הפורום לעורך התורני

תאריך ההודעה המקורית: 26/01/2025 14:46

במחיר הזה נראה לי שרק. תמלול.

מאת: [email protected]

--

תאריך ההודעה המקורית: 10/02/2025 23:22

עבדתי שם

--
תזכורת: https://docs.google.com/document/d/1s1cSSSTTcO2nVcJHpPm1C2HqLLtcc_AD4tGLT171gt4/edit?tab=t.0

תאריך ההודעה המקורית: 13/02/2025 00:01

יישר כח

מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 16/02/2025 20:07

תודה רבה

תאריך ההודעה המקורית: 14/02/2025 01:29

תודה רבה לכל העונים.

תאריך ההודעה המקורית: 21/01/2025 01:49

יפה מאד.
אבל לא כתוב שזה הסיבה כאן.
תודה רבה

--

תאריך ההודעה המקורית: 21/01/2025 14:57

אני מחפש מקור לכמה מאמרי חז"ל שבקשתים ולא מצאתים.
*א' *
ועל השנות החלום אל פרעה פעמים כי נכון הדבר וממהר האלקים לעשותו. יתכן על
דרך מדרש רבותינו ז"ל, מפני מה נכנס פתרון יוסף לאזני פרעה, יותר מפתרון
החרטומים, הוא, משום שיוסף פתר בחלום אחד את חברו,

*ב' *

כולנו בני איש אחד נחנו, כנים אנחנו לא היו עבדיך מרגלים וגו'. ראוי לדקדק,
למה אמר 'היו' לשון עבר, וכי על העבר שאל אותם אם הם היו מרגלים או לאו, לא
שאל אותם רק על ההווה אם הם עתה מרגלים.
ויתכן על דרך מדרש רבותינו ז"ל שאמרו לו, וכי תעלה על דעתך שאדם ישים כל
בניו בבת אחת בסכנה, והלא כולנו בני איש אחד נחנו, ואיך היה אבינו נותן את
כולנו למרגלים וכו'.

*ג' *
ואל שדי יתן לכם רחמים וגו'. איתא בזוהר, שלעתיד יבואו משיח בן אפרים ומשיח
בן דוד ומשה, שנאמר (קהלת א, ט) מה שהיה הוא שיהיה, ראשי תיבות 'משה', וכן
נמי אמר (מט, י) עד כי יבא 'שילה' גו' 'משה'[1] <#_ftn1>.

[1] <#_ftnref1> ששילה בגימטריא משה.

לגבי הזוהר מצאתי בפרשת משפטים קכ עמוד א דברים דומים השאלה אם אלו אכן
הדברים. או שיש מקור אחר.

תודה רבה

--

תאריך ההודעה המקורית: 12/02/2025 23:18

#מדוע חיבר הכתוב מה שנתן ה' חן העם בעיני מצרים, לזה שמשה היה גדול בארץ
מצרים.#

השאלה היא בעצם מה הקשר בין חן העם וכו, לוהאיש משה גדול.

איך הייתם מנסחים?

תאריך ההודעה המקורית: 12/02/2025 23:57

היכן המעשה עם גביהה בן פסיסא והמצרים?

תאריך ההודעה המקורית: 13/02/2025 13:51

האם נכון לבאר כך דברי המחבר

ועל פי דרך דורשי רשומות אפשר לי לומר, שלכך נקט לשון זה, לרמוז להם שיהיו
במצרים ת' שנה, וכמו שאמר לו (שם) ועבדום וענו אותם ד' מאות שנה. ולכך נקט
ב'א'ר'ץ' ל'א' ל'ה'ם' בגימטריא ת' בצמצום[1] <#_ftn1>, עכ"ל.

[1] <#_ftnref1> חשבון הגימטריא הוא שצ"ט, ונראה שלזה כתב רבינו שהחשבון הוא
ת' בצמצום.

תאריך ההודעה המקורית: 13/02/2025 15:56

אמנם יצדק לומר, שבא הכתוב לשכך האוזן שלא יחשוך לבו של אדם לומר והיאך עשה
משה רבינו עליו השלום מבחר המין האנושי מעשה כזה, לשאול מהמצריים כל טובם ושלא
להחזירם ויד השרים והסגנים היתה במעל ראשונה.

מה פירוש הדברים שמודגשים באדום?

תודה רבה

תאריך ההודעה המקורית: 17/02/2025 23:50

אשמח אם מישהו יוכל לפרש דברי רבינו מדוע היה צריך לכל אחד ג' שנים במשך 210
שנים ולא היה די בחזקה בפעם אחת לכל הע' נפש במשך שלש שנים? ויודגש שרבינו
מיסד הרבה פירושים על דבר זה.

ולאמץ ענין החזקה, אחשבה, שלכך היה הענין נחוץ מהשם יתברך לשתלד יוכבד בין
החומות בשדה במקום לא זרוע רק תחת אחד השיחים, ולמה לא נתן השם יתברך הפוגה עד
בואה אל העיר נושבת במקום מושב בני אדם.

אמנם היה הענין כי ידע השם יתברך שלא יהיו במצרים רק רד"ו שנים, על כן הוצרך
להביא את ישראל אל העיר במספרם שבעים במלואו, כדי שעל כל אחד מע' נפש יגיע ג'
שני חזקה, כי ע' פעמים ג' עולה מספר רד"ו.

ואחשבה שזהו כוונת הכתוב ואלה שמות בני ישראל וגו' איש וביתו באו, שזה
וביתו אין לו הבנה כפשוטו דקרא, וכי ביתו הבנוי הביא אתו. אמנם כיון בזה
להודיע כי מאחר שבאו במספר ע' נפש בצמצום זהו היה להם תועלת מופלג לשיחזיקו כל
אחד בביתו, מאחר שהגיע לכל אחד מע' נפש ג' שני חזקה כמדובר לעיל, וזה שאמר איש
וביתו באו.

תאריך ההודעה המקורית: 20/01/2025 23:20

אשמח מאד אם מישהו יוכל למצוא המדרש המצו"ב כי בקשתיו ולא מצאתיו,

ועל השנות החלום אל פרעה פעמים כי נכון הדבר וממהר האלקים לעשותו. יתכן על
דרך מדרש רבותינו ז"ל, מפני מה נכנס פתרון יוסף לאזני פרעה, יותר מפתרון
החרטומים, הוא, משום שיוסף פתר בחלום אחד את חברו,

--