בקשת מקור

[שמואל זאב בעק - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 04/02/2025 20:49

בשיעור שאני עורך נאמר כך:

א. איתא לדייק על הלשון חייבים להודות ולא אמר צריכים להודות כלשון המורגל בכל
מקום. כי מי שמודה בגלל שהוא חייב אינו הודאה אמיתית, לכן אמר שצריכים. ההרגשה
מחייבת.

ב. אף שכל הקרבנות בטלות לעתיד לבוא, אבל קרבן תודה אינה בטילה (ויק"ר ט, ז).
אף שלכאורה לא יהיו חולים ויושבי בית האסורים וכדו', אבל אדרבה, על זה עצמו יש
להביא תודה שאין חטאים וחולאים, יש להביא כל יום תודה לכן לא יבטל לעתיד.

ולא מצאתי מקור לע"ע
אשמח לעזרה לפחות על אחד מהם
תודה רבה

[מהדיר ספרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 04/02/2025 20:58

אגב, הצירוף 'איתא לדייק' לא מקובל/מתקבל.

--

[אליהו סלומון - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 04/02/2025 22:26

ראיתי בחמדת ימים בזה הלשון

(2) ספר חמדת ימים - פסח - פרק ו
מזה הטעם כל המרבה לספר ביציאת מצרים הרי זה משובח, על אודות כי היא תהיה שורש
פורה גאולתנו ופדיון נפשנו מגלות החיל הזה, ותיטב לה' להלל לשבח לפאר ולרומם
שמו ברבים. ועל דרך זה אמרו ארבעה "צריכים" להודות ולא "חייבים", לרמוז כי
צריכים המה להבא, דהואיל ולא כופים בטובו, יוסיף הוא יתברך ידו שנית לעשות
עמהם נסים ונפלאות:
ולפיכך עיקר האהבה והיראה הוא בלב ובכוונה טובה ולא באמור הדברים בפיו
ובשפתיו, ולבו רחק מהם. אשר עושה אלה כופר בטובתו של הקב"ה הגומל לחייבין
טובות שגמלנו ברחמיו וברוב ח

מאת: [email protected]

[שמואל זאב בעק - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 04/02/2025 22:28

א. זו אכן טעות
והנכון:
למה כתוב 'צריכים' ולא 'חייבים'

ב. החמד"י קצת דומה, אך לא לזה הכוונה

מאת: [email protected]

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 05/02/2025 01:30

אולי הרב המחבר הוא עצמו שחידש את שני החידושים הללו?

[שמואל זאב בעק - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 05/02/2025 01:39

אפשרות קיימת
אך
א. על הראשון אומר שראה
ב. אילו לא חידושים כ"כ מחודשים ורחוק לומר שאינם כתובים

[שבתי קוסובר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 05/02/2025 12:06

ב'. יש בבאר משה לאדמו"ר מאוז'רוב מעין זה בחומש ויקרא עה"פ 'וכי תזבחו זבח
תודה'.