דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

ציטוט חתם סופר - קפיצה במדרגות

2022
4 3 27 1
  • ביכורי יעקב

    2022 מקורות תורניים הלכה ומנהג
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    17 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 03/08/2022 15:44 From: [email protected] [email protected] On Behalf Of י. בן חיים Sent: 3 Aug 2022 2:27 PM מאת: To: עריכה תורנית Subject: [עריכה תורנית] ביכורי יעקב שלום וברכה אני זקוק לביכורי יעקב [לבעל הערול"נ] הלכות סוכה לגבי ד' הטור או"ח סי' תרל"ג אודה מאוד למי שיוכל לשלוח לי בברכה מרובה -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAADQ2ciwzt7H4cjMcwbGOYwTJVWCCsawax8wX%2B-6j200WEXfxQ%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAADQ2ciwzt7H4cjMcwbGOYwTJVWCCsawax8wX%2B-6j200WEXfxQ%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer . קבצים מצורפים: ביכורי יעקב סימן תרלג.docx
  • טקסט של ספר תהלים

    2022 מקורות תורניים ספרים תורניים
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    20 צפיות
    ר
    תאריך ההודעה המקורית: 26/08/2022 12:56 קבצים מצורפים: תהלים.docx
  • מקור בחתם סופר

    2022 מקורות תורניים ספרים תורניים
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    28 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 29/08/2022 01:51 מעניין מהיכן נבעה הטעות.. עכ"פ העיקר שמצאת את מבוקשך..
  • 0 הצבעות
    2 פוסטים
    15 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 11/09/2022 16:44 נראה לי שכאן המקור ראב"ע פירוש א - הקצר: https://www.mgketer.org/mikra/2/35/3/mg/17 וטעם לא תבערו - בעבור שאמר בפסח "כל מלאכה לא יעשה בהם אך אשר יאכל לכל נפש" (שמ' יב , טז) , אסר עשות מאכל הנפש בשבת , כי לא יעשה מאכל כי אם בהדלקת האש. והשם יכפיל שכר הגאון , שהשיב תשובות גמורות על הצדוקים האוסרים נר בשבת. ופעם אחת התחבר עימי אחד מהם , ואמרתי לו , שנעזוב דברי הקבלה (ראה מכיל' ויקהל שבתא א) ונרדוף אחרי הכתוב לבדו; אז שמח. וָאשאלהו לאמר: מי אסר להדליק הנר בליל שבת אחר שקוע השמש? אז ענה ואמר: לא תבערו אש! גם אני עניתי , כי הכתוב לא הזכיר הלילה , כי אם היום; וכן "וביום השמיני ימול בשר ערלתו" (וי' יב , ג) - לא נמול בלילה. אז ענה: "ויהי ערב ויהי בקר יום אחד" (בר' א , ה) - שניהם נקראו 'יום' , והערב קודם הבוקר. גם אני השיבותי , כי זה לא יתכן , כי הכתוב אומר "ויקרא אלהים לאור יום" (שם) , ואיך יסתור דבריו לקרוא האור והחשך 'יום'? וכבר פרשתיו (שם). וכתוב "לילה ויום" (מ"א ח , כט); "ויום ולילה" (בר' ח , כב); "שלשת ימים לילה ויום" (אס' ד , טז); "שלשה ימים ושלשה לילות" (ש"א ל , יב)? אז השיב: "מערב ועד (בנוסחנו: עד) ערב תשבתו שבתכם" (וי' כג , לב). גם אני עניתי , כי זה הכתוב הוא על יום הכיפורים לבדו; והראיה , שאמר "שבתכם" , לשון יחיד , ולא אמר 'שבתותיכם' , כמו "ואת שבתותי תשמרו" (וי' יט , ג); ועוד , כי השבת לא תקָרא 'שבתכם' כי אם 'שבת יי'' , כמו "אך את שבתותי" (שמ' לא , יג). רק יום הכיפורים נקרא כן: "שבת שבתון הוא לכם" (וי' כג , לב) , ולא מצאנו שאמר בו 'שבת ליי''. ולמה אאריך , ופסוק "מערב ועד ערב" לא נאמר כי אם ביום הכיפורים , ובו כתוב "בתשעה לחדש בערב" (שם) , והנה היום קודם הלילה; וכן "שנים ליום עולה תמיד. את הכבש אחד תעשה בבקר ואת הכבש השני תעשה בין הערבים" (במ' כח , ג - ד) שהוא ערב כבוא השמש , כאשר הוא כתוב בפסח (ראה דב' טז , ו). אז השתבש הצדוקי , ואחר ימים בא אלי לאמר: הנה "כי כל אכל חמץ... מיום הראשון עד יום השביעי" (שמ' יב , טו); גם "אשר תזבח בערב ביום הראשון לבקר" (דב' טז , ד)! אז עניתי ואמרתי לו: גם בפסח כתוב "בארבעה עשר יום לחדש בערב תאכלו מצות" (שמ' יב , יח) , וכבר הזהיר על הלילה "על מצות ומרורים" (שם , ח) , ושב להזהיר מתחלת יום ראשון ועד יום השביעי בערב (ראה שם , יח); והעד , שלא אמר בשבת: 'ביום הששי בערב תשבתו' , רק אמר משה לישראל ביום הששי: "שבתון שבת קדש ליי' מחר" (שמ' טז , כג) , ולא אמר: זה הערב הבא. גם "ביום הראשון לבקר" (דב' טז , ד) איננה ראיה , כי פירושו הוא: הבשר שתזבח בערב - לא ילין ממנו לבקר יום הראשון; והטעם , שלא ישאר ממנו עד בקר יום ראשון. אז הלך בחמת רוחו על נפשו (ע"פ יח' יג , יד). והנה הוא שב אחר חֹדש אלי , והוא שמח וטוב לב , בעבור שמצא "היום הזה יום בשורה הוא" (מ"ב ז , ט) , ושם כתוב "וחכינו עד אור הבקר"! אז עניתי: כאילו אין 'יום' כי אם זה! והלא כתוב בתורה "ביום הכותי כל בכור" (במ' ג , יג) - ובחצי הלילה היתה מכת בכורים (ראה שמ' יב , כט)! רק פירוש 'יום' - על שני דרכים: האחד - ביום ובלילה; והשני - זמן ועת , כמו "והיה ביום ההוא" (יש' יז , ד); וכן "אתה עבר היום את הירדן" (דב' יט , א). והזכרתי אלה הדברים , בעבור שיוכל האדם המבין לפרש הכתובים לטעמים רבים; על כן אנחנו צריכים בדברי כל המצות לקבלה ומסורת ותורה שבעל פה , כאשר התחלתי בספר הזה (ראה הקדמתו לבראשית).
  • דרוש ציטוט של רמח"ל

    2022 מקורות תורניים ספרים תורניים
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    15 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 21/09/2022 21:55 אשמח למי שיכול להביא לי ציטוט מוקלד מדוייק של רמח"ל על הקטע הבא - (יכול להיות שיש בבר אילן). *הרמח"ל ז"ל בקונטרס דרך עץ חיים * ידיעת האמת מחזקת הנשמה ומרחקת ממנה היצר ודאי, ואין דבר מחליש הנשמה לפני היצר כחסרון הידיעה. ואם היתה הידיעה רחבה ועומדת על לב בני האדם, לא היו חוטאים לעולם, אך לא היה אפילו היצר קרוב אליהם ושולט עליהם, כמו שאינו שולט במלאכים....... תודה רבה לכל הרבנים החשובים!
  • 0 הצבעות
    4 פוסטים
    25 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 30/09/2022 01:28
  • ספר זכור לאברהם - ערלוי - על הכתב סופר

    2022
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    11 צפיות
    D
    תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 03:06 אשמח לקבלו
  • אשמח לקבל ספר חוט המשולש [סופר] המהדורא החדשה

    2022
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    3 צפיות
    D
    תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 20:16 אשמח לקבל ספר חוט המשולש [סופר] המהדורא החדשה ערכו של רבי עקיבא איגר

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים