דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

חיפוש מקור

2022
7 3 41 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 29/11/2022 17:34

    לכך שהמלאכים נבראו ביום השני, ויש להם דעת לעבודת ה' אך אין להם יצה"ר,
    ואח"כ ברא את הבהמות, שיש להם יצה"ר אך אין להם שכל לעבודת ה',
    וחשב ה' שלמלאכים אין ראוי ליתן שכר כיון שאין להם יצה"ר,
    ולבהמות אין ראוי להעניש כיון שאין להם שכר לעבודת ה',
    ולכן יצר את האדם שמורכב משניהם וכו'

  • תאריך ההודעה המקורית: 29/11/2022 17:34

    לכך שהמלאכים נבראו ביום השני, ויש להם דעת לעבודת ה' אך אין להם יצה"ר,
    ואח"כ ברא את הבהמות, שיש להם יצה"ר אך אין להם שכל לעבודת ה',
    וחשב ה' שלמלאכים אין ראוי ליתן שכר כיון שאין להם יצה"ר,
    ולבהמות אין ראוי להעניש כיון שאין להם שכר לעבודת ה',
    ולכן יצר את האדם שמורכב משניהם וכו'

    תאריך ההודעה המקורית: 29/11/2022 17:39

    מתי נבראו המלאכים - מחלוקת במדרש - בראשית רבה א,ג; ג, ח
    למלאכים יש דעת - רמב"ם יסודי התורה על הגלגלים שיש להם שכל וכו'.
    למלאכים אין יצר הרע - שבת פח. ? 'כלום יצר הרע יש ביניכם'.
    לבהמות יש יצר הרע - כנראה הכוונה שיש להם תאוות. אבל הכל אינסטיקטים ותכונות
    שהוטבעו בהם, בלי אפשרות בחירה. כמובן שיצר הרע רוחני אין להם.
    לבהמות אין שכל - צא וראה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 29/11/2022 17:39

    מתי נבראו המלאכים - מחלוקת במדרש - בראשית רבה א,ג; ג, ח
    למלאכים יש דעת - רמב"ם יסודי התורה על הגלגלים שיש להם שכל וכו'.
    למלאכים אין יצר הרע - שבת פח. ? 'כלום יצר הרע יש ביניכם'.
    לבהמות יש יצר הרע - כנראה הכוונה שיש להם תאוות. אבל הכל אינסטיקטים ותכונות
    שהוטבעו בהם, בלי אפשרות בחירה. כמובן שיצר הרע רוחני אין להם.
    לבהמות אין שכל - צא וראה.

    תאריך ההודעה המקורית: 29/11/2022 18:21

    דומני שהרמב"ם התכוון לכוכבים, שיש להם דעת.

  • תאריך ההודעה המקורית: 29/11/2022 18:21

    דומני שהרמב"ם התכוון לכוכבים, שיש להם דעת.

    תאריך ההודעה המקורית: 29/11/2022 18:26

    רמב"ם יסודי התורה פ"ב הלכה ג
    כל מה שברא הקדוש ברוך הוא בעולמו נחלק לשלשה חלקים, מהן ברואים שהן מחוברים
    מגולם וצורה והם הווים ונפסדים תמיד כמו גופות האדם והבהמה והצמחים והמתכות,
    ומהן ברואים שהן מחוברים מגולם וצורה אבל אינן משתנין מגוף לגוף ומצורה לצורה
    כמו הראשונים אלא צורתן קבועה לעולם בגולמם ואינן משתנין כמו אלו, והם
    הגלגלים והכוכבים
    שבהן, ואין גולמם כשאר גולמים ולא צורתם כשאר צורות, ומהן
    ברואים צורה בלא גולם כלל והם המלאכים, שהמלאכים אינם גוף וגויה אלא צורות
    נפרדות זו מזו.
    רמב"ם יסודי התורה פ"ב הלכה ח
    וכל הצורות האלו חיים ומכירין את הבורא ויודעים אותו דעה גדולה עד למאד, כל
    צורה וצורה לפי מעלתה לא לפי גודלה, אפילו מעלה הראשונה אינה יכולה להשיג אמתת
    הבורא כמו שהוא אלא דעתה קצרה להשיג ולידע אבל משגת ויודעת יותר ממה שמשגת
    ויודעת צורה שלמטה ממנה, וכן כל מעלה ומעלה עד מעלה עשירית גם היא יודעת הבורא
    דעה שאין כח בני האדם המחוברים מגולם וצורה יכול להשיג ולידע כמותה, והכל אינן
    יודעין הבורא כמו שהוא יודע עצמו.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 29/11/2022 18:26

    רמב"ם יסודי התורה פ"ב הלכה ג
    כל מה שברא הקדוש ברוך הוא בעולמו נחלק לשלשה חלקים, מהן ברואים שהן מחוברים
    מגולם וצורה והם הווים ונפסדים תמיד כמו גופות האדם והבהמה והצמחים והמתכות,
    ומהן ברואים שהן מחוברים מגולם וצורה אבל אינן משתנין מגוף לגוף ומצורה לצורה
    כמו הראשונים אלא צורתן קבועה לעולם בגולמם ואינן משתנין כמו אלו, והם
    הגלגלים והכוכבים
    שבהן, ואין גולמם כשאר גולמים ולא צורתם כשאר צורות, ומהן
    ברואים צורה בלא גולם כלל והם המלאכים, שהמלאכים אינם גוף וגויה אלא צורות
    נפרדות זו מזו.
    רמב"ם יסודי התורה פ"ב הלכה ח
    וכל הצורות האלו חיים ומכירין את הבורא ויודעים אותו דעה גדולה עד למאד, כל
    צורה וצורה לפי מעלתה לא לפי גודלה, אפילו מעלה הראשונה אינה יכולה להשיג אמתת
    הבורא כמו שהוא אלא דעתה קצרה להשיג ולידע אבל משגת ויודעת יותר ממה שמשגת
    ויודעת צורה שלמטה ממנה, וכן כל מעלה ומעלה עד מעלה עשירית גם היא יודעת הבורא
    דעה שאין כח בני האדם המחוברים מגולם וצורה יכול להשיג ולידע כמותה, והכל אינן
    יודעין הבורא כמו שהוא יודע עצמו.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 29/11/2022 18:30

    אני מחפש מי שאמר את הרעיון הזה.
    מצוטט לי שזה מופיע בהקדמת הסמ"ג. ולא מצאתי שם.

  • תאריך ההודעה המקורית: 29/11/2022 18:30

    אני מחפש מי שאמר את הרעיון הזה.
    מצוטט לי שזה מופיע בהקדמת הסמ"ג. ולא מצאתי שם.

    תאריך ההודעה המקורית: 29/11/2022 18:42

    זה אכן בהקדמה אבל לאחרי רמזי מצוות עשה:
    [image: image.png]

  • תאריך ההודעה המקורית: 29/11/2022 18:42

    זה אכן בהקדמה אבל לאחרי רמזי מצוות עשה:
    [image: image.png]

    תאריך ההודעה המקורית: 29/11/2022 19:32

    ייש"כ עצום.

    מאת: [email protected]

  • חיפוש מקור.

    2022 מקורות תורניים
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    13 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 15:19 בפשטות דבריכם מוכרחים דבזבחים לכאו' אין לזה זכר, וכל ראייתו מכללות הסוגיא במנחות. ועי' ברא"ש פסחים פ"ב סי' כ"ג שדחה הראיה בתוקף כדברי המיוחס לר"ן, ועי' שעה"מ איסורי מזבח פ"ה הי"א שכ' דגם דעת הרמב"ם כן, והרא"ה סובר דאף בדברים הנאכלים יש מ"ע דמליחה והרשב"א דחה דבריו. ובכל אלה לא נמצא לע"ע שום מ"מ לא בזבחים ולא במנחות.
  • חיפוש מקור

    2022
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    24 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 27/12/2022 10:21 עתה פתחתי את החת"ס וראיתי שמדבר על אדם שמתוך חומרא בא לידי קולא.
  • חיפוש מקור

    2022
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    27 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 06/11/2022 21:41 זוהר ח"ב מה ע"ב, שם קצא ע"א, שם ח"ג רלז ע"א.
  • חיפוש מקור

    2022
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    23 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 28/09/2022 16:04 הכל מבואר להדיא באר"י זלה"ה, כולל החלק שהצדיק פועל למעלה, מי שיש לו תוכנות חיפוש שימצא. מקורות:     - מחצב הנשמות עולם הבריאה - ע"ח ובמליון מקומות באר"י ז"ל וכל המקובלים.    - תחת כסא הכבוד - כנ"ל, כבוד הוא אצילות, כסא הכבוד בריאה, ביאור הגר"א זלה"ה לס' יצירה.    - הצדיק פועל למעלה וממשיך - באר"י זלה"ה כנ"ל, ושעה"כ ובשערה"ק כמדו' (וגם בסידור האר"י ז" ממילא), וברמח"ל ז"ל בהרבה מקומות. וע"ע שערי קדושה למהרח"ו ז"ל. [data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=3D]
  • חיפוש מקור

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    8 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 06/09/2022 22:04 בס"ד שמות רבה כג ד ד"א אז ישיר משה, הה"ד (משלי לא) פיה פתחה בחכמה ותורת חסד על לשונה, מיום שברא הקדוש ברוך הוא את העולם ועד שעמדו ישראל על הים לא מצינו אדם שאמר שירה להקב"ה אלא ישראל, ברא אדה"ר =אדם הראשון= ולא אמר שירה הציל אברהם מכבשן האש ומן המלכים ולא אמר שירה, וכן יצחק מן המאכלת ולא אמר שירה, וכן יעקב מן המלאך ומן עשו ומן אנשי שכם ולא אמר שירה, כיון שבאו ישראל לים ונקרע להם מיד אמרו שירה לפני הקדוש ברוך הוא שנא' אז ישיר משה ובני ישראל הוי פיה פתחה בחכמה, אמר הקדוש ברוך הוא לאלו הייתי מצפה
  • חיפוש מקור

    2022
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    20 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 05/09/2022 22:47 הנה מצאתי ראש השנה פרק א משנה ב בד"ה ובחג וזה לשונו: הא דמיחד שם חג לסוכות. טפי מפסח ועצרת. [וכן ברפ"ג דשקלים] וכן בספ"ז דנדרים. [ובמשנה ה' פרק בתרא דבכורות] ואף על פי ששלשתן בשם חגים נקראו בכתוב. מ"מ מלת חג הנחתו הראשונה על המחול והריקוד. אי לאו ג"ש דמדבר מדבר. כמ"ש בספ"ק דחגיגה. והרד"ק כפי הפשט. מפרשו כן מענין ריקוד וטיפוח לשמחה ובסוכות היתה שמחה יתירה של בית השואבה. יום נפלא משה רייך יום נפלא משה רייך [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 09/05/22, 10:47:24 PM
  • חיפוש מקור

    2022
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    27 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 30/08/2022 19:30 שו"ת ציץ אליעזר חלק יא סימן מד בספר דור דעה ערך הרק"ה מהר"צ מזידטשוב ז"ל כותב שם שהגאון בעל חוו"ד ז"ל כשהי' רב אבד"ק סטרי ביקר את הרה"ק הנ"ל והגיד לו שראה בספר קדמון ששרשי אילן האתרוג מונחין וגדלין בארץ בצורת אותיות של שם הוי' ב"ה וב"ש עי' שם עוד בציץ אליעזר שאולי כותב עוד משהו בזה.
  • חיפוש מקור

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    16 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 31/07/2022 13:36 תודה רבה

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים