. אז להכין גם חציל על האש.

    התשובה היא שזה באמת צורך. אבל למען ה', מי אמר לך לעשות זאת ע"ח העבודה? אתה
    לא מאולץ להיות עכשיו במרד. אז פשוט תלחץ על הסטופר, תעשה כל מה שאתה רוצה
    וצריך, ואח"כ תלחץ על 'התחל' ותמשיך לעבוד.

    תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 14:40

    צ"ל: אתה לא מאולץ להיות עכשיו במשרד.

  • תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 14:40

    צ"ל: אתה לא מאולץ להיות עכשיו במשרד.

    תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 14:42

    ואם לצורך העבודה אני חייב, אבל באמת, לשים את הראש במיטה ולישון 40 דקות...
    ואז אקום ממש כמו חדש. ודאי שזה לטובת המעסיק יותר מאשר לטובתי. אז אפשר
    להחשיב?

  • תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 14:42

    ואם לצורך העבודה אני חייב, אבל באמת, לשים את הראש במיטה ולישון 40 דקות...
    ואז אקום ממש כמו חדש. ודאי שזה לטובת המעסיק יותר מאשר לטובתי. אז אפשר
    להחשיב?

    תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 14:43

    בשביל זה יש שכל בראש - להבדיל בין חושך לאור וכו'.
    מי שמתקשה בהבנת החילוק - לא יעשה שום הפסקה... וד"ל.

  • תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 14:43

    בשביל זה יש שכל בראש - להבדיל בין חושך לאור וכו'.
    מי שמתקשה בהבנת החילוק - לא יעשה שום הפסקה... וד"ל.

    תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 14:47

    כתבו כאן: "ההגדרה הנכונה היא כפי שכבר הגדירו בעבר כאן:
    כל הפסקה שהינה לצורך ולטובת העבודה".
    והוכחתי שההגדרה הזו לא נכונה.
    מי שיש לו שכל בראש יודע להסביר, ולא סתם לזרוק סיסמאות על שכל וחושך ואור.

  • תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 14:47

    כתבו כאן: "ההגדרה הנכונה היא כפי שכבר הגדירו בעבר כאן:
    כל הפסקה שהינה לצורך ולטובת העבודה".
    והוכחתי שההגדרה הזו לא נכונה.
    מי שיש לו שכל בראש יודע להסביר, ולא סתם לזרוק סיסמאות על שכל וחושך ואור.

    תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 14:51

    אולי הגיע הזמן לצאת להפסקת סנדוויץ....

  • תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 14:51

    אולי הגיע הזמן לצאת להפסקת סנדוויץ....

    תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 15:14

    👍

    התגובה של ישראל מאיר כהן בוצעה דרך Gmail
    https://www.google.com/gmail/about/?utm_source=gmail-in-product&utm_medium=et&utm_campaign=emojireactionemail#app

    קבצים מצורפים:

  • תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 14:51

    אולי הגיע הזמן לצאת להפסקת סנדוויץ....

    תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 15:18

    👍

    התגובה של שבתי בוצעה דרך Gmail
    https://www.google.com/gmail/about/?utm_source=gmail-in-product&utm_medium=et&utm_campaign=emojireactionemail#app

    קבצים מצורפים:

  • בעלי קוראים? - מקובל?

    2024
    17
    0 הצבעות
    17 פוסטים
    0 צפיות
    ג
    תאריך ההודעה המקורית: 14/02/2024 19:25 הצעה שלי [ייעוץ לא מקצועי !!!]* *מקרב/מתוך כלל ה'בעלי קורא' המצויים ישנם אמנם את אלו המיוחדים אשר בקריאתם המדויקת והנרגשת, מצליחים להעביר למתפללים את התחושות של פסוקי הפרשה, אולם הרבה אחרים לצערינו ...... * מאת: [email protected]
  • מה עושים כשהמחבר טעה

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 04/03/2024 01:23 דיברו כאן בעבר, מה צריך לעשות כאשר רואים טעות מוכחת בדברי המחבר. לעתים הטעות הזו היא כל עיקרו של המאמר (הקנייץ'), ואם תשמיט, 'הלך' כל המאמר. תעיר בסקירה? בד"כ הלקוח לא מתעמק ולא מבין מה אתה רוצה (ולעיתים הלקוח שמוציא למשל את הספר של אביו שנפטר, הוא בעה"ב שלא יודע לעיין כלל ולא מבין מה אתה רוצה ממנו). תשאיר כך? כשאתה יודע שאתה מטעה את הקורא בדברים לא נכונים? שאתה מטה מאמיתת התורה? ובנוסף, אתה יודע שזה לא יעשה נח"ר להרהמ"ח זצ"ל שאתה מביא את הטעויות האלה. תשמיט? בכל זאת המחבר עמל וכתב פירוש. והרי העבודה שלך היא לערוך מה שכתב, ואין לך סמכות להשמיט. מה עוד שהלקוח בד"כ כן רוצה שתביא הכל. אז בסייע"ד חשבתי על הפתרון. אביא לכם דוגמה שנתקלתי בה היום. זה המאמר: אמרו חז"ל בהתחלה אמר "כנחלים נטיו" שהוא ממשיל עם ישראל לנחל שמימיו זורמים לרוב רק בימי החורף שיש גשמים, אבל בחודשי הקיץ כמעט ולא יורדים גשמים, אז אין בהם מים. הקב"ה משיב לו ואומר טעות חמורה בידך. אלא עם ישראל דומה לנהר, כפי שנאמר "כגנות עלי נהר" ועל כן כשם שהנהר מימיו לא פוסקים, כך עם ישראל תמיד קיימים לעד. שנאמר "הנני נוטה אליה כנהר שלום וכנחל שוטף" (ישעיה ס"ו י"ב). שוב בא בלעם ואומר אני מדמה את עם ישראל לאהל שנאמר "כאהלים נטע ה'" כלומר עם ישראל דומים לעצי בושם קטנים ונמוכים וחלשים בלי כל שורש ובלי כל רציפות, וגם אין לו שום זכות קיום לדורי דורות. לעומתו הקב"ה אומר לו תדע לך שהם "כארזים עלי מים", ולהוי ידוע כי עם ישראל הם כעצי הארז בגבהם ושרשיהם ביופים וביושרם. והם קבועים וחזקים ואיתנים, וכחם גדול ועצום עד מאוד, ויכולים להתקיים אלפי שנים לנצח נצחים. ההתחלה נכונה. מובא בילקוט שמעוני: "כִּנְחָלִים נִטָּיוּ". בִּקֵּשׁ לְכַנּוֹתָן בְּדָבָר שֶׁאֵין בּוֹ מַמָּשׁ כְּנַחַל זֶה שֶׁמּוֹשֵׁךְ בִּימוֹת הַגְּשָׁמִים וּפוֹסֵק בִּימוֹת הַחַמָּה. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. רָשָׁע, לֹא כֵן אֶלָּא נִטָּיוּ. וְאֵין נִטָּיוּ אֶלָּא נָהָר שֶׁנֶּאֱמַר "הִנְנִי נֹטֶה אֵלֶיהָ כְּנָהָר שָׁלוֹם", כְּשֵׁם שֶׁהַנָּהָר הַזֶּה אֵינוֹ פוֹסֵק לֹא בִימוֹת הַחַמָּה וְלֹא בִימוֹת הַגְּשָׁמִים כָּךְ אֵין זַרְעוֹ שֶׁל אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב פּוֹסֵק לֹא בָעוֹלָם הַזֶּה וְלֹא לָעוֹלָם הַבָּא. אבל בהמשך המדרש לא מוזכר מה שהביא, שבלעם התכוון לגנותם בהשוואה לאהלים שהם עצים חלשים, וה' תיקן ואמר: כארזים. ולא נמצא פירוש זה בגמרא ובספרים אחרים. כך המשך המדרש: "בִּלְעָם אָמַר כְּגַנֹּת וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כַּאֲהָלִים. אָמַר בִּלְעָם רוֹאֶה אֲנִי אוֹתָן כְּגַנֹּת עֲלֵי עַיִן, כְּגַנּוֹת שֶׁל בְּצָלִים. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא כְּאַהֲלֵי נֶטַע, כִּפְּלַיְטוֹן, אֲמַר לֵיהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא אַתָּה מְכַנֶּה אוֹתָן בִּבְצָלִים. שֶׁרֵיחָן רַע, וַאֲנִי מְכַנֶּה אוֹתָן בִּפְּלַיְטוֹן, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים מה, ט) "מֹר וַאֲהָלוֹת קְצִיעוֹת". אָמַר רַבִּי יוֹסֵי לָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ אֲהָלִים. שֶׁהוּא בָּא דֶּרֶךְ אֹהָלִים. בִּלְעָם כִּנָּה אוֹתָן בְּגַנּוֹת, מָה עִסְקָן שֶׁל גַּנּוֹת. אִם אֵין מְנַכְּשִׁין אֶת הַיָּרָק וּמַשְׁלִיכִין אֶת פְּסָלְתָּן לַחוּץ הוּא מַבְאִישׁ. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא עֲלֵי נָהָר. מַה הַנָּהָר שׁוֹטֵף אֶת הַסִּירוֹת אַף יוֹם הַכִּפּוּרִים מְכַפֵּר עֲווֹנוֹתֵיהֶם. שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא טז, ל) "כִּי בַיּוֹם הַזֶּה יְכַפֵּר". דָּבָר אַחֵר "כִּנְחָלִים", כַּאֲהָלִים, בִּקֵּשׁ לַעֲשׂוֹתָן כַּאֲהָלִים שֶׁל סְרָקִין, שֶׁהֵן מִטַּלְטְלִין וְנֶעֱקָרִין מִמְּקוֹמָן. אֲמַר לֵיהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לֹא מַה שֶּׁאַתָּה מְחַשֵּׁב. אֶלָּא נְטוּעִין הֵן כְּאֹהָלִים שֶׁנִּטְּעוּ, אֵלּוּ שָׁמַיִם וָאָרֶץ. שֶׁנֶּאֱמַר "וַיִּמְתָּחֵם כָּאֹהֶל לָשָׁבֶת", כְּשֵׁם שֶׁשָּׁמַיִם וָאָרֶץ אֵין נֶעֱקָרִין מִמְּקוֹמָן כָּךְ הֵם אֵינָם נֶעֱקָרִין. וְהוּא שֶׁמֹּשֶׁה אָמַר לָהֶם (דברים יא, כא) "לְמַעַן יִרְבּוּ יְמֵיכֶם וְגוֹ' כִּימֵי הַשָּׁמַיִם עַל הָאָרֶץ". אֵין לִי אֶלָּא בִּשְׁעַת הָאַחְוָה. בְּדוֹרוֹ שֶׁל יִרְמִיָּה רְאֵה מַה כְּתִיב (ירמיה לא. לו) "אִם יִמַּדּוּ שָׁמַיִם מִלְמַעְלָה וְגוֹ' גַּם אֲנִי אֶמְאַס בְּכָל זֶרַע יִשְׂרָאֵל". וְאִם יֹאמַר לְךָ אָדָם הֲרֵי שָׁמַיִם עֲתִידִין לְהִתְחַלֵּף רְאֵה מַה נֶּאֱמַר (ישעיה סו. כב) "כִּי כַאֲשֶׁר הַשָּׁמַיִם הַחֲדָשִׁים וְגוֹ' כֵּן יַעֲמֹד זַרְעֲכֶם וְשִׁמְכֶם". ע"כ. *הפתרון: *תתקן מעט. לאחר שהבאת את הפירוש הראשון בשם המדרש, תביא את הפירוש השני בשם המחבר: "אמרו בילקוט שמעוני (רמז תשעא), בתחילה אמר 'כנחלים נטיו', שהוא ממשיל עם ישראל לנחל שמימיו זורמים לרוב רק בימי החורף שיש גשמים, אבל בחודשי הקיץ כמעט ולא יורדים גשמים, אז אין בהם מים. אבל הקב"ה משיב ואומר לו: טעות חמורה בידך. אלא עם ישראל דומה לנהר, 'כגנות עלי נהר' – כשם שהנהר מימיו לא פוסקים, כך עם ישראל קיימים לעד, שנאמר "הנני נוטה אליה כנהר שלום וכנחל שוטף" (ישעיה סו, יב). על פי דרכו של המדרש, נוכל לפרש גם בהמשך הכתובים, כי שוב בא בלעם ואומר: אני מדמה את עם ישראל לאהל, שנאמר 'כאהלים נטע ה'', כלומר עם ישראל דומים לעצי בושם (ראה משלי ז, יז) קטנים ונמוכים וחלשים בלי כל שורש ובלי כל רציפות, כך אין להם זכות קיום לדורי דורות ח"ו. ולעומתו הקב"ה מתקן את דבריו ואומר: לא כן, אלא הם 'כארזים עלי מים' – עם ישראל הם כעצי הארז בגבהם ושרשיהם ביופים וביושרם. כשם שהארזים קבועים וחזקים ואיתנים, ויכולים להתקיים שנים מרובות, כך ישראל קיימים לנצח נצחים".
  • מה מקובל כשמדגישים שמות הספרים?

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    ז
    תאריך ההודעה המקורית: 13/03/2024 05:09 אני נוהג להדגיש רק שם הספר
  • מה הר"ת?

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 09/08/2024 14:42 לכאו' תודה רבה
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 12/09/2024 21:56 יישר כח לכל העוזרים קבלתי תשובה מאחד מהחברים: (8) תנא דבי אליהו רבה - פרק יח ברוך המקום ברוך הוא שבחר בחכמים ובתלמידיהם ובתלמידי תלמידיהם ומקיים עליהם במדה שאדם מודד בה מודדין לו כשם שהם יושבים בב"כ ובב"מ ובכל מקום שהוא פנוי להם וקוראים ושונין לשם שמים ויראה בלבבם ומחזיקין דברי תורה בפיהם ומקיימין עליהן הפסוק (איכה ג) טוב לגבר כי ישא עול בנעוריו וגו'. כך כביכול אפי' אם הם ישאלו את כל העולם כולו בשעה אחת הוא נותן להם מיד שנאמר (תהלים ב) אספרה אל חק ה' אמר אלי בני אתה וגו' שאל ממני ואתנה גוים נחלתך ואחזתך אפסי ארץ. מאת: [email protected]
  • מה מברכים ביארצייט?

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 29/10/2024 16:07 שכוייח. האם 'שיהיה מליץ יושר' הולם גם אדם מן השורה?.. מאת: [email protected]
  • מה הכלל?

    2024
    11
    0 הצבעות
    11 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 18/11/2024 18:47 אם הוא רב מפורסם והספר השני לא מפורסם אין צריך להזכיר בספר הלכתי למדני אין צריך לכתוב דברי יחזקאל סלבודקא, ובדברים חסידיים אין צריך לכתוב להגה"ק משינווע אם יש ספר בשם זהה לאריז"ל ולהגה"ק מלאדי אין צריך לציין את האריז"ל, אבל כן צריך לציין את הרב מלאדי ספרים מקצועיים עושים בסוף הספר ביבליוגרפיה באופן כזה אפשר תמיד להסתכל בסוף ולראות איזה ספר זה וא"צ להלאות את הקורא או להאריך את הספר או להפוך את הספר למודרני או את המחבר לתמהוני כשיש ספרים עם שם דומה פסקי תשובה ופסקי תשובות, ומביאים את הספר הנדיר יותר כמו פסקי תשובה שהוא ספר דק וקטן לעומת הפסקי תשובות המפורסם וגדול הרבה יותר, כדאי לציין כדי שלא יטעו מאת: [email protected]
  • 0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 22/12/2024 19:55 לא התכוונתי שמי שמשלם באיחור זה לא אמין. יש כאלה שקבוע משלמים באיחור, אבל הם לא מתחמקים ולא מתרצים תירוצים למה וכו'. --

0

מחובר

791

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים