דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

בעניני טהרות

2022
7 4 21 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 23/10/2022 12:05

    א. איפה מובא במנ"ח מח' הרמב"ם והר"ש אם טומאת משא פירושו להזיז דוקא או עצם
    הנשיאה.
    ב. איפה כתוב ברור ביאור שיטת הרמב"ם [מו"מ פ"ח ה"ב] בענין 'היסט', מה זה שונה
    ממשא. [גם ספרים מבני זמנינו יעזרו לי].

    תודה רבה

  • תאריך ההודעה המקורית: 23/10/2022 12:05

    א. איפה מובא במנ"ח מח' הרמב"ם והר"ש אם טומאת משא פירושו להזיז דוקא או עצם
    הנשיאה.
    ב. איפה כתוב ברור ביאור שיטת הרמב"ם [מו"מ פ"ח ה"ב] בענין 'היסט', מה זה שונה
    ממשא. [גם ספרים מבני זמנינו יעזרו לי].

    תודה רבה

    תאריך ההודעה המקורית: 23/10/2022 12:07

    ספרים מבני זמנינו:
    משניות שוטנשטיין, כלים פרק א' משנה ב' (או ג' ?)

  • תאריך ההודעה המקורית: 23/10/2022 12:07

    ספרים מבני זמנינו:
    משניות שוטנשטיין, כלים פרק א' משנה ב' (או ג' ?)

    תאריך ההודעה המקורית: 23/10/2022 12:08

    תודה
    [שכחתי שיש כזה דבר]

  • תאריך ההודעה המקורית: 23/10/2022 12:08

    תודה
    [שכחתי שיש כזה דבר]

    תאריך ההודעה המקורית: 23/10/2022 12:18

    במחשבה שניה - אין לי הספר, ואין דעתי מיושבת כעת ללכת לביהמ"ד, ושמעתתא בעי
    צילותא.
    היואיל בטובו אי מי להביא מהספרים שיש באוצה"ח / בר אילן / דיביאס ?
    תודה

  • תאריך ההודעה המקורית: 23/10/2022 12:18

    במחשבה שניה - אין לי הספר, ואין דעתי מיושבת כעת ללכת לביהמ"ד, ושמעתתא בעי
    צילותא.
    היואיל בטובו אי מי להביא מהספרים שיש באוצה"ח / בר אילן / דיביאס ?
    תודה

    תאריך ההודעה המקורית: 23/10/2022 12:26

    עוד בטהרות -
    אולי מישהו יודע איפה כתוב ש'חרב הרי הוא כחלל' זה רק בנטמא ע"י מת ?
    היינו שכלי מתכת שנטמא מזב, לדוגמא, אינו אב הטומאה אלא ראשון לטומאה.
    האמת שזה מוכח מתוכו, כי כתוב 'הרי הוא כחלל', היינו שמיירי בטומאת מת.
    ואעפ"כ אשמח למקור ברור, כי חרב הרי הוא כחלל זה גם [לפעמים] בנטמא מאב הטומאה
    [ככה זכור לי], ועל זה אשמח למקור מפורש, שזה דווקא באב הטומאה שנהיה ע"י מת,
    ולא בכל אב הטומאה.
    תודה !

  • תאריך ההודעה המקורית: 23/10/2022 12:26

    עוד בטהרות -
    אולי מישהו יודע איפה כתוב ש'חרב הרי הוא כחלל' זה רק בנטמא ע"י מת ?
    היינו שכלי מתכת שנטמא מזב, לדוגמא, אינו אב הטומאה אלא ראשון לטומאה.
    האמת שזה מוכח מתוכו, כי כתוב 'הרי הוא כחלל', היינו שמיירי בטומאת מת.
    ואעפ"כ אשמח למקור ברור, כי חרב הרי הוא כחלל זה גם [לפעמים] בנטמא מאב הטומאה
    [ככה זכור לי], ועל זה אשמח למקור מפורש, שזה דווקא באב הטומאה שנהיה ע"י מת,
    ולא בכל אב הטומאה.
    תודה !

    תאריך ההודעה המקורית: 23/10/2022 14:15

    פסחים עט.

    ב-יום ראשון, 23 באוקטובר 2022 בשעה 12:27:01 UTC+3, rfrgfgg858 כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 23/10/2022 12:07

    ספרים מבני זמנינו:
    משניות שוטנשטיין, כלים פרק א' משנה ב' (או ג' ?)

    תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2022 03:21

    Sent from my Samsung Galaxy smartphone.

