מייל חוזר לאחר כמה ימים.
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 31/05/2023 12:23
בעבר דנו בזה רבות ומשום מה הדעה הרווחת הייתה לאיסור.
לעניות דעתי בעלי המכונים [לפחות רובם] הם בני אדם וקורה ששוכחים או עמוסים,
ועל כל פנים לא קורה להם כלום אם שולחים להם מייל נוסף.
מהניסיון שלי לפעמים בעלי מכונים רצו בעובד מסוים אך נשמטה או נשכחה או נדחקה
תגובתם, ודווקא לאחר התזכורת הם נכנסו לעבודה במכון.
בברכת הצלחה רבה -
תאריך ההודעה המקורית: 31/05/2023 12:25
כן.
למנהלי מכונים יש לפעמים עשרות ומאות מיילים ביום!! (מידיעה),
ולפעמים משאירים מייל מסויים ומתכננים להגיב לו בהמשך, ושוב הוא נדחק ברשימה
למטה ושוכחים ממנו.תשתדל לכתוב בשפה נכנעת (יחסית) כדי לא לצאת נודניק,
אבל ברור שצריך לשאול מה קורה.(אם לא רוצים אותך, אתה לא מוסיף נזק,
ואם רוצים אותך, כנראה ששכחו.
לא מסתבר ולא הגיוני שהם מסופקים, ובגלל שתשלח מייל קצרצר עם בקשה לעדכון,
יגידו "אוי... כזה נודניק נורא! לא לוקחים אותו..."). -
תאריך ההודעה המקורית: 31/05/2023 12:25
כן.
למנהלי מכונים יש לפעמים עשרות ומאות מיילים ביום!! (מידיעה),
ולפעמים משאירים מייל מסויים ומתכננים להגיב לו בהמשך, ושוב הוא נדחק ברשימה
למטה ושוכחים ממנו.תשתדל לכתוב בשפה נכנעת (יחסית) כדי לא לצאת נודניק,
אבל ברור שצריך לשאול מה קורה.(אם לא רוצים אותך, אתה לא מוסיף נזק,
ואם רוצים אותך, כנראה ששכחו.
לא מסתבר ולא הגיוני שהם מסופקים, ובגלל שתשלח מייל קצרצר עם בקשה לעדכון,
יגידו "אוי... כזה נודניק נורא! לא לוקחים אותו..."). -
תאריך ההודעה המקורית: 31/05/2023 12:25
כן.
למנהלי מכונים יש לפעמים עשרות ומאות מיילים ביום!! (מידיעה),
ולפעמים משאירים מייל מסויים ומתכננים להגיב לו בהמשך, ושוב הוא נדחק ברשימה
למטה ושוכחים ממנו.תשתדל לכתוב בשפה נכנעת (יחסית) כדי לא לצאת נודניק,
אבל ברור שצריך לשאול מה קורה.(אם לא רוצים אותך, אתה לא מוסיף נזק,
ואם רוצים אותך, כנראה ששכחו.
לא מסתבר ולא הגיוני שהם מסופקים, ובגלל שתשלח מייל קצרצר עם בקשה לעדכון,
יגידו "אוי... כזה נודניק נורא! לא לוקחים אותו..."). -
-
-
-
-
-
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 02/06/2023 12:25
לדעתי ממה נפשך,
ועיין בספר 'אמונה וביטחון' להחזו"א,פרק ב' סעיף ו'[image: image.png]
[image: image.png]ו
אם כי עיקרי הבטחון מחובת הלב, ומסתעפים ממנו מצוות מעשיות,
בחובה של מניעה מפעולות נגד חבירו, יעז בזה גם גדרים בפעולות של
השתדלות המותרת, ולפעמים הבטחון מתנגד להשתדלות ואוסר
אמצעים מיוחדים. והנה נתחייבנו לדון במחשבתנו כל פעולה טרם
עשייתה אם היא מוסכמת ממרת הבטחון. וחז״ל אמרו במד״ר מקץ כי
העזתדלותו של יוסף הצדיק לבקש משר המשקים והזכרתני, היתה
כז 6ול במרת הבטחון, ואמרו אשרי הגבר אשר שם ד׳ מבטחו זה יוסף,
ולא פנה אל רהבים וגו׳ שבשביל שפנה אל שר המשקים נתוסף לויח חזון פרק ב איש
שתי שנים, ר״ל יוסף ידע שאין הצלתו תלוי׳ בהשתדלות והכל מיד ר',
אבל בהיות שנתחייב האדם בפעולות ולא לסמוך אניסא, חייב יוסף
את עצמו לשמש בהזדמנות זו ולבקש משר המשקים, ואמנם בהיות
שלפי תכונת הרהבים אין בטבעו לזכור ולהיטיב אין ראוי המעשה הזה
רק מתוך יאוש, והמיואש עושה כל מה שיכול אף דברים הרחוקים
מכל תועלת, אבל אין לבוטח לעשות כמו אלה ואין פעולה זו מפעולות
החובה, ויש במעשה זה כעין זריית אבק על זוהר האמונה והבטחון ,
ואחרי שאינה חובה היא אסורה, וכונת חז״ל על הפעולה ולא על מדת
הבטחון של יוסף חלילח, וידע יוסף שאין עזר מבן אדם בלתי מיד ד׳
לבד, אבל מה שחייב עצמו לשאול משר המשקים לא חי׳ לפי קבלת
חז״ל דין אמת, אלא לא הי׳ לו לפנות אל רהבים. -
תאריך ההודעה המקורית: 02/06/2023 12:25
לדעתי ממה נפשך,
ועיין בספר 'אמונה וביטחון' להחזו"א,פרק ב' סעיף ו'[image: image.png]
[image: image.png]ו
אם כי עיקרי הבטחון מחובת הלב, ומסתעפים ממנו מצוות מעשיות,
בחובה של מניעה מפעולות נגד חבירו, יעז בזה גם גדרים בפעולות של
השתדלות המותרת, ולפעמים הבטחון מתנגד להשתדלות ואוסר
אמצעים מיוחדים. והנה נתחייבנו לדון במחשבתנו כל פעולה טרם
עשייתה אם היא מוסכמת ממרת הבטחון. וחז״ל אמרו במד״ר מקץ כי
העזתדלותו של יוסף הצדיק לבקש משר המשקים והזכרתני, היתה
כז 6ול במרת הבטחון, ואמרו אשרי הגבר אשר שם ד׳ מבטחו זה יוסף,
ולא פנה אל רהבים וגו׳ שבשביל שפנה אל שר המשקים נתוסף לויח חזון פרק ב איש
שתי שנים, ר״ל יוסף ידע שאין הצלתו תלוי׳ בהשתדלות והכל מיד ר',
אבל בהיות שנתחייב האדם בפעולות ולא לסמוך אניסא, חייב יוסף
את עצמו לשמש בהזדמנות זו ולבקש משר המשקים, ואמנם בהיות
שלפי תכונת הרהבים אין בטבעו לזכור ולהיטיב אין ראוי המעשה הזה
רק מתוך יאוש, והמיואש עושה כל מה שיכול אף דברים הרחוקים
מכל תועלת, אבל אין לבוטח לעשות כמו אלה ואין פעולה זו מפעולות
החובה, ויש במעשה זה כעין זריית אבק על זוהר האמונה והבטחון ,
ואחרי שאינה חובה היא אסורה, וכונת חז״ל על הפעולה ולא על מדת
הבטחון של יוסף חלילח, וידע יוסף שאין עזר מבן אדם בלתי מיד ד׳
לבד, אבל מה שחייב עצמו לשאול משר המשקים לא חי׳ לפי קבלת
חז״ל דין אמת, אלא לא הי׳ לו לפנות אל רהבים.
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות