עריכה תורנית - ארכיון
-
בעילו"ש: בקשת עזרה בהבנת ד' הכת"ס (או"ח צט). רוב תודות וברכות! -
לקרוא רק את כותרות העיתונים -
תפלה לשעת הדפסהתאריך ההודעה המקורית: 25/06/2024 00:22
על תפילה איני יודע, אך שמעתי עדות מעורך של ספרי פוסק הדור הרב וואזנר שבירך
'שהחיינו' על הוצאת הספר.מאת: [email protected]
-
בשביל עריכת מאמר - שאלות בעניין תפילין -
ברית מילה - חיפוש מקורות בזוהר ובתיקוניםתאריך ההודעה המקורית: 22/09/2024 14:50
ציטוט מספר 'שמחת ישורון' עניני ברית מילה מהרה"ג ר' ישראל לוריא שליט"א
ויש לבאר ענינם עפ"י דברי הזוה"ק (תיקוני זהר דף ע.) שיש ג' מדרגות בברית
מילה, לחייביא, לבינוניים, ולצדיקיא, וז"ל: "אמר רבי אלעזר וכי ברית מילה לכל
בני נשא איהו שוה, אמר ליה, לא, דברית מילה לחייביא - עפרא דתקין במנא איהו
מזונא לחוויא דאפריש מניה, הדא הוא דכתיב ונחש עפר לחמו, ודם ברית איהו מזונא
דסמא"ל דאיהו רוצח דאפריש מניה, ורזא דמלה אם רעב שונאך האכילהו לחם ואם צמא
השקהו מים. לבינוניים - אתחשיב ברית מילה אעברו דדמא ובשרא כקרבנא, הדא הוא
דכתיב וזבחת עליו את עולותיך ואת שלמיך. לצדיקיא - ודאי באתר דמילה ופריעה
שריא יקו"ק, ודא איהו ומבשרי אחזה אל"ק, ועלייהו אתמר ואמר לך בדמיך חיי
לצדיקיא", ע"כ.בתיקוני זוהר אלו יש מקור לשאלה 1 ו2.כמדומני שבספר הנ"ל מביא מקורות גם לשאר השאלות ואין פנאי בידי לחפש.
-
האם ידוע מהו מקור הביטוי "אם לטוב אם למוטב"?תאריך ההודעה המקורית: 15/02/2025 23:06
ידידי אף אחד לא טען נגד הבינה בגלל הביאור, אלא בגלל המקור שהמציא. אין כזו
גמרא!!! תבדוק בפנים!
ואי אפשר בכלל לסמוך על מקור שאתה צריך לעבוד קשה מאד לבחון אם דבריו אמת או
שקר. זה היפך התורה שכולה אמת!!!מאת: [email protected]
-
עמוד ג -
אישי. איך עורכים מפתחות. -
חשבון אימייל שנחסם -
מרבינו הרבי רבי אלימלך מליזענסק זצוק"ל זיע"א:תאריך ההודעה המקורית: 05/02/2025 16:04
מרבינו הרבי רבי אלימלך מליזענסק זצוק"ל זיע"א:
אֵלֶה הַדְבָרִים אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אוֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם:
בְּכָל עֵת וָרֶגַע שֶׁהוּא פָּנוּי מִן הַתּוֹרָה, וּבִּפְרַט שֶׁהוּא
יוֹשֵׁב בָּטֵל לְבַדּוֹ בְּחֵדֶר אוֹ שׁוֹכֵב עַל מִטָתוֹ וְאֵינוֹ יָכוֹל
לִישָׁן, יִהְיֶה מְהַרְהֵר בְּמִצְוַת עַשֵׂה זוּ שֶׁל וְנִקְדַשְׁתִּי
בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְיִדְמֶה בְּנַפְשׁוֹ וִיְצַיֵּיר
בְּמַחְשַׁבְתּוֹ כְּאִילוּ אֵשׁ גָדוֹל וְנוֹרָא בּוֹעֵר לְפָנָיו עַד לֵב
הַשָׁמַיִם, וְהוּא בִּשְׁבִיל קְדוּשַׁת הַשֵׁם יִתְבָּרֵךְ שׁוֹבֵר אֶת
טִבְעוֹ וּמַפִּיל אֶת עַצְמוֹ לְהָאֵשׁ עַל קִידוּשׁ הַשֵׁם יִתְבָּרַךְ,
וּמַחְשָׁבָה טוֹבָה הַקָדוֹשׁ בָּרוּךְ מְצַרְפָה לְמַעֲשֶׂה, וְנִמְצָא
שֶׁאֵינוֹ שׁוֹכֵב וְיוֹשֵׁב בָּטֵל, רַק מְקַיֵּים מִצְוַת עַשֵׂה
דְאוֹרַיְיתָא: