הסבר ומקור לדברי החינוך

[יששכר דב ורטהיי - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2023 22:12

החינוך מצוה תצב כתב וז"ל 'שאין האיסור בנוטע אילן אצל המזבח ממש כפשט הכתוב,
אלא אף הנוטע בכל העזרה לוקה, שבכל העזרה נקרא אצל מזבח', וכ"כ הרמב"ם (סה"מ
יג, ע"ז פ"ו ה"ט),
ושאלתי היא - מהו ההסבר והמקור לדברי הרמב"ם והחינוך שבכל העזרה נקרא 'אצל
המזבח' (עי"ש במנ"ח שדן מצד סוגיות הגמרא ש'אצל' הכוונה סמוך ממש), והאחרונים
(מלבי"ם ועוד) כבר האריכו לדון האם 'אצל' הכוונה ממש סמוך או לאו דווקא, השאלה
היא למה דווקא העזרה נקראת 'אצל המזבח'? ומהו המקור לכך?
שמעתי כמה הסברים ובכל זאת לא ניחא דעתי בזה, אשמח לשמוע מה דעת הציבור.

[אלחנן סגרון - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/06/2023 00:03

לא עליהם תלונתך אלא על רבי אליעזר בן יעקב בתמיד כח ע"ב שאמר 'מנין שאין
עושין אכסדראות בעזרה ת"ל וכו' אצל מזבח'.
ולמה מקום סמוך למזבח אינו בגדר 'אצל'.
אגב לפי הראב"ד בהלכות ע"ז גם עזרת נשים בכלל האיסור - טריטוריית 'אצל מזבח'.

מאת: [email protected]

[יששכר דב ורטהיי - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 12/06/2023 00:21

א. מה שהבאת ממסכת תמיד שם מדובר על עשיית אכסדראות, שלדעת החינוך והרמב"ם
אינו אלא מדרבנן וקרא אסמכתא בעלמא היא כמבואר בכס"מ ועוד.
ב. מה שהבאת מהראב"ד בפשטות זהו גם דעת החינוך והרמב"ם כמבואר במנחת חינוך
ושאר אחרונים שהאיסור הוא בכל העזרה.
ג. השאלה הייתה שמדברי החינוך והרמב"ם נראה שיש קשר לעזרה אם המושג מזבח, והרי
הר הבית לדעתם אינו בכלל האיסור ודלא כשיטת ת"ק בספרי, אז למה דווקא העזרה
נחשב אצל המזבח?

ב-יום שני, 12 ביוני 2023 בשעה 00:03:59 UTC+3, אלחנן סגרון כתב/ה: