הפורום לעורך התורני

תאריך ההודעה המקורית: 21/07/2022 09:09

גם משפט זה מצד עצמו, 'האם יש בזה נפק"מ' - זו כפילות, וצ"ל 'האם נפק"מ',
כלומר: האם יוצא מזה לעניין וכו'.

תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2022 17:21

אכן, לא כתבתי שהכותבים 'מורינו ורבינו' טעות, אלא המבקשים לכתוב על פי כללים
מסוימים.
כך גם, להבדיל, התקבל אצל רבים כתיב חסר במילים כמו 'גנבה', 'יתרה' ולא גניבה
או יתירה. וברור שלא טועה הכותב בכתיב מלא, כי כאמור בכל כה"ג אפשר ללכת ע"פ
מנהג העולם.

תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2022 15:53

כך אכן נפוץ מאוד,
אבל לפי כללי הדקדוק, ודאי בעברית: מורנו ורבנו.

אגב, בדורות הקודמים יש שאחזו ש'מורינו ורבינו' הוא כל כך לשון יחיד, עד
שכשרצו לכתוב בלשון רבים כתבו 'מורותינו ורבותינו'..

תאריך ההודעה המקורית: 26/07/2022 20:24

שלושה - לשון זכר. שלוש - לשון נקבה.
ממילא: שלוש נשים, שלוש אפשרויות.

תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 15:17

כנ"ל.
שאלתי בזמנו כמה ואמרו שאצל רבים זה מופיע כך, ואכן לא נפק"מ.

תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 08:48

מוסכם בהחלט העיקרון שאין טעם, אין עניין ואין צורך לנהוג על פי כלליהם בעריכה
התורנית. והחפץ לעשות כן עלול לבוא לידי גיחוך...

מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 26/07/2022 20:23

מוסכם בהחלט.
ייתכן שלא הובנתי, אז אבהיר: ודאי שלא היה צריך להעלות את הדפים המדוברים
בקבוצה אלא לנהוג כאמור, ולהפנות באישי.
מה שכתבתי הוא רק כתגובה אגבית, להסביר שגם הם עצמם לא נוהגים ככלליהם -
המשתנים גם הם מפעם לפעם, ומזה התפתח דיון צדדי.
אבל ודאי שכללי הקבוצה מקובלים ונכונים, ושוב ייש"כ לר' שמואל ולכל הרבנים
שליט"א.

תאריך ההודעה המקורית: 26/07/2022 19:21

בקצרה, בלי 'להיכנס לבוץ' כבקשת ר' מרדכי:
בין מקורותיהם הם פעמים רבות מתבססים על התנ"ך ועל ספרי חז"ל. מה לעשות שלא
בכל מקום הם טועים, ולפעמים יש בדבריהם סברות שיש בהן טעם. כך שהרפרוף על
דבריהם - לפעמים ולפרקים - יכולה לצאת ממנו תועלת. ותו לא מידי...
אגב, יש אנשים המבקשים שעריכת ספריהם תהיה קשורה לכללי העברית, גם אם לא בכל
מקום ובאופן גורף; כך שידיעת הכללים יש בה תועלת לעורכים העוסקים בכגון דא.

אשרי חו"ר הפורום העומדים על המשמר ומפרנסים זה את זה בידיעות חשובות ובסיוע
רב,
בהצלחה לכולם!

מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 26/07/2022 18:59

חכמה ב... תאמין,
וכבר אמרו ז"ל: קבל האמת ממי שאמרה...

תאריך ההודעה המקורית: 26/07/2022 18:54

גם אנשי האקדמייע עצמם לא תמיד נוהגים על פי כלליהם...
לעיתים כדאי לראות את דבריהם, ופעמים הם דברי טעם, אבל ודאי שאינם מחייבים -
ובפרט שבפרט בכתיבה התורנית.

מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 15:18

ראה כן במקורו בט"ז סק"ה, שיש חילוק בין בית כנסת קטן לגדול, שבגדול צריך
להדליק בכל אזור = שכונה כדי שיהי' ניתן לקרוא.

מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2022 15:11

אפשרות נוספת:
במקום שיש מקום לטעות, אפשר להוסיף על אות מסוימת ניקוד וכך להבהיר את קריאתה.
זה שייך הן בצירי המלא והן בתנועות נוספות.

תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 18:36

לפו"ר,
ייתכן שיש מקום לכתוב 'בשם יש אומרים', כי כשהביא 'שיש אומרים' אפשר שפירש את
שמם, אבל שכתב 'בשם יש אומרים' הכוונה שהזכיר יש אומרים, ולא ציין את שמם.
וגם במקומות שפירש את שמם, יש משמעות לכך שהזכיר 'יש אומרים' שכן ישנם כללי
פסיקה כשכתוב י"א, או יש מי שאומר, וכל כיו"ב. ואם כתוב 'הביא שיש אומרים' לא
מוכח באיזו לשון העלה דבריהם.
אשמח לחו"ד הרבנים,

תאריך ההודעה המקורית: 03/08/2022 17:00

גם בסוגריים מרובעים ניתן לעשות כך, ולרשום בשורת ה'החלף' כך:
([*])

תאריך ההודעה המקורית: 03/08/2022 16:54

ב'החלף', בשורה העליונה להכניס:
((*))
אחר כך לסמן את 'השתמש בתווים כלליים', לעמוד בשורה השניה,
ולמטה ב'גופן' להקטין לגודל המבוקש.

תאריך ההודעה המקורית: 03/08/2022 09:53

אולי בנותן עניין..

קבצים מצורפים:

• אור ישראל מאנסי.pdf

תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2022 00:08

כמדומה שההבדל הוא שבהערה שציונה באותה עמוד הפס קצר, אך אם יש הערה שמתארכת
וממשיכה לעמוד הבא - הפס מתארך לסמן זאת.

תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2022 15:30

ודאי. להיכנס למטה בשמאל למצב שנקרא 'פריסת אינטרנט', שם ללחוץ על אחת ההערות,
ובאמצע - בין הטקסט העליון להערות השוליים ניתן להיכנס ל'מפריד הערות השוליים'
ולכתוב ככל שתרצה.

תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2022 17:18

אולי שאלו בעבר, ואולי צריך הודעה נפרדת בשביל זה, אבל אנסה:
האם יש דרך להוציא ספר שלם בוורד מפרויקט השו"ת?
בתודה

תאריך ההודעה המקורית: 09/08/2022 15:00

ג. מעבר מקטע יכול לסייע למספור הערות שוליים, כגון להגדיר שבכל מעבר מקטע
יתחיל מספור הערות השוליים מחדש ולא ימשיך מהמספור הקודם.