    -------- Original message --------From: ארי במסתרים [email protected] Date: 10/23/22 5:07 AM (GMT-05:00) To: יצחק דובאוו [email protected] Cc: Typing Main [email protected] Subject: Re: [עריכה תורנית] בעניני טהרות
    ספרים מבני זמנינו:
    משניות שוטנשטיין, כלים פרק א' משנה ב' (או ג' ?)
    א. איפה מובא במנ"ח מח' הרמב"ם והר"ש אם טומאת משא פירושו להזיז דוקא או עצם הנשיאה.ב. איפה כתוב ברור ביאור שיטת הרמב"ם [מו"מ פ"ח ה"ב] בענין 'היסט', מה זה שונה ממשא. [גם ספרים מבני זמנינו יעזרו לי].
    תודה רבה 

    --

    קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google.

    כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected].

    כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO67REJSooxFYQ8%3DHBGibzSufMCEfFARDOqcjfn2HN8vwMS5YA%40mail.gmail.com.

    --

    קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google.

    כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected].

    כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAODfXcSg3Zm%3D0sFXm6uc7h0o7gqg4h1Ph7aKjdN9BmUEZ5OXgg%40mail.gmail.com.

  • אתם מתכוונים לזה?

    2022 מקורות תורניים הבנת הגרא
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    16 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 29/07/2022 04:11 כתוב שזה ענין ויודע דעת עליון. יש עוד הרבה מקומות, זה דבר ידוע, אני לא זוכר כעת, אולי כי אני עייף [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 29.07.22, 04:10:41
  • 0 הצבעות
    2 פוסטים
    16 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 02/08/2022 16:00 מצ"ב קבצים מצורפים: הדרן לששה סדרי משנה.PDF
  • משניות טהרות

    2022 מקורות תורניים
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    13 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 09/08/2022 11:19 בס"ד כבר כתבתי את זה, אבל הואיל ונתרבו ספסלי, כותב שוב. מי שבקי קצת במשניות טהרות, ומוכן לפעמים לעזור בשאלות בזה [לפעמים בצוותא עם ת"ח הבקיאים בזה מאוד], אודה לו אם יכתוב לי, ואסביר א"ע יותר ברור, באישי
  • ספר דברי הימים של משה

    2022 מקורות תורניים כלים תורניים
    19
    0 הצבעות
    19 פוסטים
    92 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 11/08/2022 19:13 אכן כוונת מהר"ם גלאנטי שאין בו תועלת מבחינת יום תענית ת"ב, דהיינו לחזור בתשובה אל ה', כפי שכותב שמעולם לא ראה מישהו שחזר בתשובה אל ה' מקריאת הצרות המתוארות שם, אבל כמקור היסטורי גרידא לא דיבר מאומה. ומכאן הערה לאותם הרגילים לקרוא ספרים על השואה בת"ב, שמבואר מדברי מהר"ם גלאנטי הנ"ל דתכלית היום שמה שנקרא בו יגרום לנו לחזור בתשובה ולא די שנתפעל מכך שהיו ליהודים הרבה צרות.
  • שני נושאים

    2022 מקורות תורניים כלים תורניים
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    17 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 17/08/2022 00:18 אני הוא ששלחתי, אבל מאז ששלחתי הרבה קבצים כפה"נ חברת ג'מבו מחרימה אותי והקבצים לא עולים. From: [email protected] [email protected] On Behalf Of יוסי דהן Sent: 16 Aug 2022 8:11 PM מאת: To: עריכה תורנית Subject: [עריכה תורנית] שני נושאים א. האם יש למישהו את הקבצים התורנים בקובץ טקסט שא' החברים העלה לקבוצה? לא הספקתי להוריד וכעת א''א. ב. אם מישהו יודע אם יש טקסט חובות הלבבות עם פ' לב טוב ? ועכ''פ של שער הבטחון? תודה רבה -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAOZ_3ypSGb3iJJV0PU16XLjmbp8vJkf1pth2d1PQ5-gkUoKK_g%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAOZ_3ypSGb3iJJV0PU16XLjmbp8vJkf1pth2d1PQ5-gkUoKK_g%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer .
  • 0 הצבעות
    6 פוסטים
    32 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 06/09/2022 20:44 ייש"כ גדול לכל העוזרים והמסייעים.
  • 0 הצבעות
    2 פוסטים
    15 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 11/09/2022 16:44 נראה לי שכאן המקור ראב"ע פירוש א - הקצר: https://www.mgketer.org/mikra/2/35/3/mg/17 וטעם לא תבערו - בעבור שאמר בפסח "כל מלאכה לא יעשה בהם אך אשר יאכל לכל נפש" (שמ' יב , טז) , אסר עשות מאכל הנפש בשבת , כי לא יעשה מאכל כי אם בהדלקת האש. והשם יכפיל שכר הגאון , שהשיב תשובות גמורות על הצדוקים האוסרים נר בשבת. ופעם אחת התחבר עימי אחד מהם , ואמרתי לו , שנעזוב דברי הקבלה (ראה מכיל' ויקהל שבתא א) ונרדוף אחרי הכתוב לבדו; אז שמח. וָאשאלהו לאמר: מי אסר להדליק הנר בליל שבת אחר שקוע השמש? אז ענה ואמר: לא תבערו אש! גם אני עניתי , כי הכתוב לא הזכיר הלילה , כי אם היום; וכן "וביום השמיני ימול בשר ערלתו" (וי' יב , ג) - לא נמול בלילה. אז ענה: "ויהי ערב ויהי בקר יום אחד" (בר' א , ה) - שניהם נקראו 'יום' , והערב קודם הבוקר. גם אני השיבותי , כי זה לא יתכן , כי הכתוב אומר "ויקרא אלהים לאור יום" (שם) , ואיך יסתור דבריו לקרוא האור והחשך 'יום'? וכבר פרשתיו (שם). וכתוב "לילה ויום" (מ"א ח , כט); "ויום ולילה" (בר' ח , כב); "שלשת ימים לילה ויום" (אס' ד , טז); "שלשה ימים ושלשה לילות" (ש"א ל , יב)? אז השיב: "מערב ועד (בנוסחנו: עד) ערב תשבתו שבתכם" (וי' כג , לב). גם אני עניתי , כי זה הכתוב הוא על יום הכיפורים לבדו; והראיה , שאמר "שבתכם" , לשון יחיד , ולא אמר 'שבתותיכם' , כמו "ואת שבתותי תשמרו" (וי' יט , ג); ועוד , כי השבת לא תקָרא 'שבתכם' כי אם 'שבת יי'' , כמו "אך את שבתותי" (שמ' לא , יג). רק יום הכיפורים נקרא כן: "שבת שבתון הוא לכם" (וי' כג , לב) , ולא מצאנו שאמר בו 'שבת ליי''. ולמה אאריך , ופסוק "מערב ועד ערב" לא נאמר כי אם ביום הכיפורים , ובו כתוב "בתשעה לחדש בערב" (שם) , והנה היום קודם הלילה; וכן "שנים ליום עולה תמיד. את הכבש אחד תעשה בבקר ואת הכבש השני תעשה בין הערבים" (במ' כח , ג - ד) שהוא ערב כבוא השמש , כאשר הוא כתוב בפסח (ראה דב' טז , ו). אז השתבש הצדוקי , ואחר ימים בא אלי לאמר: הנה "כי כל אכל חמץ... מיום הראשון עד יום השביעי" (שמ' יב , טו); גם "אשר תזבח בערב ביום הראשון לבקר" (דב' טז , ד)! אז עניתי ואמרתי לו: גם בפסח כתוב "בארבעה עשר יום לחדש בערב תאכלו מצות" (שמ' יב , יח) , וכבר הזהיר על הלילה "על מצות ומרורים" (שם , ח) , ושב להזהיר מתחלת יום ראשון ועד יום השביעי בערב (ראה שם , יח); והעד , שלא אמר בשבת: 'ביום הששי בערב תשבתו' , רק אמר משה לישראל ביום הששי: "שבתון שבת קדש ליי' מחר" (שמ' טז , כג) , ולא אמר: זה הערב הבא. גם "ביום הראשון לבקר" (דב' טז , ד) איננה ראיה , כי פירושו הוא: הבשר שתזבח בערב - לא ילין ממנו לבקר יום הראשון; והטעם , שלא ישאר ממנו עד בקר יום ראשון. אז הלך בחמת רוחו על נפשו (ע"פ יח' יג , יד). והנה הוא שב אחר חֹדש אלי , והוא שמח וטוב לב , בעבור שמצא "היום הזה יום בשורה הוא" (מ"ב ז , ט) , ושם כתוב "וחכינו עד אור הבקר"! אז עניתי: כאילו אין 'יום' כי אם זה! והלא כתוב בתורה "ביום הכותי כל בכור" (במ' ג , יג) - ובחצי הלילה היתה מכת בכורים (ראה שמ' יב , כט)! רק פירוש 'יום' - על שני דרכים: האחד - ביום ובלילה; והשני - זמן ועת , כמו "והיה ביום ההוא" (יש' יז , ד); וכן "אתה עבר היום את הירדן" (דב' יט , א). והזכרתי אלה הדברים , בעבור שיוכל האדם המבין לפרש הכתובים לטעמים רבים; על כן אנחנו צריכים בדברי כל המצות לקבלה ומסורת ותורה שבעל פה , כאשר התחלתי בספר הזה (ראה הקדמתו לבראשית).
  • ר"ת

    2022 מקורות תורניים
    15
    0 הצבעות
    15 פוסטים
    83 צפיות
    I
    תאריך ההודעה המקורית: 11/09/2022 20:27 תודה רבה לכולם. ממש עזר לי.

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים