תאריך ההודעה המקורית: 15/08/2024 00:38

התגובה של שלום נח מלוביצקי בוצעה דרך Gmail
https://www.google.com/gmail/about/?utm_source=gmail-in-product&utm_medium=et&utm_campaign=emojireactionemail#app
מאת: [email protected]
קבצים מצורפים:

התגובה של שלום נח מלוביצקי בוצעה דרך Gmail
https://www.google.com/gmail/about/?utm_source=gmail-in-product&utm_medium=et&utm_campaign=emojireactionemail#app
מאת: [email protected]
קבצים מצורפים:
מדובר על הגמ' דבגלעד שכיחי רוצחים, ודברי התוס' : פי' ולהכי הוצרכנו לערי
מקלט לפי כשהורגים מזיד בלא עדים הקב"ה מזמנן לפונדק אחד כדאמרי' לקמן (דף י:)
[זה שהרג בשוגג בלי עדים עומד על הסולם ונופל והורג את זה שהרג במזיד בלי
עדים],
ועל השאלה על התוס' שלפי דבריו מובן שגם רוצחים בשוגג היו מצויים, שכן במעשה
הפונדק על כל רוצח במזיד צריך רוצח בשוגג...
וע"ז כותב המחבר ועי' בספר ת"ל ובספר ש"ח, מבלי לציין מה הם אומרים ש
ᐧ
מאת: [email protected]
יישר כח!!!
משתלב מצוין
ומתאים מאוד לסגנונו של מרן המחבר שמשלב רבות בדבריו מלשון הכתוב
ᐧ
מאת: [email protected]
יישר כח לכל המשיבים, התשובות שהועלו כאן אכן מתאימות לאותיות, אך איני מבין
את משמעותם והקשרם למאמר...
המחבר זיע"א מדבר על כך שיעקב פדה את אברהם מצער גידול בנים, והוא היה ראוי
לפדותו משום שאין במטתו פסול, שכן כל בניו היו הגונים, שלא כאברהם ויצחק שיצא
מהם פסולת - עשו וישמעאל.
צילום מהכת"י:
[image: image.png]
ᐧ
ג - שוח"ט יח, וז"ל:
מדרש תהלים (שוחר טוב; בובר) מזמור יח
[ו] דבר אחר [יח, א] את דברי השירה הזאת. אמר ר' סימון לא כל מי שהוא רוצה
לומר שירה אומר, אלא כל מי שנעשה לו נס ואומר שירה, בידוע שמוחלין לו
עונותיו, ונעשה כבריה חדשה. ישראל כשנעשה להם נס אמרו שירה, שנאמר אז ישיר
משה ובני ישראל (שמות טו א), *ונמחלו כל עונותיהם, *שנאמר ויסע משה את ישראל
מים סוף (שם שם /שמות ט"ו/ כב), מלמד שהסיע מהן חטאיהן שחטאו על ים סוף, שנאמר
וימרו על ים בים סוף (תהלים קו ז), *וכן אתה מוצא בימי ברק ודבורה שנעשה להם
נס ואמרו שירה, *שנאמר ותשר דבורה וברק בן אבינועם (שופטים ה א), מנין שנמחלו
להן עונותיהן, דסמיך ליה אחר השירה ויעשו בני ישראל (את) הרע
וכו' וכו' וכו'
--
הורקנוס מבית חשמונאי מל וגייר את כל הגויים שהוא כבש
יוסיפון פרק כ"ח:
[image: image.png]
מאת: [email protected]
--
תמוה
חיפשתי זמן רב ולא מצאתי
המחבר כותב מילים ממש דומות למדרש ולירושלמי שמדבר בכלל על יונה הנביא, או שלא
הבנתי את הדברים
לשון המחבר:
עוד יש לומר, כי זבולון עדיף, וזה יהיה מה שנאמר 'וירכתו על צידון', היינו מה
שאמרו חז"ל (?) כי אליהו ז"ל משל זבולון, ירך שיצא ממנה היא אמו שנאמר 'וירכתו
על צידון'
בבראשית רבה צח, יא:
יונה משל אשר היה, אלא אביו משל זבולן ואמו משל אשר, 'וירכתו על צידון', ירך
שיצא ממנה מצידון היתה וכו'
--
לגופו של חיפוש דומני שמלכתחילה אין מה לחפש בחז"ל מקור על הזוהר שהתגלה לפני
כמה מאות שנים, להוציא את הזוהר עצמו... ואם זה לא שם אז ודאי זה מספרי
הקדמונים
מאת: [email protected]
או שאחרי הדפסת העותק הראשון נשמטה האות ממקומה
הגיוני?
מאת: [email protected]
--

התגובה של שלום נח מלוביצקי בוצעה דרך Gmail
https://www.google.com/gmail/about/?utm_source=gmail-in-product&utm_medium=et&utm_campaign=emojireactionemail#app
קבצים מצורפים: