האם יש ספר על בבא בתרא שהיה מיוחס בעבר לריטב"א?

[חיים סופר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 12:50

הבית יוסף מביא ריטב"א שונה לחלוטין מהריטבא שלפנינו, האם יכול להיות שזה
ציטוט מספר אחר?
או שפשוט היתה לבית יוסף גירסה אחרת בריטב"א?

[אליהו סלומון - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 12:54

יש ריטב"א החדשים

הריטב"א הרגיל אינו ריטב"א
אלא רבינו קרקרש

כך זכור לי
תבדוק

[חיים סופר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 13:01

מצאתי בטור שירת דבורה שמעירים לשינוי שחיפשתי, והם לא מצאו מקור לדברים, אז
כנראה שאין.

מאת: [email protected]

[5189 bezeqint.n - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2025 13:28

מצאתי בטור שירת דבורה שמעירים לשינוי שחיפשתי, והם לא מצאו מקור לדברים, אז
כנראה שאין.

מאת: [email protected]

[חיים סופר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 09/02/2025 11:47

לפנינו בריטב"א (ב"ב צז:) מתיר לקדש לכתחילה על יין לבן, ורק בארבע כוסות מביא
שיש להחמיר:
חמר חוורין מהו. נראין דברים דלענין נסכים מיבעיא ליה, דאילו לענין קידוש
וברכת המזון חמרא מעליא הוא... ובירושלמי (פסחים פ"י) אמרו כי לענין ארבעה
כוסות מצוה מן המובחר ביין אדום זכר לדם שונאינו שנשפך, ומשום דכתיב (תהלים
ע"ה) על כוס של פורענות של אומות של עתיד כי כוס ביד ה' ויין חמר מלא מסך
וגו', וכיון שכן ראוי לחוש לדבר לכתחילה.

ואילו בבית יוסף (סי' רעב) מביא מהריטב"א שגם בקידוש אין לקדש לכתחילה על יין
לבן.
והריטב"א כתב בפרק המוכר פירות ולענין הא דאמרינן הכא דיין לבן אין מקדשין
עליו יש לומר דאפילו דיעבד נמי קאמר אבל בירושלמי משמע דדוקא לכתחלה אבל
בדיעבד יצא דגרסינן התם א"ר ירמיה מצוה לצאת ביין אדום וכו' ומשמע דוקא מצוה
דהיינו מצוה מן המובחר אבל דיעבד או אפילו לכתחלה היכא שאין לו יין אחר מותר
וכן נראה ומיהו אם חמר מדינה הוא מקדש [עליו] וכדמשמע התם עכ"ל.

למעשה מלבד הריטב"א שבבית יוסף לא מצאתי אף אחד שמחלק בין לכתחילה ובדיעבד.

.
אם כבודו יביא את הציטוט - יהיה אפשר לעזור.

[5189 bezeqint.n - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 09/02/2025 12:16

לפנינו בריטב"א (ב"ב צז:) מתיר לקדש לכתחילה על יין לבן, ורק בארבע כוסות מביא
שיש להחמיר:
חמר חוורין מהו. נראין דברים דלענין נסכים מיבעיא ליה, דאילו לענין קידוש
וברכת המזון חמרא מעליא הוא... ובירושלמי (פסחים פ"י) אמרו כי לענין ארבעה
כוסות מצוה מן המובחר ביין אדום זכר לדם שונאינו שנשפך, ומשום דכתיב (תהלים
ע"ה) על כוס של פורענות של אומות של עתיד כי כוס ביד ה' ויין חמר מלא מסך
וגו', וכיון שכן ראוי לחוש לדבר לכתחילה.

ואילו בבית יוסף (סי' רעב) מביא מהריטב"א שגם בקידוש אין לקדש לכתחילה על יין
לבן.
והריטב"א כתב בפרק המוכר פירות ולענין הא דאמרינן הכא דיין לבן אין מקדשין
עליו יש לומר דאפילו דיעבד נמי קאמר אבל בירושלמי משמע דדוקא לכתחלה אבל
בדיעבד יצא דגרסינן התם א"ר ירמיה מצוה לצאת ביין אדום וכו' ומשמע דוקא מצוה
דהיינו מצוה מן המובחר אבל דיעבד או אפילו לכתחלה היכא שאין לו יין אחר מותר
וכן נראה ומיהו אם חמר מדינה הוא מקדש [עליו] וכדמשמע התם עכ"ל.

למעשה מלבד הריטב"א שבבית יוסף לא מצאתי אף אחד שמחלק בין לכתחילה ובדיעבד.

.
אם כבודו יביא את הציטוט - יהיה אפשר לעזור.

קבצים מצורפים:

• אוח ערב - דרכי משה הארוך.pdf