דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

צפנת פענח למהרי"ט פרשת בחוקותי.

2022
4 2 28 1
  • 0 הצבעות
    2 פוסטים
    11 צפיות
    ר
    תאריך ההודעה המקורית: 24/08/2022 20:44 לא שמענו ולא מצאנו יש כזה ווארט מהמגיד (תורת המגיד פסחים) אבל הכוונה היא הפוכה שתמיד הוא במדרגת שלא לשמה לפי ערכו וז"ל: אמר ר"י א"ר לעולם יעסוק אדם בתורה ובמצוות אפילו שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה [נ ב]. הענין הוא כי התורה היא א"ס כנודע ונמצא בחי' לשמה הוא ג"כ א"ס, כי כל עוד שמוסיף והולך ממדריגה למדריגה נתרחבו מוחין שלו, ויודע לדבק א"ע בשכל היותר גדול, כי האדם נקרא הולך עבור זה, וכל עוד שהולך במדריגה היותר גדולה משיג יותר אמיתת אור פנימיות התורה הנקרא לשמה, ונקרא הבחי' שתחתיה שלמד מקודם שהגיע לשכל זה, נקרא בחי' שלא לשמה, נגד בחי' שלמעלה שהגיע אצלה, וכן לעולם, כי זה דבר שאין לו סוף והבן, וזהו לעולם וכו' שלא לשמה, כי לכאורה איך אמר לעולם, הא אמר אח"ז בא לשמה, א"כ אינו לעולם, אך הענין הוא כאמור שכוונת הש"ס לרמז שלא יעמוד במדריגה אחת, רק שילך ממדריגה למדריגה, באופן שידמה לו בחי' הקודמת לשלא לשמה לפי ערך בחי' עתה. אבל ללמוד שלא לשמה זה דיבר בחריפות מאד כמו שכ' הספר בעש"ט ואתחנן אות מב ז"ל: 'בלימוד לשמה יש שתי בחינות, ונקרא בחינה הראשונה שלא לשמה נגד מדריגה העליונה ממנה וכו', והוא דכבר זכרנו כי התורה נקרא הלכה, כמו שאמרו חז"ל (ברכות ח' א) אין להקב"ה בעולמו אלא ארבע אמות של הלכה, והטעם שנקרא הלכה אמרנו שיש שני מיני לימוד, אחד לקשט הכלה שהוא אותיות הלכה, כנזכר בתיקונים, והוא בזוהר חדש לשיר השירים, לכך פליגי תנאי בלשון אסור ומותר, להתיר קישוט זה מכאן וליתן במקום אחר וכו' יעוין שם, ונודע כי קישוטי הכלה הוא על ידי לבושין ותכשיטין טובים, כך הלימוד שהוא על ידי לבושין או לתכלית עולם הבא או לאיזה סיבה שיהיה לו איזה תועלת נקרא דרך לימודו במלבושין, והנה אחר כל קישוטי הכלה הוא תועלת שתמצא חן להתעורר הזיווג ואז אשתללית מלבושין, והוא דיבוק עצמיי, כך יש לימוד לשמה בלי שום תועלת והנאה, לדבק את עצמו באותיות התורה והתפילה, ופנימיותיו לדבק בתוך פנימיות התורה והתפילה שהוא הנשמה של האותיות, ונקרא סוד נשיקין ישקני מנשיקות פיהו (שיר השירים א', ב'), זיווג המעולה זיווג בפה לדבק רוחא ברוחא ונשמה בנשמה, סוד ארבע נשיקין הרמוז באותיות הוי"ה, נגד ארבע אותיות אהבה וכמו שכתב הרב מוה"ר משה קורדוורא בזה יעוין שם, והנה שני מיני לימוד הנ"ל צריך אדם השלם להשלים בכל יום, וכמו שעשה הרב האר"י זלה"ה, תחילה למד הלכה בפלפול כדי לשבר הקליפות וכו', ורצה לומר כי נודע סוד גלות השכינה הוא מה שהקליפה מלביש את הקדושה ומכסה אותה בסוד רשע מכתיר את הצדיק (חבקוק א', ד'), כמו שכתב בספר נוף עץ חיים בפרשת פקודי בזוהר דף רמ"ב יעוין שם, וזהו שאמר לבשו שמים קדרות (ישעיה נ', ג'), ואם כן על ידי לימוד בפלפול כדי לשבר הקליפות, רצה לומר כדי להסיר לבושי השחרות מהכלה העליונה, ולקשטה בלבושי התורה לבושי הקדושה זהו בחינה ראשונה של לימוד לשמה, ואחר כך ילמוד בבחינה שניה הנ"ל לזיווג לדבק עצמותו ופנימיותו בעצמות פנימיות התורה בלי שום לבוש, ובזה אמר רב יהודה לעולם יעסוק אדם בתורה שלא לשמה (פסחים נ' ב) שהוא ציווי, דהיינו שיעסוק בדרך הראשון, הנקרא קישוטי השכינה, שהוא נקרא שלא לשמה נגד הבחינה השניה העליונה ממנה, דיבוק עצמיי בלי שום לבוש, וזהו שאמר שמתוך שלא לשמה בא לשמה, כי בחינה שהוא בתוך שלא לשמה שהוא השכינה שהיתה מלובשת בתוך הקליפות, בסוד רשע מכתיר הצדיק וכו', עכשיו בא לשמה, שאין לימודו לשום הנאה ותועלת רק לשמה, שמדבק עצמו בפנימיות אותיות התורה בלי לבוש, אבל שאר בחינות שלא לשמה גדול עוונו מנשוא' (תולדות יעקב יוסף פרשת שלח דף קמ"ב ע"ב)
  • 0 הצבעות
    12 פוסטים
    43 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 25/08/2022 23:30 מי רצה לחבל בזה?
  • שאלה בהבנת הגר"א

    2022 מקורות תורניים הבנת הגרא
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    23 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 13/09/2022 00:42 שמו [כפי הזכור לי] ר' שלמה פפנהיים
  • נטילת ריטאלין ביום של צום

    2022 הלכה ומנהג מקורות תורניים
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    8 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 28/09/2022 12:14 לפני כחדשים היה דיון בקבוצה לענין נטילת ריטלין בתענית, ואמרתי שאשתדל לברר על יו"כ. בשאלה לקו ההלכה של הגר"נ קרליץ נאמר לי שנטילת ריטאלין אינה נחשבת שבירת הצום. כתוצאה מכך התיר למי שלוקח כל יום ריטלין, וביו"כ עוזר לו להתרכז בתפילות, שיכול לקחת ריטלין. וכן מי שחלוש מאוד וע"י שלוקח ריטלין מתחזק ויכול להתפלל כראוי, ובלי זה צריך לשכב במיטה בחלק מזמן התפילות, מותר לקחת. ההסבר הוא שמצד עצם הרפואה יו"כ שווה לשבת, ולכן מה שמותר בשבת מותר ביו"כ, אלא שהסתפקנו שמא יש בו איסור נוסף מצד התענית, וע"ז השיב הרב שאין לזה קשר לתענית, והיינו משום שאין זה מאכל אלא חומר כימי שאין בו דבר מזין. ולענין שבת נהגו שתרופה שרגילים לקחת בקביעות מקילים לקחת גם בשבת. וכן מי שחלוש או כואב וצריך לשכב, ואפילו אם לא לשכב במיטה ממש, אבל אינו יכול לעשות מה שהוא צריך (חוט שני בהל' שבת) יכול לקחת כדור לכאב ראש וכדו'. ולכן ה"ה ביוה"כ, אם אינו יכול להתפלל כדבעי יכול לקחת. לפ"ז נראה שמי שאינו לוקח בכל יום וגם אינו מרגיש חולשה גדולה ויכול להתפלל כשאר אינשי ורק רוצה לקחת לתוספת כח וריכוז, דאסור.
  • 0 הצבעות
    4 פוסטים
    44 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 09/10/2022 11:13 יישר כח לכל השולחים. בברכת חג מאיר ושמח. מאת: [email protected]
  • 0 הצבעות
    2 פוסטים
    15 צפיות
    פ
    תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2022 23:22 לכל השואלים אחד הזריזים שבקבוצה כבר הספיק לשלוח לי מאת: [email protected]
  • 0 הצבעות
    3 פוסטים
    17 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 29/10/2022 21:38 https://send.magicode.me/send-file/file/aca7fca5b77f4eefd6feb91d4d5abf579eba8e07/view
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    5 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 02/11/2022 13:47 יש מקור קדום [לפני ספרי החסידות] שמשה רבינו קיבל תשבע"פ בארבעים יום של לוחות השניות? תודה לכולם

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים