דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

חיפוש מקור שהגאולה ממצרים היתה בזכות שפרו ורבו

2023
6 3 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 13/02/2023 13:58

    אני צריך מקור למשפט הבא
    מובא בחז"ל שהגאולה היתה בזכות שפרו ורבו והולידו מספר עצום של ילדים.

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/02/2023 13:58

    אני צריך מקור למשפט הבא
    מובא בחז"ל שהגאולה היתה בזכות שפרו ורבו והולידו מספר עצום של ילדים.

    תאריך ההודעה המקורית: 13/02/2023 14:07

    ייתכן שיעזור לך

    קבצים מצורפים:

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/02/2023 14:29

    תודה!

    בספר שאני עורך כתוב שעם ישראל התאמצו לפרות ולרבות למרות שזה היה לא הגיוני,
    שהרי הילדים נעשו עבדים! ובזכות זה וכו'.

    לכן יכול להיות שמקור אחר יהיה מדוייק יותר.

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/02/2023 14:29

    תודה!

    בספר שאני עורך כתוב שעם ישראל התאמצו לפרות ולרבות למרות שזה היה לא הגיוני,
    שהרי הילדים נעשו עבדים! ובזכות זה וכו'.

    לכן יכול להיות שמקור אחר יהיה מדוייק יותר.

    תאריך ההודעה המקורית: 13/02/2023 14:49

    סוטה יא ע"ב:
    *בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצרים. *בשעה שהולכות לשאוב
    מים הקב''ה מזמן להם דגים קטנים בכדיהן ושואבות מחצה מים ומחצה דגים ובאות
    ושופתות שתי קדירות אחת של חמין ואחת של דגים ומוליכות אצל בעליהן לשדה
    ומרחיצות אותן וסכות אותן ומאכילות אותן ומשקות אותן ונזקקות להן בין שפתים
    שנאמר {תהילים סח-יד} אם תשכבון בין שפתים וגו' בשכר תשכבון בין שפתים זכו
    ישראל לביזת מצרים שנאמר {תהילים סח-יד} כנפי יונה נחפה בכסף ואברותיה בירקרק
    חרוץ וכיון שמתעברות באות לבתיהם וכיון שמגיע זמן מולדיהן הולכות ויולדות בשדה
    תחת התפוח... היו מבצבצין ויוצאין כעשב השדה שנאמר {יחזקאל טז-ז} רבבה כצמח
    השדה נתתיך וכיון שמתגדלין באין עדרים עדרים לבתיהן שנאמר {יחזקאל טז-ז}
    ותרבי ותגדלי ותבואי בעדי עדים אל תקרי בעדי עדים אלא בעדרי עדרים...

    וראה שם יב ע"א שאמרה יוכבד לאביה: גזרתך קשה משל פרעה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/02/2023 14:49

    סוטה יא ע"ב:
    *בשכר נשים צדקניות שהיו באותו הדור נגאלו ישראל ממצרים. *בשעה שהולכות לשאוב
    מים הקב''ה מזמן להם דגים קטנים בכדיהן ושואבות מחצה מים ומחצה דגים ובאות
    ושופתות שתי קדירות אחת של חמין ואחת של דגים ומוליכות אצל בעליהן לשדה
    ומרחיצות אותן וסכות אותן ומאכילות אותן ומשקות אותן ונזקקות להן בין שפתים
    שנאמר {תהילים סח-יד} אם תשכבון בין שפתים וגו' בשכר תשכבון בין שפתים זכו
    ישראל לביזת מצרים שנאמר {תהילים סח-יד} כנפי יונה נחפה בכסף ואברותיה בירקרק
    חרוץ וכיון שמתעברות באות לבתיהם וכיון שמגיע זמן מולדיהן הולכות ויולדות בשדה
    תחת התפוח... היו מבצבצין ויוצאין כעשב השדה שנאמר {יחזקאל טז-ז} רבבה כצמח
    השדה נתתיך וכיון שמתגדלין באין עדרים עדרים לבתיהן שנאמר {יחזקאל טז-ז}
    ותרבי ותגדלי ותבואי בעדי עדים אל תקרי בעדי עדים אלא בעדרי עדרים...

    וראה שם יב ע"א שאמרה יוכבד לאביה: גזרתך קשה משל פרעה.

    תאריך ההודעה המקורית: 13/02/2023 14:49

    וכן שם על שפרה ופועה שהיו מחיות את הוולדות.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/02/2023 14:49

    וכן שם על שפרה ופועה שהיו מחיות את הוולדות.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 13/02/2023 14:53

    [image: image.png]
    וראה עוד זוהר שמות ג:
    [image: image.png]

    מאת: [email protected]

  • חיפוש מקור

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 06/03/2023 00:11 ידוע מספרי חסידות בענין לעצו באמצע לימודו להתבונן בתכלית הלימוד לדביקות ה' וכו'. אשמח לציון מקור לזה. בתודה רבה מראש
  • חיפוש מקור

    2023
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    B
    תאריך ההודעה המקורית: 08/01/2023 08:21 כמו שציינתי בשער הציון ציין למחלוקת הראשונים בזה חשוב כמובן לדייק שזה לא הכרעה של המ"ב אלא כיון שזו מחלוקת ודעת מהר"י הלוי שלא יצא [לא זכור לי שמובא בפוסקים ראשונים בעניין אם כי מוכיחים מראשונים שכן יצא] וכיון שרק בגלל ספק ברכות להקל אינו צריך לחזור ולברך כדאי מאד שיפטור את היין בברכה, כמו כן לגבי ברכה אחרונה אם בירך על הפירות, הרי יצא שזה עוד ספק שמא על היין הוא דאורייתא [שיטת הריטב"א ועוד מדרשה דושבעת זו שתיה, ואולי לעוד דעות] אבל על פירותיה לא, וא"כ הוי ספק של ספק תורה. מאת: [email protected]
  • חיפוש מקור

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 01/01/2023 13:22 תודה על התגובה. ידוע לכת"ר מי המו"ל? יש באוצה"ח או במאגר מידע אחר?
  • חיפוש מקור

    2023
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 08/08/2023 17:46 יפה ר' רפאל וכן הוא ברמ"ק שכתב שנשמ"י הם נמשכין מבינה
  • חיפוש מקור

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    G
    תאריך ההודעה המקורית: 12/09/2023 01:35 שכויח
  • חיפוש מקור

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    C
    תאריך ההודעה המקורית: 07/08/2023 14:01 שלום וברכה אני מחפש מקור למה שידוע מספה”ק דנשמת ישראל מקורן מעולם התענוג רב תודות
  • חיפוש מקור

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    C
    תאריך ההודעה המקורית: 15/05/2023 19:03 תודה מרובה מקווה שזה יהא מספיק מאת: On Mon, May 15, 2023 at 5:25 PM עט סופר
  • חיפוש מקור

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 20/03/2023 00:40 לא ממש במילים הללו או בכלל לא (3) ספר חובות הלבבות - השער הרביעי - שער הבטחון - הקדמה ומתועלת הבטחון בה' בענין התורה, כי הבוטח בה', אם הוא בעל ממון, ימהר להוציא חובות האלהים וחובות בני אדם מממונו בנפש חפצה ורוח נדיבה, ואם איננו בעל ממון, יראה כי חסרון הממון טובה מטובות המקום עליו, מפני שנסתלקו מעליו החובות, שהוא חייב בהן לאלהים ולבני אדם בעבורו, ומיעוט טרדת לבו בשמירתו והנהגתו. כמו שנאמר על אחד מן החסידים, שהיה אומר: המקום יצילני מפיזור הנפש, אמרו לו: מה הוא פיזור הנפש ? אמר: שיהיה לי ממון בראש כל נהר [ובראש] כל קריה, והוא מה שאמרו, זכרונם לברכה (אבות ב ז): מרבה נכסים מרבה דאגה, ואמרו (אבות ד א): איזהו עשיר השמח בחלקו. [והבוטח בה' ישיג תועלת הממון, רצה לומר פרנסתו, ותימנע ממנו טרדת המחשבה של בעל הממון והתמדת דאגתו לו, כמו שאמר החכם (קהלת ה יא): מתוקה שנת העובד אם מעט ואם הרבה יאכל והשבע לעשיר איננו מניח לו לישון]. ומהן - כי הבוטח בה' לא ימנענו רב הממון מבטוח בה', מפני שאיננו סומך על הממון, והוא בעיניו כפקדון צווה להשתמש בו על פנים מיוחדים ובענינים מיוחדים לזמן קצוב, ואם יתמיד קיומו אצלו, לא יבעט בעבורו, ולא יזכור (יזכיר) טובתו למי שציוה לתת לו ממנו, ולא יבקש עליו גמול הודאה ושבח, אבל הוא מודה לבוראו, יתברך, אשר שמהו סיבה לטובתו (לטובות), ואם יאבד הממון ממנו לא ידאג ולא יאבל לחסרונו, אך הוא מודה לאלהיו בקחתו פקדונו מאתו, כאשר הודה בנתינתו לו, וישמח בחלקו, ואיננו מבקש היזק זולתו, ולא יחמוד אדם בממונו, כמו שאמר החכם (משלי יג כה): צדיק אוכל לשובע נפשו: אך תועלות הבטחון בעולם, מהן - מנוחת הלב מן הדאגות העולמיות, והשלוה מנדנוד הנפש וצערה לחסרון תאוותיה הגופיות, והוא בהשקט ובבטחה ובשלוה בעולם הזה, כמו שכתוב (ירמיה יז ז): ברוך הגבר אשר יבטח בה' והיה ה' מבטחו, ואמר (ירמיה יז ח): והיה כעץ שתול על מים ועל יובל ישלח שרשיו. ומהן - מנוחת הנפש מלכת בדרכים הרחוקים. אשר (5) ספר חובות הלבבות - השער הרביעי - שער הבטחון - פרק ה והשביעי, כי הבוטח באלהים לא יאבל בהימנע בקשה, ולא בהיפקד אהוב, ולא יאצר הנמצא, ואיננו דורש (חושש) ליותר מטרף יומו, [כי] לא יעלה על לבו מה יהיה למחרתו, מפני שאינו יודע עת בוא קצו, ובוטח באלהים להאריך לו בו, ולהזמין טרפו ומזונו בו. ואיננו שמח בעתיד ולא יאבל לו, כמו שאמר הכתוב (משלי כז א): אל תתהלל ביום מחר כי לא ותדע מה ילד יום, ואמר בן סירא (סנהדרין ק ב): אל תצר צרת מחר כי לא תדע מה ילד יום, מחר יבא ואיננו (שמא למחר איננו) ונמצא מצטער על עולם שאינו שלו. אבל דאגתו ואבלו על מה שהוא מקצר בו מחובות הבורא, ומשתדל לפרוע מה שיוכל לפרוע מהן בנראהו ובנסתרו, מפני שהוא חושב במיתתו ובוא יום האסיפה. ופחדו, שיבואהו המות פתאום [ביומו], יוסיף לו השתדלות וזריזות להרבות (להכין צידה) לאתריתו, ולא ירגיש על מה שיזמין לעולם הזה, והוא מה שאמרו (אבות ב י): שוב יום אחד לפני מיתתך, ופירשו בו: ישוב היום, שמא ימות למחר, ונמצא כל ימיו בתשובה, כדכתיב (קהלת ט ח): בכל עת יהיו בגדיך לבנים. ואשר איננו בוטח באלהים, ירבה אבלו להתמדת פגעי העולם עליו, ויפקוד אוהביו, וימנעו ממנו בקשותיו, ויזמין מהון העולם הרבה, כאילו בטח מן החליפה וסרה מעליו אימת המות, כאילו ימיו לא יתמו וחייו לא ייכלו, איננו ז (6) ספר חובות הלבבות - השער הרביעי - שער הבטחון - פרק ז גופו אל האלהים, יתברך, וישתעשע בזכרו בבדידות, וישתומם מבלתי המחשבה בגדולתו. ואם יהיה במקהלות, לא יתאווה כי אם לרצונו, ולא יכסוף כי אם לפגיעתו, ותטרידהו שמחתו באהבתו משמחת אנשי העולם בעולם ושמחת אנשי העולם הבא בעולם הבא. וזאת העליונה שבמדרגת הבוטחים מהנביאים וחסידים וסגולת האלהים הזכים, והוא מה שאמר הכתוב (ישעיה כו ח): אף אורח משפטיך ה' קוינוך לשמך ולזכרך תאות נפש, ואמר (תהלים מב ג): צמאה נפשי לאלהים לאל חי: אלה עשר מדרגות הבטחון, אשר לא

0

מחובר

794

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים