דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

משפט תקין או לא

2022
4 3 19 1
  • שיפוץ משפט

    2022 כתיבה תורנית הלכה ומנהג מקורות תורניים
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    17 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 11/09/2022 14:58 שמוכיח מדברי הרמב"ם שבהדלקת נרות שבת ישנם שני דינים. א. דין "עונג שבת" ע"י אור הנרות. הצעותיו של הארי שבחבורה טובות יותר לענ"ד ובפרט השנייה. ברכה והצלחה!
  • משפט מתוקן?

    2022 כתיבה תורנית שפות
    24
    0 הצבעות
    24 פוסטים
    179 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 31/10/2022 19:14 אכן. הסיבה שבכ"ז פחות מתאים 'פיק ברכים' שהוא ביטוי מאוד נמלץ ואינו שכיח בכתיבה 'רגילה', משא"כ רפיון ידים. מאת: [email protected]
  • תיקון משפט

    2022
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    21 צפיות
    A
    תאריך ההודעה המקורית: 20/11/2022 16:05 תודה למשיבים היקרים, נעזרתי בכולם מאת: [email protected]
  • בדרך דוחק יש להשיב על ראיה זו - משפט תקין?

    2022
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    28 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 08/12/2022 01:14 כבודו לא מתרגם את המילה יש.. "ויש אשר יהיה הענן - ואפשר (יש מציאות) שיהיה הענן יש לאל ידי - באפשרותי. לגבי ניתן לע"ע אכן לא עלתה לי דוגמא אחפש בלנ"ד.
  • ניסוח תקין

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    16 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 23:57 התוכל להביא את המשפט שלם מאת: [email protected]
  • 0 הצבעות
    6 פוסטים
    15 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2022 02:23 נִיחֲנוּ לא סגור על זה, אבל כן נראה לכאורה מאחר והנו"ן השניה שרשית, לעומת הראשונה שהיא מנו"ן הפועל. ודו"ק.
  • לא יתייצב איש בפניך - לא יעמוד איש לפניך.

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    14 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 19/12/2022 17:41 ---------- Forwarded message --------- מאת: מאת: שבתי קוסובר Date: יום ב׳, 19 בדצמ׳ 2022 ב-17:40 Subject: Re: [עריכה תורנית] לא יתייצב איש בפניך - לא יעמוד איש לפניך. מאת: To: at0241726 לענ"ד פרשנותו של המלבי"ם אינה רק מעצם שוני המילה כי אם אף מעצם שוני תחבירה וכמו שהעלית, הגמ' בברכות ס"ד מביאה מימרא של רבי אבין גבי הנפטר מחבירו האם יאמר "לך בשלום" או "לך לשלום" למעשה זה נשען על פסוקים אך יש שם גם הגיון כאשר אתה כותב ל אתה בעצם מדבר על התוצאה כאשר אתה כותב ב אתה מדבר על הדרך בלבד ללא הקשר לתוצאה, ואפשר שהמלבי"ם מבסס את פרשנותו שכאן כתוב ב ובא על תחילת מצבו היינו כבר על הדרך משא"כ שכתוב ל זה מדבר על התוצאה ולכן נוקט שאף אם יתייצב בתוצאה הוא לא יעמוד, יישר כח על ההערה המחכימה.
  • ביאור משפט

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    12 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 07/11/2022 14:21 מקור הביטוי הוא בעירובין צו ע"ב: "אמר רבי זירא לאהבה בריה: פוק תני להו לך אמור לחכמי הישיבה שהקשו על רבי אלעזר מדוע הכשיר במצא חוטין, שיש בידי ברייתא מפורשת כדבריו: המוצא תכלת בשוק - לשונות פסולין. חוטין מופסקין - כשרין. לפי שאין אדם טורח! אמר רבא: וכי משום דתני לה אהבה בריה דרבי זירא - כיפי תלא ליה? וכי זה ששנה אהבה בן רבי זירא ברייתא זאת, הוא תלה עליה נזמים? כלומר, מה הועיל בשנותו הך ברייתא. והתנן במשנה להיפוך: במה דברים אמורים בחדשות, אבל בישנות פטור, הרי שאמרינן אדם טורח?". אם כן כוונת הלחם שמים היא, ששיטת הרמב"ם דחוקה מאוד. ואע"פ שהתיו"ט סבירא ליה כמותה (סלקא ליה כמותה = הבין והסיק כמותה), וקלסה ושיבחה, מ"מ שיטת הרמב"ם קשה, כפי שיראה המעיין בה. נ"ב בכל שאלה שכזאת, נא לשלוח את *כל *הקטע, על מנת להקל על מתן התשובה.

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים