דילוג לתוכן
פורום לעורך התורני

הפורום לעורך התורני
  1. דף הבית
  2. ארכיון: הקבוצה הישנה
  3. 2023
  4. נוסח אליך ה' (מסליחות לספרדים)
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

נוסח אליך ה' (מסליחות לספרדים)

2023
1 1 0 1
התחברו כדי לפרסם תגובה

  • G

    האם מישהו יודע קשר בין דעת לדבר ה'?

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    G
    תאריך ההודעה המקורית: 27/03/2023 23:55 וכן מה המקור עליהם דיברתם?
  • S

    קינות נוסח ע"מ בטקסט

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    כ
    תאריך ההודעה המקורית: 06/06/2023 15:17 אפשר להעתיק מוויקיטקסט https://he.wikisource.org/wiki/סידור/נוסח_עדות_המזרח/קינות_לתשעה_באב [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 06/06/23, 03:17:22 PM מאת: On Tue, Jun 6, 2023 at 10:09 AM חננאל עבאדי
  • מ

    מקור שהמלך בין ה' ובין העם

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 19/06/2023 22:20 אני מחפש מקור לכך שתפקיד המלך להיות 'בין ה' וביניכם' כמו שאמר משה על עצמו. תודה מראש למסייעים "אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני האדם".
  • א

    ישועת ה' כהרף עין - מקור המשפט

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 18/07/2023 21:10 ידיעה מעניינת. להלן התוצאות שקיבלתי בבר אילן: פסיקתא זוטרתא (לקח טוב) אסתר פרק ד מה שאלתך. מלמד שלא היתה אוכלת עד שאמר לה מה שאלתך, והוא אמר מהרו את המן, וביום י"ו בניסן נתלה המן, לא עמד גזירתו אלא ב' ימים, וביום ג' נצלב, כי נדדה שנת המלך בליל שמורים, ישועת ה' כהרף עין, יחיינו מיומים וביום השלישי יקימנו ונחיה לפניו: שארית ישראל שער השובבי"ם - הערות דרוש ששי יתרו אינו פסוק. וכתב ר"י אבן שועיב תלמיד הרשב"א בדרשות ליום אחרון של פסח והוא מדרש שיר השירים ד"ה עתה מדבר: "אומרים ישראל ישועת ה' כהרף עין, שלא ידעו בדבר עד שיראוהו, כמו שאמרו ז"ל שלשה באים בהיסח הדעת והאחד הגואל העתיד". משנה שכיר בראשית - הערות פרשת נח עי' בקובץ אור ישראל [שנה ח גליון ב] במדור זוטות שמציין בנוגע הפתגם "ישועת ה' כהרף עין" שמקורו מפיוט בסליחות ר' צדוק שבספר שפתי רננות, וכך מפייט ר' צדוק [עמאני] בסליחתו: "... עזרי יביא אל מאין /לראות עוזך בבית היין/ ואם רב עוני כמעשה קין /ישועת ה' כהרף עין... ".
  • י

    בירור נוסח

    2023
    18
    0 הצבעות
    18 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 20/07/2023 15:53 אכן כן, ועוד רבים וטובים אך כוונתי הייתה על כך שנוהג כן למעשה מאת: [email protected]
  • S

    נוסח אליך ה' (מסליחות לספרדים)

    2023
    12
    0 הצבעות
    12 פוסטים
    0 צפיות
    S
    תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2023 03:09 קשה לדעת. כנראה קודם היו שינוים ע"פ מנהגי ספרד, ואח"כ ע"פ האר"י. מאת: El jue., 27 jul. 2023 18:35, אגדתא עימוד ועריכה escribió:
  • ש

    רשימת התפוצה 'פורצים קדימה בעז"ה'

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 08/08/2023 07:43 בס"ד היות ויש הגבלה כמה אפשר לצרף ביום, לכן אודה למי שיעזור לי, ע"י שישלח מייל ל [email protected] ויצטרף מיידית. תודה. [ההגבלה היא רק עלי, כמה אני מצרף, לא על אלו שהצטרפו בעצמם]. מניסיון, בד"כ גם אם מגיעה חזרה הודעה מנטפרי שזה חסום, מ"מ למעשה זה עובד, והמייל הצטרף. *להסרה *מרשימת התפוצה פורצים קדימה, יש ללחוץ על זה: [email protected] חל איסור על מעסיקי עורכים או שליחיהם להיות חברים ברשימת התפוצה פורצים קדימה, ו/או בקבוצת הבית לעורך. [אחד מחברי לוח דע"ת, שהוא עצמו דיין, כתב לי שלהבנתו אכן האיסור תקף, וגם שאל דיין נוסף, ואישר לו זאת]. שנזכה לעזור אחד לשני מתוך בריאות ונחת [בלי נדר לא יהיו הודעות נוספות בנושא זה].
  • ע

    האם זה נוסח מקובל?

    2023
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 16/11/2023 04:45 יש מקומות בהם עירוב השפה דוקא עוזר הרי ידוע לכל עורך מתחיל שיש לגוון את השפה לא לכתוב ונראה לבאר דביאור הדבר לפי מה שמבאר רש"י אלא לכתוב ונראה להסביר בביאור הדבר לפי מה שמפרש רש"י [זה גם לא מוצלח אבל רק דוגמא של גיוון המילים] כל שכן אם יש משמעות אמיתית לגיוון כלומר שהעניין הכללי הוא ביאור, ונדרש הסבר רחב על פרשנותו הפשוטה של רש"י כך לאחר שהארמית התאזרחה כל כך בלשוננו והרחיבה את לשון הקודש אפשר היום לכתוב טקסט כזה וזה יחשב יפה לקורא תלמודי ונראה בביאור הדבר דמה שכתוב יותר מוצלח מאשר ונראה שביאורו שמה שכתב שם מאת: [email protected]

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים