בנוגע להוכחה מהזוהר דלא כמו שכ' התפא"י ועוד על משה רבינו

[5189 bezeqint.n - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2023 01:13

ראו במצורף כאן, שכבר עמד בזה (ומעוד מקומות) המגיד מוילקומיר, שכפי שאכן העירו כתב על זה מאמר שלם. אגב, שם מביא בשם מהרי"ל דיסקין שאמר לו כי הוא ג"כ חולק בזה על התפארת ישראל.

קבצים מצורפים:

• המגיד מוילקומיר הוכחה מהזוהר.pdf

[אגדתא עימוד וער - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2023 01:16

לדעתי ראוי לא לערבב בין ''בשר וחלב'' , כלומר בין הפשט והסוד .
אם התפא''י כתב מדרש/מסורת וכיו'ב לא ברור שהוא לא בא לסתור זוהר/אריז''ל .

מאת: [email protected]

[5189 bezeqint.n - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2023 01:30

לדעתי ראוי לא לערבב בין ''בשר וחלב'' , כלומר בין הפשט והסוד .
אם התפא''י כתב מדרש/מסורת וכיו'ב לא ברור שהוא לא בא לסתור זוהר/אריז''ל .

מאת: [email protected]

[אגדתא עימוד וער - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2023 01:55

לא כתבתי אישית על מישהו , אלא ככלל .

נ.ב. - אפשר עוד לחלק שמה** שקיים בפנימיות לא מיד נראה בחיצוניות , ולעיתים
אפילו ההיפך.

הדוגמא הקלאסית - דוד המלך ע''ה , שאין צורך להכביר על גודל נשמתו וזכותה אבל
מראהו החיצוני הטעה אפילו את שמואל הנביא !
ודוק

מאת: [email protected]

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2023 02:19

1. להקשות מהסוד על הפשט זה לא נקרא לערבב בשר וחלב!
   זאת משום שקיי"ל שהסוד והפשט עולים בקנה אחד, רק שהסוד הוא הגילוי העמוק של
   הפשט. ואין סתירה ביניהם. ממילא שייך להקשות מזה על זה.
   [ערבוב שאינו ראוי י"א שהינו בכגון אלו שלא מברכים ברכת האילנות בשבת, מחשש
   איסור בורר, שבורר ניצוצות הקדושה מהאילנות ע"י הברכה. ועל כך טוענים בעלי
   הפשט, שבורר זה דוקא בדמיון הברירה שהיתה בביהמ"ק אבל זה לא שייך בדברים
   רוחניים. זו דוגמה לערבוב שאינו ראוי, לפי חלק מהפוסקים].
2. לכן, כל עוד שלא ברור שהתפא"י בא לסתור את הסוד, אין לומר כן, אלא יש לנסות
   ליישב.
3. אם כוונתך במה שכתבת שהמראה החיצוני אינו משקף את הפנימיות, היא ליישב את
   התפא"י עם הזהר, תכתוב בבקשה באופן יותר מפורט ומפורש ובלי "ודוק", כדי שנוכל
   להבין. (כבר כתב הפלא יועץ שרצוי למעט בודוק, כדי שהציבור יוכלו להבין. והבאתי
   דבריו בספרי).

מאת: [email protected]

[5189 bezeqint.n - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2023 07:52

1. להקשות מהסוד על הפשט זה לא נקרא לערבב בשר וחלב!
   זאת משום שקיי"ל שהסוד והפשט עולים בקנה אחד, רק שהסוד הוא הגילוי העמוק של
   הפשט. ואין סתירה ביניהם. ממילא שייך להקשות מזה על זה.
   [ערבוב שאינו ראוי י"א שהינו בכגון אלו שלא מברכים ברכת האילנות בשבת, מחשש
   איסור בורר, שבורר ניצוצות הקדושה מהאילנות ע"י הברכה. ועל כך טוענים בעלי
   הפשט, שבורר זה דוקא בדמיון הברירה שהיתה בביהמ"ק אבל זה לא שייך בדברים
   רוחניים. זו דוגמה לערבוב שאינו ראוי, לפי חלק מהפוסקים].
2. לכן, כל עוד שלא ברור שהתפא"י בא לסתור את הסוד, אין לומר כן, אלא יש לנסות
   ליישב.
3. אם כוונתך במה שכתבת שהמראה החיצוני אינו משקף את הפנימיות, היא ליישב את
   התפא"י עם הזהר, תכתוב בבקשה באופן יותר מפורט ומפורש ובלי "ודוק", כדי שנוכל
   להבין. (כבר כתב הפלא יועץ שרצוי למעט בודוק, כדי שהציבור יוכלו להבין. והבאתי
   דבריו בספרי).

מאת: [email protected]

[יוחנן קאהן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2023 13:16

שמעתי ממו"ר הרב ראובן לויכטר,
שאי אפשר שיהיה כדברי התפארת ישראל,

שהגאולה היא בשלמות ללא דופי, וכך גם הגואל,
ומה שהיה משה רבינו ערל שפתיים הוא עניין אחר.
ב-יום רביעי, 11 בינואר 2023 בשעה 07:52:39 UTC+2, [email protected] כתב/ה:

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2023 15:40

תגובה לרב bezeqint: לכאורה גם כאשר בנוגע להלכה יש הבדל בין הסוד והפשט,
עכ"פ בשורש הדברים אין חילוק.
על דרך: "אלו ואלו דברי אלקים חיים, והלכה כבית הלל". כלומר בשורש הכל אחד,
אע"פ שכאשר הדבר משתלשל עד להלכה למעשה - יש הבדל.

*תגובה לרב קאהן: *לכאורה לפי דבריכם יוצא שיש חיסרון גדול במשה (וממילא גם
בגאולה), שהרי מה החכמה ומה המעלה לעבוד את ה' בתמימות ולעשות רצונו ולא
לחטוא, באם האדם נולד שלם בלי נטיות רעות?! הלא כל המעלה של האדם על פני
המלאכים היא בכך שהוא מתגבר על היצר הרע שלו!
אשמח לשמוע תגובת הרב לויכטר.

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2023 16:05

המשך: ועוד יש לשאול, הרי ארבע חמישיות מעם ישראל מתו במכת חושך! ועם ישראל
יצאו בחיפזון, ועדיין היו עליהם קטרוגים של מה נשתנו אלו מאלו הללו עובדי ע"ז
וכו', ואח"כ חטאו בעגל ונגזר עליהם ללכת 40 שנה וכו', וחטאו בתלונות. אז כן
היו חסרונות!

מאת: [email protected]

[אופיס יהודי - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2023 16:52

לא קראתי את כל הדיון, אך אולי יוסיף משהו דברי האור החיים הקדוש בפרשת וזאת
הברכה (פס' א)
עוד נתכוון במאמר זה להעיד עליו כי כל התעצמו במדות הטובות הידועות לו לא היו
אלא לצד יראתו מאלהיו לא שהיה טבעו מסייעו אל הדבר, כאומרם ז"ל (יומא כ"ב עמוד
ב) שאול באחת ולא עלתה לו ודוד כו' כי שאול היה מטבעו מזוג ולא היה חם ומהיר
לטעות ולזה באחת ששגג יצתה ממנו המלוכה לפי טבעו משערים בני עליון שאם היה
כטבעו של דוד אדמוני היה עושה כדוד עשר ידות, והן האיש משה יש מקום לחשוב שהיה
עניו מטבעו והיה בכולן [סבלן] מטבעו, לזה העידה התורה עליו שכל התעצמותו
ותגבורתו הרמוז בתיבת איש היה לצד האלהים היה ירא, והוא אומרו איש האלהים:

מאת: [email protected]

--
בברכה אופיס יהודי jewishoffice.co.il
https://jontina.com/click?redirect=http%3A%2F%2Fjewishoffice.co.il&dID=1673448772574&linkName=jewishoffice.co.il
055-255-8387 | [email protected]

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2023 17:11

יישר כח.

מאת: [email protected]