דילוג לתוכן
ראש השנה תשפ"ז
00
שנ'
00
דק'
00
שע'
00
ימים
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

חיפוש מקור-כללי הרמב"ם

2022
4 4 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 04/09/2022 08:51

    מחפש מקור בכללי הרמב"ם לגבי השגות הראב"ד. שבמקום שהראב"ד לא משיג על הרמב"ם
    האם הוא סובר כשיטת הרמב"ם או לא?
    נפק"מ, בסתירת דברי הראב"ד שבמקו"א משיג על הרמב"ם וחולק עליו. ובמקו"א לא
    משיג על הרמב"ם כלום.

  • תאריך ההודעה המקורית: 04/09/2022 08:51

    מחפש מקור בכללי הרמב"ם לגבי השגות הראב"ד. שבמקום שהראב"ד לא משיג על הרמב"ם
    האם הוא סובר כשיטת הרמב"ם או לא?
    נפק"מ, בסתירת דברי הראב"ד שבמקו"א משיג על הרמב"ם וחולק עליו. ובמקו"א לא
    משיג על הרמב"ם כלום.

    תאריך ההודעה המקורית: 04/09/2022 09:02

    משמע באחרונים שזו ראיה (אבל ייתכן שאינו מוכרח אלא סייעתא בעלמא)
    מצו"ב תוצאות חיפוש בבר אילן

    ייתכן שסמך על מה דחלק עליו במקום אחר
    אגב, זכור לי שהגרי''ז אמר שהראב''ד לא בא לחלוק על הרמב''ם אלא להפוך את ספרו
    למושלם יותר, ולכן לפעמים (נדיר) באר את דבריו וכדו'.
    וביתר אגביות אחר מגדולי ישראל הגיע אליו משכיל עם טענות אפיקוסות, והשיב לו
    בדרך צחות 'הלא הרמב''ם פותח את ספרו שהשי''ת ברא את העולם, ואם היה לראב"ד צד
    לפקפק בזה היה משיג על כך, ומדלא פקפק מוכח שאין בזה צד פקפוק, ועל כרחך את כל
    ראיותיך צריך ליישב בדרך אחרת'.

    קבצים מצורפים:

  • תאריך ההודעה המקורית: 04/09/2022 09:02

    משמע באחרונים שזו ראיה (אבל ייתכן שאינו מוכרח אלא סייעתא בעלמא)
    מצו"ב תוצאות חיפוש בבר אילן

    ייתכן שסמך על מה דחלק עליו במקום אחר
    אגב, זכור לי שהגרי''ז אמר שהראב''ד לא בא לחלוק על הרמב''ם אלא להפוך את ספרו
    למושלם יותר, ולכן לפעמים (נדיר) באר את דבריו וכדו'.
    וביתר אגביות אחר מגדולי ישראל הגיע אליו משכיל עם טענות אפיקוסות, והשיב לו
    בדרך צחות 'הלא הרמב''ם פותח את ספרו שהשי''ת ברא את העולם, ואם היה לראב"ד צד
    לפקפק בזה היה משיג על כך, ומדלא פקפק מוכח שאין בזה צד פקפוק, ועל כרחך את כל
    ראיותיך צריך ליישב בדרך אחרת'.

    קבצים מצורפים:

    תאריך ההודעה המקורית: 04/09/2022 23:00

    מדברים ע"ז. תחפש ביד מלאכי כללי הרמב"ם וכן בשדי חמד בכללי הפוסקים
    כלליהרמבם, ובהקדמה של רמבם פרנקל נמצא בתחילת כרך מדע

  • תאריך ההודעה המקורית: 04/09/2022 23:00

    מדברים ע"ז. תחפש ביד מלאכי כללי הרמב"ם וכן בשדי חמד בכללי הפוסקים
    כלליהרמבם, ובהקדמה של רמבם פרנקל נמצא בתחילת כרך מדע

    תאריך ההודעה המקורית: 05/09/2022 20:34

    הרה"ק ר"א מבעלזא זיע"א [תרגום]: הרמב"ם פוסק שצריך לחזור בתשובה, והראב"ד לא
    משיג עליו. א"א לתאר רגשות במילים, בטח לא על מחשב, בטח לא מי שלא זכה להיות
    שם. אבל כשצדיק אומר משהו, אפי' פשוט, יש לזה כח רב לעורר יהודים. ואכן מספרים
    שהיה שם התעוררות רבה לתשובה.
    שנזכה להאמין שתשובה זה דבר מעשי וקל ונעים מאוד, ולמצוא את הדרך שמתאימה לנו.
    סליחה שסטיתי מהנושא.. אבל בכל אופן, עוד שניה כבר תשפ"ג..

    --
    באהבת ישראל נביא את הגואל

  • חיפוש מקור בכללי הרמב"ם

    2022
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 03/11/2022 15:33 תודה לכולם. על ידכם הגעתי אל המקור שהוא הרמב"ם עצמו באיגרתו ונדפס בקובץ תשובות סימן קמ - מצורף מה שמעניין שהרבה מביאים בפשטות לכלל זה, ולא ציינו בשם אומרו, מלבד מרן הגרח"ק זצ"ל ה'קרית מלך' בהקדמתו, ללמדך על דייקנותו וממנו נראה וכן נעשה. קבצים מצורפים: סימן קמ.PDF
  • חיפוש מקור

    2022
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    G
    תאריך ההודעה המקורית: 17/11/2022 16:37 נפש החיים שער א פרק ג' ובהיפוך ח''ו ע''י מעשיו או דבוריו ומחשבותיו אשר לא טובים. הוא מהרס ר''ל כמה כחות ועולמות עליונים הקדושים לאין ערך ושיעור. כמ''ש (שם מ''ט) מהרסיך ומחריביך וגו'. או מחשיך או מקטין אורם וקדושתם ח''ו. ומוסיף כח לעומת זה במדורות הטומאה ר''ל: האם יש למישהו מקור ללשונות הללו, "מהרס כמה כוחות ועולמות עליונים" "או מחשיך" "או מקטין אורם" אני מחפש מהזוהר או מכתבי אריז"ל או כתבי ראשונים וקדמונים שבתקפות האריז"ל או קודם לכן.
  • חיפוש מקור

    2022
    40
    0 הצבעות
    40 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2022 14:27 רק עכשיו אני רואה האשכול. מכל מקום, אף אחד לא ציין לד' חילוקי כפרה, נז' בגמ' ויש על זה עוד חלק באדר"נ. ויש עוד כמה מקומות בחז"ל במדרשים ובזוהר, וכולם כאחד אמרו שהכל מתתקן, אולי כתבו דברים נוראים אין לתקן אבל הכל יכול להתקן. דוגמא: בפדר"א אי' על ריש לקיש כמה עבירות נוראיות היה עושה עם ב' חבירו, וכמה אנשים רצחו וגזלו וכו', ועשה תשובה והכל נמחק וכו',  וביום שמת בו מתו שני ריעו בהרים, אמרו לפניו רבש"ע כלום משאוי פנים יש לפניך, יש גזלנו וכו', א"ל שוטים שבעולם הוא עשה תשובה, א"ל  הנח לנו שעה אחת ואנו עושים תשובה גדולה לפניך וכו', אני לא זוכר ממש הלשון כרגע. דוג' נוספת: בקה"ר אי' על רשעים חברים תיאורטיים, אחד עושה תשובה ואחד לא, ולע"ל זה עומד בצד חבורה של רשעים ורואה לחבירו עומד  בצד חבורה של צדיקים, אומר להם מפני מה אני עומד וכו' והוא עומד וכו', א"ל ביום שמת ראה זה אותו מוטל על הקרקע, תחתיך וגו', והלך ועשה  תשובה, אמר להם הניחוני ואלך וכו', א"ל וכו', אמר להם הניחוני ואלך ואראה בכבודו וכו' א"ל רשע כבר אנו מצווין שלא להעמיד צדיקים בצד רשעים  ורשעים בצד צדיקים שנ' למען לא ינוח וגו', ואז או שכתוב מיד הוא אוכל את בשרו שנ' הכסיל חובק וגו', או שכתוב מיד הוא כועס וחורק את שיניו שנ'  רשע יראה וכעס ועליו וגו'. עוד שם: ריש לקיש הוה לעי באוריתא כל צרכיה בהדה אליסס דטבריה, והוה נהיג מעתד ליה הדין פיילדא חד משקויי למים בכל יום, והוה אתי  משלהי משלהי ושתי לה, יומא חד עאל למיעבד עימיה אויר קליל, אמר ליה נהור את דאת וההוא גברא הוינן עיילין לכנישתא כחדא, את זכית וההוא  גברא לא זכי, צלי עלי דיהוי חולקי עמך לעלמא דאתי, אמר ליה ומה נצלי עלך דכל חד וחד לא מתרין ליה אלא עם בניה אומנותיה. גם בג' גבי ר"י בר"א בר"ש אי' שכל זונה שנשכרת בשתים שוכרתו בשמונה, ואי' שם שנתקנו כל העברות, ע"ש כל המעשה. עוד במעלות התורה, שאמר אחי שכל הסיגופים שכתב האר"י ז"ל הוא למי שאינו עוסק בתורה, אבל מי שעוסק בתורה אין צריך לכל זה וכו', והכי אי'  בהרבה מקומות בגר"א ז"ל ותלמידיו ז"ל, וכן אי' להדיא בשלהי מנחות (קיא כזכור), אמר רבא כל מי שעוסק בתורה אינו צריך לא חטאת ולא אשם וכו',  ובתדבא"ר ועל כל פשעים תכסה אהבה ואין אהבה אלא תורה וכו', וכן אי' בזוהר כמה פעמים, ועי' מעלות התורה בכ"מ. וכן אי' מעשה בנתן דצוציתא וכו', פעם אחת היה לומד רע"ק תורה וראה אותו וכו', אמר לתלמידיו מי הוא איש זה, אמרו לו נתן רועה זונות, ובסוף  נעשה מר עוקבא (רש"י ז"ל סנהדרין, ועו"מ). ע"כ דברים שזכרתי כרגע, ויש עוד הרבה מאמרים לאין סוף על תשובות נוראות, בין על מי שעשה בעבר ובין על מי שיעשה, שהכל מתוקן לגמרי בלי סרך. [data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=3D] מאת: [email protected]
  • חיפוש מקור

    2022
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 08/11/2022 00:09 יש תנאים שאמרו שהזמן היה קודם הבריאה, והרמב"ם במו"נ דוחה זאת בחריפות [שיש להסתכל על הנאמר ולא האומר]. תראה מו"נ ח"ב פרק יג ופרק ל. יש גם ראב"ע ע"ז כמודמה בריש בראשית.
  • חיפוש מקור

    2022
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 11:00 אכן מצאתי את מבוקשי. ייש"כ גדול לכל העוזרים.
  • חיפוש מקור

    2022
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 28/09/2022 16:04 הכל מבואר להדיא באר"י זלה"ה, כולל החלק שהצדיק פועל למעלה, מי שיש לו תוכנות חיפוש שימצא. מקורות:     - מחצב הנשמות עולם הבריאה - ע"ח ובמליון מקומות באר"י ז"ל וכל המקובלים.    - תחת כסא הכבוד - כנ"ל, כבוד הוא אצילות, כסא הכבוד בריאה, ביאור הגר"א זלה"ה לס' יצירה.    - הצדיק פועל למעלה וממשיך - באר"י זלה"ה כנ"ל, ושעה"כ ובשערה"ק כמדו' (וגם בסידור האר"י ז" ממילא), וברמח"ל ז"ל בהרבה מקומות. וע"ע שערי קדושה למהרח"ו ז"ל. [data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=3D]
  • חיפוש מקור

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    B
    תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2022 14:44 איני יודע המקור, אך בהמבשר תורני פר' כי תצא ש. ז. הביאו באריכות נפלאה. מאת: [email protected]
  • חיפוש מקור

    2022
    14
    0 הצבעות
    14 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 04/12/2022 13:10 בפשטות המקביל של 'קלף' בלשה"ק היא 'פצל' מלשון הכתוב "ויפצל בהם פצלות לבנות" ותרגומו: "וקליף בהון קלפין חִוָּרין". אשר על כן ככל הנראה שורש קלף (ייתכן גם גלף שהוא בעל משמעות דומה) הוא מארמית. ברכה והצלחה.