דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

חיפוש מקור לתחינה לפני ברכת החודש

2024
3 3 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2024 18:16

    יש תחינה מהרבנית שרה רבקה רחל לאה ע"ה לומר לפני ברכת ראש חודש. התחינה במקור
    משולב בין לשון ארמית ואידיש, ומאוחר יותר תורגמה לגמרי לאידיש. האם ידוע
    למישהו איפוא ניתן להשיג / לראות את התחינה המקורית המתחיל: י-ה רבון עלם
    ועלמיא אנת בראת בשית יומיא וארעא וכל יצירא בעשר אמריא.

  • תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2024 18:16

    יש תחינה מהרבנית שרה רבקה רחל לאה ע"ה לומר לפני ברכת ראש חודש. התחינה במקור
    משולב בין לשון ארמית ואידיש, ומאוחר יותר תורגמה לגמרי לאידיש. האם ידוע
    למישהו איפוא ניתן להשיג / לראות את התחינה המקורית המתחיל: י-ה רבון עלם
    ועלמיא אנת בראת בשית יומיא וארעא וכל יצירא בעשר אמריא.

    תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2024 23:04

    אולי הרב אברהם יצחק יעקב משה אהרן יוסף דוד יוכל לעזור לך.

  • תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2024 23:04

    אולי הרב אברהם יצחק יעקב משה אהרן יוסף דוד יוכל לעזור לך.

    תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2024 23:16

    לקוח מויקיטקסט

    יָה רִבּוֹן עָלַם וְעָלְמַיָא

    אַנְתְּ בָּרָאתָ בְּשִׁיתּ יוֹמַיָא
    שְׁמַיָא וְאַרְעָא וְכָל יְצִיבָא
    בְּעֶשֶׂר אֲמָרַיָא.
    וּבַשְּׁבִיעִי נַחֲתָּ מִכּוּלְהוֹן אֲמָרַיָא
    וּפָּקַדְתָּ(א) לְעַמָא קַדִישָׁא
    דִלְהוֹן נַחְתָא מִכָּל דִבְּרַיָא
    בְּרַם יַתְהוֹן עַסְקִין
    בְּחֶפְצֵי שְׁמַיָא וְרָזֵי סְתָרַיָא
    וְעַמַיָא דְאַרְעָא וּנְשַׁיָא
    יְהוֹן עַסְקִין בְּדָרֵיהוֹן בְּלִישְׁנָא קְלִילַיָא [יידיש]
    מַה דְחַיְיבִין בְּפִקוּדַיָא.

    וְכֵן יְהַבְתָּ לָן מוֹעֲדַיָא לְשְׂמִחַיָא
    וְיַרְחַיָא לְדוּכְרָנַיָא
    וְכַד הֲוֵינָה בִּירוּשָׁלַיִם קַרְתָּא דְשׁוּפְרַיָא
    אֲתַר בֵּית מוֹתְבָנָא דְאִמְנָא שְׁכִינְתָּא דְכָל שׁוּפְרַיָא
    וְעֵינֵי הָעֵדָה הַוִין מְקַדְשִׁין לְפִי רְאוֹת עֵנַיָא.
    וּבְעִידְנָא דְגָלִינָא
    לֹא אִשְׁתָּאַר לָן בְּרָם לְבָרֵךְ יַרְחַיָא.
    וְעֵת לְחָנְנָה כִּי בָא מוֹעֵד לְבָרֵךְ יַרְחַיָא.
    אֲנַן מְפָרְשִׁין כַּפַּיָא לְאָבוּנָא רַחֲמָנָא דְבִשְׁמַיָא
    תִּיב לָן כִּימֵי קֶדֶם
    כִּי כָּשַׁל כֹּחַ הַסַבָּל לְגַדְיָא רְכִיכָא
    כְּחוֹם צַהֲרַיָא.
    שָׁבַת מְשׂוֹשֵׂינוּ חַגֵינוּ וְחָדְשֵׁנו.
    אַנַן כְּיַתְמֵי בְּלָא אָבוּהָ
    וּכְעָנָא בְּלָא רַעֲיָא

    יָדוֹ פָּרַשׂ צַר עַל כָּל מַחֲמַדֵי עַיִן
    וְאִין אוֹמֵר הָשֵׁב!
    אֵל נְקָמוֹת יְיָ הוֹפִיעַ מֵהַר פָארָן!
    מַאן דְעָנָה לְאַהְבָתָנָא
    הוּא יַעֲנֶה אוֹתָנָא בְּיַרְחַיָא דָא
    בִּזְכוּתָא דְהַרְרֵי קֶדֶם וּגְבָעוֹת.
    שָׂרָה – דְפַקִידַת עָלֶיהָ אַל תִּגְעוּ בִּמְשִׁיחִי: כֵּן צֶאֱצָאֶיהָ
    כָּל דְנָגַע בְּהוּ יִדְמוּ.
    רִבְקָה – דְגָמַרְתָּ לָן בִּרְכָתָא: בַּעֲגָלָא תִּתְקַיֵּם כֵּן.
    רָחֵל – דְאַבְטַחֲתָּא וְשׁוּבוּ בָּנִים לִגְבוּלָם: הָשֵׁב שְׁבוּתֵינוּ
    מַהֵר בְּדִילָה.
    לֵאָה – דְהַווּן עֵינַיָא רְכְּיכָא
    דְלָא תִּפּוֹל בְּגוֹרָלָא דִרְשִׁיעֲיָא:
    בִּזְכוּתָא הֵאִיר עֵינַיָא
    מֵחֲשׁוֹכָא דְגָלוּתָא
    יוֹנָה פּוֹתָה בּחֶרֶב רַוְתָה
    כָּל הַיּוֹם רְצוּצָה וַחֲמוּסָה.
    בַּת אַבְרָהָם אָבִינוּ בְּרֶתָּא דְגָלוּתָא דְנַחֲתָא
    בַּת אַבְרָהָם אָבִינוּ יוֹשֶׁבֶת תַּחַת בְּעַלִים קָשִׁים: זֶה אוֹמֵר הַךְ
    וְזֶה אוֹמֵר אַף אֲנִי כָּמוֹהוּ.

    הֶרֶב כַּבְּסֵנוּ כִּי כְּבַר לָקִינוּ כִּפְלַיִם בְּמֶרְיֵינוּ.
    וְחַדֵשׁ וְהָבֵא לָן חוֹדֶשׁ הַזֶּה לְחֶדְוָה
    יוֹמַיָא יַרְחַייָא דְמִתְהַפְּכִין מִבִּישָׁא לְטָבָא.
    גָאוֹן עוּזֵינוּ הָרֵם קַרְנֵינוּ
    הַב לָן מוֹהַר מַתָּנָתָא טַבְתָא בְּלִי צָרָה וְעַקְתָא
    בִּזְכוּת יַעֲקֹב בְּחִיר שֶׁבְּאָבוֹת
    בְּזְכוּתוֹ הַטּוֹבָה לְרַבּוֹת.

    סְגוּלָתִי קָרָאתָ לָן
    וַאֲנָן קָרְאָן לָךְ דוֹדִי
    וְלַךְ אֲנַן מַצְלִין צְלוּתָא תֵיתַב לָן
    וּלְכָל מוֹרָנָא מֵחַבְרַיָא סַפְרַיָא קַדִישַׁיָא
    וּמְסַדְרִין צְלוּתַיָא וּבְעוּתַיָא
    בְּנִין דוּכְרִין מֵעַלְמָא דִדְּכוּרָא מִסִּיטְרָא דְיַמִינָא חֲכִּימַיָא
    בְּאוֹרַיְתָא
    וְנֶעֱבְדִין רְעוּתָא דַאֲהָבוּתָא דְבִּשְׁמַיָא
    בִּדְחִילָא וּרְחִימָא עִילָאָה דְּעִילָאָה כְּמֹשֶׁה רַעֲיָא מְהֶמְנַיָא
    בְּרָא רְחִימָא דְאַבָּא דְאִימָא עִילָאִי.
    אָמֵן כִּן יְהִי רָצוֹן

    – שרה רבקה רחל לאה הורוביץ, ראשית המאה ה-18

  • 0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    ת
    תאריך ההודעה המקורית: 17/03/2024 11:26 אם הבנתי נכון אתה הבאת מקורות על ברכות התרוה שבכל בוקר, אני שאלתי על הברכות שקודם קריאת התורה בציבור ולאחריה, תודה
  • חיפוש מקור בענין לפני עוור

    2024
    10
    0 הצבעות
    10 פוסטים
    0 צפיות
    M
    תאריך ההודעה המקורית: 21/05/2024 16:40 הנידון הוא גמרא מפורשת בפרק הכונס - ב”ק נו. - היודע עדות לחבירו ואינו מעיד
  • חיפוש מקור

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    A
    תאריך ההודעה המקורית: 16/05/2024 14:58 אינו לפני כרגע, מדרש ויקרא רבה: לעתיד לבוא הקב"ה שוחט את ה'בהמות' באמצעות הסנפיר של לויתן. ושואלים אותו הרי שנינו בחולין הכל שוחטין ובכל שוחטין חוץ ממגל יד ומגל קציר, והקב"ה עונה תורה מאתי תצא - תורה חדשה מאתי תצא. ועל זה סמך הפייטן בקרובות לפרשת החודש (בסילוק) 'להינתן דת חדשה' (ולא כמו שהגיהו שם "דעה חדשה"), ויש כמה מפרשים ששואלים מ'זאת התורה לא תהא מוחלפת' ומתרצים מה שמתרצים (דומני שהחת"ס גם מדבר על זה) יש על זה בספר 'להודות ולהלל' בפירוש הפיוטים של הרב רוזנווסר (ובעצם הרב אהרן לוי) בקישור הזה https://tablet.otzar.org/#/b/159370/p/150/t/1715859477712/fs/0/start/0/end/0/c/1715859842954 אין לי גישה לעמוד הרלוונטי (מעבר ל150 עמודים ראשונים) ב-יום חמישי, 16 במאי 2024 בשעה 07:01:21 UTC+3, אליהו עבוד כתב/ה:
  • חיפוש מקור

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 21/04/2024 07:28 האם יש אמת בשמועה בשם הגר"א זצ"ל, שבפסח - למרות כל המאמצים לנקות, תמיד ישאר משהו חמץ? מה המקור לאמרה בשם הבעש"ט, שכאשר יש 9 מתפללים, תמיד יגיע עשירי להשלים? תודה
  • חיפוש מקור

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 17/01/2024 00:36 יש על זה את המשל על האייל שהסתבך בקרניו בעצי היער, עד שהבין שהפתרון הוא לא להילחם בעצים אלא לקצר את קרניו.
  • חיפוש מקור

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    ב
    תאריך ההודעה המקורית: 26/11/2024 14:52 תודה רבה לכולם
  • חיפוש מקור

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    פ
    תאריך ההודעה המקורית: 15/10/2024 10:12 יש רמבם דומה במו''נ ח''א פ''נ דע, אתה המעיין במאמרי זה, כי ההאמנה אינה העניין הנאמר בפה, אבל העניין המצוייר בנפש, כשיאמינו בו שהוא כן כמו שיצוייר. מאת: [email protected]
  • חיפוש מקור

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 25/08/2024 12:09 הוא מחפש את המקור למעשה הזה.

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים