תאריך ההודעה המקורית: 17/10/2023 13:57 מצו"ב מספר אהל נפתלי (לר' אברהם חיים מיכלזאהן) משנת תרע"א, ויש שם עוד גירסא לסיפור. [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 17.10.23, 13:53:05 מאת: [email protected] קבצים מצורפים: אהל נפתלי.pdf

תאריך ההודעה המקורית: 17/10/2023 16:03 כלה רבתי סוף פרק ו' ת״ר מה ראה ישעיה הצדיק לומר הצדיק אבד לומר שהצדיק נתפס בעון הדור כדר׳ גוריון דאמר בזמן שהצדיקים בדור הצדיקים נתפסים על הדור ואם אין הצדיקים בדור תינוקות של בית רבן נתפסים על הדור. אמר מר שהצדיק נתפס בעון דורו שבקיה לפירושיה ופסק ליה. ה״ק אמרי ברייתא דבחוביה דידיה הוא דלקה דאע״ג דאבד אין איש שם על לב ואעפ״כ חזר והניחם ברוח הקודש שנא׳ כי מפני הרעה נאסף הצדיק זה אהרן. וכה״א כאשר נאסף אהרן. מה רעה היתה שם וישמע הכנעני מלך ערד. ואנשי חסד נאספים זה שמואל ודורו הזקנים שנאספו עמו באין מבין זה שאול ואבנר שנא׳ ואין מבין כי כלם ישנים וכתיב בתריה ינוחו על משכבותם הולך נכוחו. אמר רבא עובדא הוה בחד פולמרכא דמרדו עליה פולמר דכותיה הוו ליה חביבין בגויהו מאי עבד שקלינן חד חד ואטמרנה למחר יתיב על דינא אמר אפיקו לי בני מדינתא לדין חביש לדין קטל לדין מחה תלת אף הקב״ה כך לכשרואה שהדור תקפה חטאתם הוא מסלק את הצדיק ואח״כ קרבו הנה בני עוננה זרע מנאף ותזנה מי בהם מכשפים מי בהם מנאפים והוא נפש ליה לדרא ת״ר על ג׳ דברים נענש על שקראם זרע מרעים וקראם בני עוננה זרע מנאף שנא׳ ואתם קרבו הנה בני עוננה זרע מנאף ותזנה ומנין שנמחל לו שנא׳ ויגע על פי ויאמר הנה נגע זה על שפתיך וסר עונך וחטאתך תכופר: הדרן עלך פרק בן עזאי ועי' שבת נה.

תאריך ההודעה המקורית: 17/10/2023 17:33 חידושי הרי"ם חו''מ סי' לד סקכ''ו: ובס' ת' נודע ביהודה הרעיש העולם על דברי הרשב"א אלו וכ' שנעלם ממנו הגמרא ... ובאמת שנעלם ממחבר הנ"ל דברי רשב"א במקומם שכ' ..... *"ובודאי שלא היה מזדמן לרב כמוהו טעות כזה רק ע"י שלא נזהר בלשונו נגד רשב"א זצ"ל" * קבצים מצורפים: ww.PDF

תאריך ההודעה המקורית: 17/10/2023 17:41 ככלל מדת המלכות היא דין והיא מתחלקת לרחל ולאה אלא שבדר"כ מדת המלכות מתייחסת לרחל הנקראת 'עיקרו של בית' אם כי יחסית רחל היא חלק הרחמים ולאה היא הדין אם אתה צריך מ''מ להודעה זו תכתוב מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 17/10/2023 18:28 מליצה ע"פ עזרא ו, ב. ומשמעותה: וכתוב בו/וכך נזכר בתוכו [=בספר הנזכר, במקרה דנן: בשיטה לא נודע למי] ----- Original Message ----- From: וואלף פ To: עריכה תורנית Sent: Tuesday, October 17, 2023 4:32 AM Subject: [הבית לעורך התורני] עזרה בפירוש המילות - "בגוה דכרונא" נמצא במשנה למלך פי"א דשבת ועוד במקומות מעט מזעיר - אולי הוא שם ספר ? או כעין תיבת "ספר הזכרון" ? או הפירוש אחר וז"ל המשנה למלך ובהתוכחי בזה עם החכם השלם הדיין המצויין כמהר"ר יעקב אלפאנדארי כתב אלי וז"ל זאת אומרת שנמצא בידי שטה למסכת מנחות לראשונים לא נודע למי היא וכתוב "בגוה דכרונא" וז"ל. ויש להקשות איזה מלאכה כאן דאיצטריך קרא לומר דדחי שבת והלא מולח אינו אלא משום מעבד ואין עיבוד באוכלים. ונ"ל דכיון דקרבן תמיד דמוסף שבת היה כליל ואינו נאכל לאו כעיבוד אוכלים דמי כיון שאינו נאכל א"נ תיקון קרבן הוא כמעבד דמי ע"כ: וכן הוא ברשב"א עין יעקב

תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2023 08:15 ומגוף הראיה שהבאת "העולם הבא" - "עלמא דאתי" בלשון הקודש עצמה לא אומרים "העולם שיבוא" בלשון עתיד, אלא "הבא" בלשון הווה. מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2023 11:45 היכן ניתן למצוא? בתודה מראש

תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2023 14:19 ספיקא דאורייתא לחומרא לפי הרמב"ם.

תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2023 15:24 ואכן בכת"י קאופמן - שני מקוות ----- Original Message ----- From: Avraham Aumann To: עט סופר Cc: דוד וסרמן ; יעקב שטיימן ; פורום עורכים תורניים Sent: Wednesday, October 18, 2023 1:13 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] מקווה כותבים בלשון זכר או בלשון נקבה סליחה, אני רואה שהתכוונת ל"שני", חיפשתי במסכת מקוואות ומצאתי ארבע פעמים כתוב "שני מקוואות" ופעם אחת "שתי מקוואות". אז יתכן שההיא משבשתא ולא נמחק ארבע מפני אחת. Sender notified by Mailtrack 18.10.23, 14:11:39 בדרך כלל 'ים' זה סיומת לרבים זכר, ו'ות' זה סיומת לנקבה. אבל יש יוצאי דופן. יש הרבה נקבות שהסיומת 'ים' (ביצים, נשים, גפנים, דבורים, חיטים, יונים, כינים) ויש זכרים שמסתיימים ב'ות' (כסאות, שולחנות, ארונות), Sender notified by Mailtrack 18.10.23, 14:07:00 גם בלשון רבים זה זכר ??? שני מקוואות ?? זכר בש"ס זה בד"כ זכר תחפש 'מקוה שיש בו' 'שחסר' \ ולא כותבים עם שני ואוי"ן (אולי בכתיבה בת ימינו כן)

תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2023 19:27 תודה רבה.

תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2023 21:01 בס"ד *אכן במכלול מופיע שמה של כל עיר בלועזית. * חיים שטרן 0533-120-600

תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2023 23:16 אם אתה רוצה לתקן למפרע את שם המשתמש; תפתח עותק של המסמך, ושם תלחץ על קבל כל השינויים והפסק מעקב, במסמך המקורי תלחץ על דחה שינויים והפסק מעקב, לאחר מכן עשה השוואה בין שני המסמכים, וייפתח לך מסמך חדש עם כל השינויים על שם המשתמש החדש

תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2023 00:20 ב' דראש חודש חשון תשפ"ד אנו מודים לכל מי ששלח פתרון לחידה. לפניכם הפתרון. את שמות הזוכים מבין אלו שפתרו את החידה נפרסם בעז"ה ביום רביעי ג' חשון. מצ"ב. El mié, 18 oct 2023 a la(s) 09:13, חיים יפרח ([email protected]) escribió: קבצים מצורפים: פתרון החידה תשרי תשפד.pdf

תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2023 09:01 תודה רבה למסייעים נא לנעול את הדיון לבקשת האחרים [אבל התפלאתי מאוד על עצם המחאה כי כל תלמיד חכם היושב בביהמ"ד נתקל בשאלות ונושאים חמורים מאוד באמונה, וקבוצה זו אינה של ילדי חיידר שאינם מבוססים באמונתם כראוי. על כן דעתי האישית אומרת שאין לנעול דיון כזה. אבל אני מקבל את בקשת האחראים ומפסיק את הדיון.] מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 30/05/2023 20:18 הפסדתי לאחרונה סכום כסף עצום בגלל שלא עבדתי עם רואה חשבון, לכן אני ממליץ לכל אחד לא לזוז בלי רו"ח. יעלה כמה שיעלה. כמו שסבא שלי היה מפרש: "אל תעש עצמך כעורכי הדיינים" - אל תעשה את עצמך עורך דין. אתה לא עו"ד... ב-יום שלישי, 30 במאי 2023 בשעה 15:04:45 UTC+3, יעקב וניט כתב/ה:

תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2023 10:03 מה שציינו שזה פחות חמור ממיתה בידי שמים, קצת נסתר לכאורה מדעת רבי אליעזר שנדב ואביהוא מתו כי הורו הוראה בפני משה רבן, דמבואר דהוי מיתה כפשוטו. מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2023 10:26 ורכים (=דוחים) את הלימוד: אי אפשר ללמוד ממנו את הדין, כי אפשר לומר - מה ל... (המלמד) שכן יש בו חומרא... אם כן יתכן שמשום כך אמרה בו התורה גם את הדין ש..., אבל תאמר ב... (הנלמד) שאין בו את החומרא... אם כן יתכן שגם לא נאמר בו הדין ש... הסגנון צריך להיות כעין התקפה או יותר נכון שאלת תמיהה בכל שאלה רטורית אנחנו "מתחפשים" למתפלאים לגמרי ובעצם "מציגים" את עצמינו כלא מבינים ומקשים [אנחנו לא יודעים את התשובה!! זה חייב להיות מוכנס בשאלה שאין כלל תשובה בזמן השאלה, עלינו להשיל כל סלחנות ולתמוה על הילפותא בכל התוקף! כמי שמזדהים לחלוטין עם הקושיא!] וכך יתכן הפירוש - אם כי זה תרגום לא מדוייק של ביטוי שהיה רווח לנוהג היום: מה [הדמיון] לאש [! הרי תכונתו] שכן דרכו לילך ולהזיק! [ולכן מסתבר שיש לחייב אותו ואי אפשר ללמוד מזה לבור ולכן עדיין קשה] תאמר בבור שכן אין דרכו לילך ולהזיק! מה [הדמיון] לבור [שחייב אף על פי שאינו הולך ומזיק, שונה הוא בור שהרי תכונתו] שכן תחילת עשייתו לנזק! [ולכן דין הוא שחייבתו התורה בתשלומי נזיקין] מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2023 11:18 לי יש בעיה אחרת בכותרות כאשר אני מצמצם את כל הכותרות שיראו רק אותם ללא הטקסט עצמו ואני מוסיף מילים ומתקן את נוסח הכותרת לא תמיד רואים את התיקון אלא רק כשהקטע פתוח, יש למשהו הסבר לתופעה תמוה זו? מאת: [email protected] -- * בכבוד רב * * שמחה פרוינד * 05484-30-988 [email protected] [email protected] [email protected]*

תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2023 13:23 יישר כח לכל מי שסייע ולכל מי שיסייע זכות התורה והחסד תגן בעדכם ובעד כלל ישראל

תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2023 15:34 אולי: על נכון חידושי תורתו מאת: [email protected]