לדעתי דווקא האפשרות הראשונה היא המומלצת אך כדאי להקדים למעלה את האנגלית
ולמטה את העברית [כיון שהעברית זה בעצם התרגום לאנגלית ועיקר המטרה היא בפירוש
האנגלית לפי משמעות דבריך].
הסיבה להעדיף אפשרות זו כיון שאפשריות ב' וג' מתאימות יותר לספר כבד ועיוני עם
מספר פירושים כמו משנ"ב או דרך אמונה וכדומה, לפירוש שעליו תרגום לדעתי יותר
מתאים ונעים לעין האפשרות הראשונה.
תודה רבה לעונים, עזרתם לי מאד, בהצלחה.
מאת: [email protected]
וואס א שאלה אנו יודעים, השאלה באמת מה התשובה.
מאת: [email protected]
להרב הופמן, הענין הוא שהוא לא מצטט את הגמ' כלשונה, האם גם באופן זה עדיף
ברוריא כמו הגירסא שם לענין מעשה זה, או שעדיף כמו הנוסחה המקובלת והגירסה
בכמה מקומות 'ברוריה'.
להרב ישראלי, אכן ודאי שהנוסח המקובל הוא בה', אך הגירסא המצויה בידינו
לענין אותו מעשה הוא בא', ועל כך היתה שאלתי.
\תודה רבה.
מאת: [email protected]
מדוע לא לפרש כמו שכתוב בדברי המחבר שפלטה עצמה ולא פלטה איזה דבר ממנה,
והכונה שפלטה עצמה לארץ מהגמל מרוב השתאותה מיופי מראהו ואחזתה רעד. ומש"כ
והנופך יאכל תבן אפשר לפרש כדבריך שהרוצה יכול לפרש על יופי גשמי אבל האמת
שאחזתה רעד מהיופי הרוחני, הגם שבאמת לא ברור מהו 'נופך'.
מאת: [email protected]
רציתי לשאול מהי הדרך המומלצת בדר"כ:
'והנה* דעת הרשב"א'
או 'והנה שיטת* הרשב"א'
וכדומה.
במשך השנים נהגתי לעשות בזה חלוקה בין תנאים ואמוראים לראשונים ואחרונים.
שבתנאים ואמוראים הנוסח הוא 'והנה *דעת *רשב"ג' וכדומה
ואילו בראשונים ואחרונים הנוסח הוא 'והנה שיטת הרשב"א' וכדומה.
לענין תנאים ואמוראים ברור לי שהנוסח הוא והנה דעת רשב"ג ולא והנה שיטת רשב"ג
[לענ"ד], אך כעת נתעוררתי להסתפק שמא גם בראשונים ואחרונים כדאי לכתוב והנה
דעת הרשב"א [כמובן שברבים בדר"כ הנוסח היא 'שיטה' כגון והנה בביאור שיטתם ולא
והנה בביאור דעתם אך הספק הוא על לשון יחיד.
אשמח אם תחכימוני בזאת בביאור שיטתכם או דעתכם בזה.
באני עומד ב"ה לפני רכישת מחשב חדש, ובעבר הובא כאן סקירה על מה שחשוב בקניית
מחשב, והדבר עזר לי מאד.
אך למעשה מה שעלה משם הוא שישנם שני מחשבים מומלצים, א' דל ליטטיוד, ב'
לנובו טים קפד.
ורציתי לשאול מנסיון העורכים החשובים מה עדיף משניהם [הן מצד איכות ומהירות,
והן מצד עמידות המחשב לנפילות וכו' כיון שאני כותב הרבה בדרכים ונושא
הנפילות רגיש אצלי].
יש לציין כי עד היום היה לי לנובו טים קפד אם כי היה דגם מאד מיושן (X220).
אשמח להמלצותיכם, תודה רבה.
שאלה לעורכים החשובים.
מחבר הספר אותו אני עורך הביא נידון לענין מעשה דברוריה אשת רבי מאיר בענין
תפילה על בריונים, ומחליף את האיות מ'ברוריה' ל'ברוריא' לסירוגין.
לכאורה זה ודאי שצריך שיהיה בזה אחידות, השאלה האם כדאי ברוריה, או ברוריא.
וצדדי הספק, הנה שמה של ברוריה אשת ר"מ מופיע בש"ס ארבע פעמים, שתים מתוכן
'ברוריה', ושתים 'ברוריא', ולכן לכאורה היה כדאי לנקוט 'ברוריה' משום שכך הוא
הניסוח המקובל כיום, אך מאידך באותו מעשה ספציפי על הני בריוני שעליו נסוב
הענין מופיע השם בתור 'ברוריא', ולכן השאלה כיצד כדאי להתנסח.
אשמח לחוו"ד מהרבנים דכאן, תודה רבה.
