הפורום לעורך התורני

תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 21:40

לכאורה צודק במשתמע בין המילים
לעניות דעתי כותבים 'עוד הקשה הלחם משנה'

תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 01:26

אכן נוסח זה הוא טוב
אבל כדאי לדקדק יותר ולכתוב 'על ידי צירוף ישן וכו' '

תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 10:04

מצטרף לגמרי לנוסח האחרון [של הרב פז]
זה הכי מדוייק ומקצועי ...
בהצלחה

תאריך ההודעה המקורית: 01/05/2023 23:42

יבא השלישי ויכריע ביניהם לְאַפּוּקֵי
נכון שיש המשתמשים בפ"א רפה
אבל גם זו צורת ביטוי מקובלת בישיבות
ובכל מקרה בודאי שבמלעיל...

תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 02:37

מן הסתם בארמית לא קיימים שבעת הבניינים שיש בדקדוק השפה העברית
ולכן הענין של הפ"א די נזיל, מה שתכתוב יהיה טוב.
למשל : 'ואַפֵּק ית עמך מגו גלותא' [זמירות שבת]
או 'אפיקומן' מבואר שהוא מורכב משתי מילים 'אפיקו קמן' וזה בפ"א רפויה (אמנם
זה לא ממש ראייה משום שכשעושים נוטריקון כל שהוא אין חיוב להיות נאמן למקור)
וכן 'אין עושין 'אפיקטוזין' שגם הוא נוטריקון 'אפק' טווי זין ואת זה קוראים
בפ"א דגושה (וכנ"ל)
וכמובן שיש עוד....

תאריך ההודעה המקורית: 02/05/2023 14:45

א. נהניתי מהתשובה וההנמקה של הרב יאיר וייס ומצטרף לדעתו בענין
ב. לשון הפסוק [עדיף בשלמות] ובסוגריים עגולות מקור כגון : יְהִי עֶרֶב
וַיְהִי בֹקֶר יוֹם רְבִיעִי (בראשית א יט)

וַ

תאריך ההודעה המקורית: 05/05/2023 01:13

'בגדרי דין ספק/ספיקא דרבנן לקולא'
כאמור אם זה מיועד לישיבות וכוללים עדיף אפילו ארמית
ומאידך גיסא [-פי', מהצד השני] הלשון 'ספק דרבנן לקולא' כבר נעשה מטבע לשון
מקובלת ומפורסמת
ולכן חושבני שממ"נ אפשר להשאיר את הנוסח הישיבתי [
[בעוז והדר דורשים לתרגם כמה שאפשר ללשון הקודש כי הם רוצים להנגיש את החומר
מגיל 10 עד 100]
לגבי הצעת הרב מעשה הכתב- כותרתו שונה בתכלית ממה שהצעתי וזה תלוי מה הדגש
בחיבור הזה
אם העיקר הוא ההתעסקות בגדרים והשאר נפק"מ.. מתאים יותר מה שאני הצעתי אבל
עיקר החיבור מטרתו להראות כמה שיותר נפקעמינעס
אזי לשון הרב הנ"ל במקומה.

תאריך ההודעה המקורית: 06/05/2023 22:57

משנ"ב של דרשו בהלכות יו"כ סי' תרו סקי"ד
הביאו בשם כף החיים במפורש שצריך לבקש מחילה בפני מי שבייש בפניהם
נ.ב. משום מה לא הצלחתי למצוא את המקור הזה בפנים

תאריך ההודעה המקורית: 05/05/2023 01:25

יש להעיר שהמקורות שהביא הרב מעשה הכתב אינם מדוייקים לדברי האור החיים
במקורות הנ"ל נראה שיש ענין של מידה כנגד מידה אבל אין זה בדוקא אותם רבים
שבפניהם ביזהו
אבל האוה"ח הנ"ל כתב שדוקא בפניהם

תאריך ההודעה המקורית: 07/05/2023 14:39

אני לא יודע על איזה אקסל אתם מדברים
אבל לי יש אקסל שעות קל מדוייק ופשוט
מצ"ב לתועלת

קבצים מצורפים:

• שעון נוכחות ריק - ליצור עותק ולשנות שם לפי חודש (2).xlsm

תאריך ההודעה המקורית: 04/05/2023 14:09

יישר כח לכל המגיבים
בסיעתא דשמיא ובזכות הציבור האשכול הפך ללמדני
ויום אחד עוד מישהו מאיתנו יערוך על זה חיבור.
למעיישה: מבחינה חוקית והלכתית אשתדל לברר
מבחינה מעשית כבר ענו לי שאחפש בפורום
אשריכם ישראל

תאריך ההודעה המקורית: 07/05/2023 14:02

אני כתבתי שבעוז והדר זו השיטה
ודייקתי ולא כתבתי שיש הוראה כזו
להלן צילומסך ויתבהרו רמזיי

[image: image.png]
[image: image.png]

תאריך ההודעה המקורית: 06/05/2023 23:14

לשיטת מערכת עוז והדר: מדי

תאריך ההודעה המקורית: 10/05/2023 08:54

לכאורה 'ואילו' מתאים לדוגמא שכתבת
לדעתי זה משתנה בהתאם לסגנון ההיפוך

תאריך ההודעה המקורית: 10/05/2023 08:55

מצטרף לקודמים אבל יש להוסיף את התיבה 'קדשים'
זה לא מובן מאליו באיזה דם עוסקים

תאריך ההודעה המקורית: 10/05/2023 14:19

יהושע פרק ז פס' כ

וַיַּ֧עַן עָכָ֛ן אֶת-יְהוֹשֻׁ֖עַ וַיֹּאמַ֑ר אָמְנָ֗ה אָנֹכִ֤י חָטָ֙אתִי֙

מצודות דוד שם:

*{כ} *אמנה <#E215,0,יהושע פרק-ז^^5852!> . באמת :

תאריך ההודעה המקורית: 08/05/2023 00:10

מורכב מ'אמנם כן'
באמת כך

תאריך ההודעה המקורית: 11/05/2023 13:17

הדגש הוא על '*הקב"ה בעצמו *ולא ע"י נביא
ולא על שרה בעצמה

מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 11/05/2023 21:14

אכן זה הנידון במנח"ח שציינתי האם יוצא דופן בכלל בן פקועה בזה

מאת: [email protected]

תאריך ההודעה המקורית: 11/05/2023 15:02

ראה מנחת חינוך מצוה רצג אות יד [מכון ירושלים] שדן בזה

מאת: [email protected]