דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

אשמח להסבר ורקע לדברי המלבי"ם

2024
3 2 18 1
  • 0 הצבעות
    5 פוסטים
    17 צפיות
    צ
    תאריך ההודעה המקורית: 03/01/2024 18:08 המשך: לא פיללתי לכזאת עזרה מיידית.... אסביר את דברי יותר: גאון א' מלפני מאה שנה מביא את דברי התבואות שור ביור"ד סי' י' ה"ב שאומר שסכין שפסלו בו חתיכת עץ שהיא תהיה עבודה זרה, אז כיון שהעץ הזה נהיה עבודה זרה מיד [כדין ע"ז של גוי שנאסרת מיד], ממילא גם הסכין נהיה אסור מדין משמשי ע"ז, כיון שזה באין כאחת. עכ"ד ד' התבואות שור. והגאון הנ"ל מרשה עליו כמה קושיות, ומלבד זאת הוא שואל כך: וגם בלא"ה איני מבין דלדבריו קולמוס שכותבין בו ס"ת תפילין מזוזות יאסר לכתוב בו דברי חול, וזה לא שמענו מעולם, ולכן דבריו צע"ג. וזה באמת לא זכיתי להבין למה לפי התבואות שור אמור להיות שקולמוס יהיה אסור לדברי חול. יישר כוחכם! -- חיוך של יהודי, יכול לקיים עולמות. שיחות הר"ן מ"ג "גַּם עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה, יְכוֹלִין לְהַחֲיוֹת אָדָם אַחֵר. כִּי יֵשׁ בְּנֵי־אָדָם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם יִסּוּרִים גְּדוֹלִים וְנוֹרָאִים רַחֲמָנָא לִצְלַן, וְאִי אֶפְשָׁר לָהֶם לְסַפֵּר מַה שֶּׁבְּלִבָּם. וְהֵם הָיוּ רוֹצִים לְסַפֵּר אַךְ אֵין לָהֶם בִּפְנֵי מִי לְסַפֵּר וּלְהָשִׂיחַ עִמּוֹ אֶת כָּל אֲשֶׁר עִם לְבָבָם. וְהֵם הוֹלְכִים מְלֵאִים יִסּוּרִים וּדְאָגוֹת, וּכְשֶׁבָּא אָדָם עִם פָּנִים שׂוֹחֲקוֹת יָכוֹל לְהַחֲיוֹת אוֹתָם מַמָּשׁ, וּלְהַחֲיוֹת אָדָם אֵינוֹ דָּבָר רֵק, כִּי הוּא דָּבָר גָּדוֹל מְאֹד. (וּכְמוֹ שֶׁמּוּבָא בַּגְּמָרָא (תַּעֲנִית כב.): מֵהַנֵי תְּרֵי בַּדְחֵי שֶׁזָּכוּ לְמַה שֶּׁזָּכוּ עַל־יְדֵי זֶה שֶׁהָיוּ מְשַׂמְּחִים בְּנֵי אָדָם). "
  • אשמח לעזרה

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    10 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 15/01/2024 18:30 מי שיכול לשלוח לי בפרטי אות של מספר וידעת היום איני יודע מי חיבר ספר זה ואת מהותו רק ידוע לי שבאות הנ"ל אמור להיות איזכור של תהילים תודה רבתי
  • סיוע בהבנת דברי המהרש"ם

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    8 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 29/01/2024 14:48 אני צריך "חברותא" להבין תשובה שלו בעיקר להשוות ציטוט אם מתאים לדבריו (שו"ת מהרש"ם חלק ב סימן רסה). הציטוט שאני צריך להשוות: *פארטש *בלי מעקה לענין שימוש ומזוזה שאלה: אם מותר להשתמש בפארטש שאין בו מעקה, ודין מזוזה במקום זה. תשובה: צריך להזהר שלא ישתמשו שם כלל מטעם סכנה, וגם מטעם חיוב מזוזה. ואם מניח לא יברך ברכה. ואינו דומה לפתח שאין משתמשין בו כלל, כיון שי"ל עדיין הפצימין וצורת הפתח (כמו דאיתא בגמ' ב"ב יב ע"א שנקרא נטלו פצימין) שאיתא במהרש"ם שעדיין מחויב במזוזה כיון שהי' עכ"פ פתח המחיוב, משא"כ בנידן דידן שמעולם עדיין לא הי' מחיוב.
  • מהר"ם מרוטנבורג החדשים???

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    17 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 31/03/2024 09:06 יישר כח גדול!! לא מצאתי את זה בבר אילן, יתכן שלא קיים שם?
  • אשמח לתירגום המילה אפירעישע"ן

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    9 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 14/07/2024 21:08
  • ביאור כוונת המלבי"ם

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    14 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 18/07/2024 23:15 כוונתו לחכמים מסוג מסויים שמפרשים על פי 'רובד רוחני עליון', בשונה ממפרשים שנצמדים יותר לפשט הפשוט לאדם הפשוט. האלוהיים יאמרו שדוד נעשה אלוהי ולכן כולו השתנה ולא היה שייך להכיר אותו. [משלה"ד, הרגשנים יאמרו שכל אדם יכול להרגיש בחוש שאחרי הטבילה במקוה של ערב שבת נכנסת בו נשמה יתירה. זה גישה של רגשנים, ולא שהיא לא אמיתית, אלא זה סגנון תפיסה של המציאות]. מעניין למי הכוונה, אולי האלשיך?
  • אשמח לעזרת הציבור

    2024
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    31 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 22:40 הרעיון בקטע הוא שצדיקים אף שעושים להם דברים רעים - אינם משיבים מנה אחת אפיים, אלא שותקים כאילו לא היה כלום.
  • אשמח למידע

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    19 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 28/12/2024 21:22 עוד ממצאים על הנ"ל, מאוד מעניין!! מאת: [email protected] --

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים