דילוג לתוכן
פורום לעורך התורני

הפורום לעורך התורני
  1. דף הבית
  2. קטגוריות
  3. ארכיון: הקבוצה הישנה
  4. 2024
  5. מקורות להשגות בזמן התפילה
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

מקורות להשגות בזמן התפילה

2024
3 2 0 1
התחברו כדי לפרסם תגובה

  • א

    חיפוש מקורות

    2024
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 12/03/2024 09:24 דעת תבונות אמצע אות קכו ותראי, כי הגופניות של אדם הראשון קודם חטאו היה כערך הרוחניות אשר לו עתה; צא וחשוב הרוחניות שלו איך היה, והתולדות של המעשים ההם עד היכן היה מגיע. ודי לומר מה שאמרו ז"ל במאמר שזכרתי למעלה (ב"ר, ח, י): "בקשו מלאכי השרת לומר לפניו קדוש". ומינה נדון למה שהיה ראוי להיות אלמלא לא חטא, שהיה מתעלה בעילוי הגדול שהיה מזומן לו. כי כמו שאנחנו רואים שהגופניות שלו של אז הוא כרוחניות של עתה, נוכל להקיש מזה שהגופניות שלו אם היה מתעלה, היה יכול להיות כערך הרוחניות של אז, כי כן הדברים מתעלים מעילוי לעילוי. ואמנם זה כלל ענין שני העצים - עץ החיים ועץ הדעת; שודאי אין מקרא יוצא מידי פשוטו, והעצים - עצים היו, והפירות - פירות, והאכילה - אכילה, אך פירות דקים ואכילה דקה, מה שאין מחשבתנו מציירת, שאינה מציירת אלא דברים גופניים. אמנם הלא גם בפירות הגשמיים יש הסגולות שמשתמשים מהם לרפואות ולדברים אחרים, ויש בסגולות הטבעיים דברים נפלאים. גם העצים האלה היה בפרים סגולה שחקק בם הבורא ית"ש, כי עץ החיים היה בפריו סגולה להכניס בלב הדיעה הנכונה והדביקות והאהבה אליו ית', והידיעה בדרכיו הקדושים, והיה שולל מן הנפש התאוות הגופניות; ועץ הדעת להיפך, היה פריו מכניס בלב התאוות הגופניות והחומריות וכל החטאים. ואם היה אדם הראשון אוכל מעץ החיים ולא מעץ הדעת, היה מתדבק והולך בקדושת קונו, ומתענג על הוד קדושתו לנצח נצחים באין מפריד. וכשאכל מעץ הדעת - נשקע בתאוות הגופניות, ואהב החומריות. הנה כי כן, מדה כנגד מדה, אבד יקר רוחניותו, ונשאר גשמי במספר הימים שנגזר עליו, עד שישבע פרי חטאו, ושב ורפא לו. הכלל הגדול (מכות כג א): "כיון שלקה הרי הוא כאחיך", א) אז ישוב לאיתנו הראשון, ב) וגם ישתלם מציאותו מה שלא נעשה. ועיי' נפש החיים שער א פרק ו' בהג"ה ופרק טו [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 12.03.24, 09:22:53
  • A

    חיפוש כמה מקורות

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 30/03/2024 21:53 א. תוספות ערכין טו
  • א

    איתור מקורות

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 26/05/2024 01:14 אשמח לעזרה כדלהלן: יש לי ציטוט מהגר"א כך: וביהל אור רמז א כתב הגר"א וז"ל, ואח"כ מלבישין אותה בההוא לבושא ובהאי מלבושא סלקא ריחא כידוע וכמ"ש וירח את ריח בגדיו כו' ואמרו בגדיו של אדה"ר, והענין כי אדה"ר קודם החטא שהיה בגן עדן היה לבוש באותן מלבושין בגן עדן כידוע, ולכן נאמר אחר שאכלו וידעו כי ערומים הם כידוע, ויעקב תיקן חטא אדה"ר וזכה לבגדיו, וז"ש שנכנס עמו ריח ג"ע. אין לי את הספר ואשמח לקבל את המקור המדויק וכן איך לציין אותו. אם מישהו יכול לשלוח לי דעת תורה לר' ירוחם פרשת משפטים עמוד רכד.
  • א

    שאלה בציון מקורות

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 12/08/2024 03:55 רציתי להימלך עם חברי הקבוצה הע"י. כאשר אני מביא פסוק ומביא ספר שמפרש את אותו פסוק, ואותו ספר מסודר לפי סדר פסקי התורה, האם בכגון דא יהיה זה מיותר להזכיר את ציון המקור. לדוגמה: האחים הקדושים, היה בהם חסרון בדקות בענין השפלות וההכנעה. וכן עולה ממ"ש (לקמן פסוק יב) "וילכו אחיו לרעות את צאן אביהם", ודרשו חז"ל (ב"ר פד, יג. הובא ברש"י) 'נקוד על את, שלא הלכו אלא לרעות את עצמן'. והדברים צריכים ביאור, וכי ח"ו זוללים וסובאים היו. ופירש בספה"ק תפארת שלמה[א1] <#_msocom_1> [ב2] <#_msocom_2> [א3] <#_msocom_3> [ב4] <#_msocom_4> , שאדרבה, מכאן רואים גודל מעלת שבטי י-ה, שהיו כנגד י"ב צירופים של שם הוי"ה הקדוש, ולכל אחד מהם היתה דרך ובחינה מיוחדת בעבודת השי"ת. אבל טעותם היתה בזה שחשבו שמרוב גדלותם אינם צריכים למנהיג, אלא שכל אחד ואחד יכול להתעלות בעבודת ה' כפי דרך העבודה המיוחדת שלו. וזו היתה ג"כ טענת קרח ועדתו כנגד הנהגת משה, שאמרו כי כל העדה כולם קדושים ומדוע [א1] <#_msoanchor_1>במקור היה כתוב מאור ושמש. [ב2] <#_msoanchor_2>למה אין כאן מראי מקום? [א3] <#_msoanchor_3>זה ספר שמסודר לפי פרשיות התורה, וכתב זאת עה"פ שבו אנחנו מדברים: "וילכו אחיו לרעות את צאן אביהם". לכן מיותר לציין את המקור. הרי כל בר דעת שיחפש בספר, יידע מעצמו שהפירוש הוא על הפסוק שבו מדובר. [ב4] <#_msoanchor_4>לא נראה לי שנהוג כך, בפרט שזה לא ספר על התורה רק על פרשיות התורה, דהיינו לא בדרך פשט רק דרוש וכו', וברור שצריכים לכתוב מראי מקום לדוגמא: (פרשת בראשית ד"ה וילכו) דוגמה נוספת: וכן עולה מדברי הכתוב (לקמן לט, כב-כג) "ויתן שר בית הסוהר ביד יוסף את כל האסירים אשר בבית הסוהר ואת כל אשר עושים שם הוא היה עושה. אין שר בית הסוהר רואה את כל מאומה בידו". והפסוק מוקשה מאוד, מה פשר האריכות, שאחר שכבר אמר 'ויתן שר בית הסוהר ביד יוסף את כל האסירים אשר בבית הסוהר', מה מוסיף באומרו 'ואת כל אשר עושים שם הוא היה עושה'. וגם מה שכתוב 'אין שר בית הסוהר רואה את כל מאומה בידו', אין בזה הבנה, וכי למה שיראה אצלו דבר עוול ח"ו. ובמיוחד שכבר אמר לעיל (פסוק כא) שה' נתן חינו בעיני שר בית הסוהר, אם כן פשיטא שלא ראה בידו כל עוול. וביאר בספר תורת משה [ב1] <#_msocom_1> [א2] <#_msocom_2> [ב3] <#_msocom_3> נתן, בהקדם מעשה שהיה ברה"ק ר' משה לייב סאסעווער זצ"ל, שבימי [ב1] <#_msoanchor_1>למה אין כאן מראי מקום? [א2] <#_msoanchor_2>זה ספר שמסודר לפי פרשיות התורה, וכתב זאת עה"פ שבו אנחנו מדברים: "ויתן שר בית הסוהר וגו'". לכן מיותר לציין את המקור. הרי כל בר דעת שיחפש בספר יידע מעצמו להסתכל בפסוק שבו מדובר. [ב3] <#_msoanchor_3>בר דעת לא צריך להתאמץ ולו רגע אחד להבין איפה זה כתוב (מינימום אפשר לכתוב: עה"פ ויתן שר. או כנ"ל בהערה)
  • א

    שאלה בציון מקורות

    2024
    14
    0 הצבעות
    14 פוסטים
    0 צפיות
    A
    תאריך ההודעה המקורית: 15/08/2024 04:16 a.m. Eckstein reacted via Gmail https://www.google.com/gmail/about/?utm_source=gmail-in-product&utm_medium=et&utm_campaign=emojireactionemail#app קבצים מצורפים: file-0
  • ר

    מקורות לכמה מאמרים

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 11/12/2024 11:41 טעיתי היערות דבש סוף דרוש יד זה נקודה אחרת ואכ"מ "....ניחא ליה להשטן שיעמדו הצדיקים בנסיון כי אם ח"ו כולם ישמעו לו א"כ יקצוף ה' ויבערו מהעולם בראותו כי הכל סג יחדיו ומה תועלת אם יבחנו בני אדם אם אינם עומדים בבחינה ולכך נוח לו לשטן שיעמדו צדיקים בנסיון ולכך ביום כפור מלמד זכות ומפאר לישראל קמי קב"ה מטעם הנ"ל כדי שלא יקצוף הקב"ה לבערו מן העולם...." הענין שהיצר הרע חלק מהקדושה ועיקר רצונו שהאדם יתגבר עליו, אני לא בטוח שראיתי שם --
  • י

    מחפש מקורות באגדה, וכן איך לחפש

    2024
    9
    0 הצבעות
    9 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 11/12/2024 22:53 ג - שוח"ט יח, וז"ל: מדרש תהלים (שוחר טוב; בובר) מזמור יח [ו] דבר אחר [יח, א] את דברי השירה הזאת. אמר ר' סימון לא כל מי שהוא רוצה לומר שירה אומר, אלא כל מי שנעשה לו נס ואומר שירה, בידוע שמוחלין לו עונותיו, ונעשה כבריה חדשה. ישראל כשנעשה להם נס אמרו שירה, שנאמר אז ישיר משה ובני ישראל (שמות טו א), *ונמחלו כל עונותיהם, *שנאמר ויסע משה את ישראל מים סוף (שם שם /שמות ט"ו/ כב), מלמד שהסיע מהן חטאיהן שחטאו על ים סוף, שנאמר וימרו על ים בים סוף (תהלים קו ז), *וכן אתה מוצא בימי ברק ודבורה שנעשה להם נס ואמרו שירה, *שנאמר ותשר דבורה וברק בן אבינועם (שופטים ה א), מנין שנמחלו להן עונותיהן, דסמיך ליה אחר השירה ויעשו בני ישראל (את) הרע וכו' וכו' וכו' --
  • י

    עריכה לפני התפילה

    2024
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 22/12/2024 16:32 לגבי עריכה לפני עלות השחר, ראו בקובץ המצורף, שאלות ו, ט ודון מינה שעריכה אסורה אף אם מבין מה שכותב, אלא אם התחיל קודם עה"ש שאז מותר להמשיך. -- קבצים מצורפים: עריכה בחוה''מ וער''ש.pdf עריכה בעה''ש.PDF

1

מחובר

789

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים