דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

חיבור

2023
25 8 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 13/09/2023 20:15

    האם אין לכתוב אז ואז בשום פנים ואופו?

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/09/2023 20:15

    האם אין לכתוב אז ואז בשום פנים ואופו?

    תאריך ההודעה המקורית: 13/09/2023 20:31

    איך זה בתוך משפט או קטע?

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/09/2023 20:31

    איך זה בתוך משפט או קטע?

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 13/09/2023 22:10

    יש אז שכן כותבים, למשל: רק אז הוא הבין ש...
    חוץ מהמשמעות הזאת, נראה לי שלא כותבים.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/09/2023 22:10

    יש אז שכן כותבים, למשל: רק אז הוא הבין ש...
    חוץ מהמשמעות הזאת, נראה לי שלא כותבים.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 13/09/2023 23:36

    אפשר להשתמש ב'אזי'
    דווקא במקום שחב לאחריני אזי נאמר הדין ש...

    ב-יום רביעי, 13 בספטמבר 2023 בשעה 22:11:05 UTC+3, אברהם טאובנר כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/09/2023 23:36

    אפשר להשתמש ב'אזי'
    דווקא במקום שחב לאחריני אזי נאמר הדין ש...

    ב-יום רביעי, 13 בספטמבר 2023 בשעה 22:11:05 UTC+3, אברהם טאובנר כתב/ה:

    תאריך ההודעה המקורית: 13/09/2023 23:40

    יש גם סגנון יותר פיוטי 'או אז הבין ש...'
    אבל מבין שורות השואל ניכר שכוונתו ל'אז' הרגיל מהחיידר.. שלא כ"כ מכבד את
    הטקסט
    אז (!) לא כדאי..

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/09/2023 23:40

    יש גם סגנון יותר פיוטי 'או אז הבין ש...'
    אבל מבין שורות השואל ניכר שכוונתו ל'אז' הרגיל מהחיידר.. שלא כ"כ מכבד את
    הטקסט
    אז (!) לא כדאי..

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 15/09/2023 15:05

    בקובץ המצ"ב תעשו חיפוש למילה אז.
    מופיעה 10 פעמים, ובכולן היא נצרכת.

    קבצים מצורפים:

  • תאריך ההודעה המקורית: 15/09/2023 15:05

    בקובץ המצ"ב תעשו חיפוש למילה אז.
    מופיעה 10 פעמים, ובכולן היא נצרכת.

    קבצים מצורפים:

    תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2023 05:52

    דוגמא נוספת לשימוש נכון באז (מתוך ליקוטי תפילות):

    וְזַכֵּנִי לִהְיוֹת כָּל יָמַי בִּתְשׁוּבָה תָּמִיד. כִּי "מִי יֹאמַר
    זִכִּיתִי לִבִּי טָהַרְתִּי מֵחַטָּאתִי". כִּי אַתָּה יָדַעְתָּ אֶת
    לְבָבֵנוּ, כִּי הַלֵּב מְעֻרְבָּב בִּפְסוֹלֶת וּבִפְנִיּוֹת הַרְבֵּה
    וַאֲפִלּוּ בְּשָׁעָה שֶׁאֲנִי מִתְוַדֶּה וְאוֹמֵר חָטָאתִי לְפָנֶיךָ, גַּם
    אָז בָּאִים בְּלִבִּי מַחֲשָׁבוֹת זָרוֹת וּפְנִיּוֹת גְּדוֹלוֹת, עַד
    שֶׁאִי אֶפְשַׁר לִי לְדַבֵּר דִּבּוּר אֶחָד בֶּאֱמֶת כָּרָאוּי. וַאֲפִלּוּ
    לְהִתְוַדּוֹת עַל חַטֹּאתַי מַה שֶּׁחָטָאתִי וּפָשַׁעְתִּי בֶּאֱמֶת
    לְפָנֶיךָ, גַּם זֶה נִמְנַע מִמֶּנִּי. עַל כֵּן זַכֵּנִי בְּרַחֲמֶיךָ
    הָרַבִּים לִהְיוֹת בִּתְשׁוּבָה תָּמִיד, שֶׁאֶזְכֶּה לַעֲשׂוֹת תָּמִיד
    תְּשׁוּבָה עַל תְּשׁוּבָה הָרִאשׁוֹנָה. וְאֶזְכֶּה לְתַקֵּן בְּכָל פַּעַם
    פְּגַּם תְּשׁוּבָה הָרִאשׁוֹנָה, עַד שֶׁאֶזְכֶּה בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים
    לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה תְּשׁוּבָה עִלָּאָה בֶּאֱמֶת כָּרָאוּי, וְאָז
    תִּפְתַּח אֶת לִבִּי וְדַעְתִּי לָדַעַת אֶת שְׁמֶךָ, וְאָז אֵדַע בֶּאֱמֶת
    כִּי עֲדַיִן לֹא הִתְחַלְתִּי לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה כְּפִי עוֹצֶם
    גְּדֻלָּתְךָ וְרוֹמְמוּתְךָ שֶׁתְּזַכֵּנִי לְהַשִּׂיג אָז. וְאָז
    תְּזַכֵּנִי בֶּאֱמֶת לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה עַל תְּשׁוּבָה, שֶׁאֶזְכֶּה
    לעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה בְּכָל פַּעַם עַל הַשָּׂגָה הָרִאשׁוֹנָה, עַל
    שֶׁהָיִיתִי מְגַשֵּׁם אֶת רוֹמְמוּת אֱלָהוּתְךָ, לְפִי עֹצֶם רוֹמְמוּתְךָ
    שֶׁאֶזְכֶּה לְהַשִּׂיג אַחַר כַּךְ בְּכָל פַּעַם, בְּאֹפֶן שֶׁאֶזְכֶּה
    לִהְיוֹת כָּל יָמַי בִּתְשׁוּבָה תָמִיד,

    מאת: [email protected]

    --
    סיוע למשפחה שאביהם הת"ח לקוי ראיה והוצאות רפואיות כבדות משתרגות על צווארם
    https://nedar.im/BPUV

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2023 05:52

    דוגמא נוספת לשימוש נכון באז (מתוך ליקוטי תפילות):

    וְזַכֵּנִי לִהְיוֹת כָּל יָמַי בִּתְשׁוּבָה תָּמִיד. כִּי "מִי יֹאמַר
    זִכִּיתִי לִבִּי טָהַרְתִּי מֵחַטָּאתִי". כִּי אַתָּה יָדַעְתָּ אֶת
    לְבָבֵנוּ, כִּי הַלֵּב מְעֻרְבָּב בִּפְסוֹלֶת וּבִפְנִיּוֹת הַרְבֵּה
    וַאֲפִלּוּ בְּשָׁעָה שֶׁאֲנִי מִתְוַדֶּה וְאוֹמֵר חָטָאתִי לְפָנֶיךָ, גַּם
    אָז בָּאִים בְּלִבִּי מַחֲשָׁבוֹת זָרוֹת וּפְנִיּוֹת גְּדוֹלוֹת, עַד
    שֶׁאִי אֶפְשַׁר לִי לְדַבֵּר דִּבּוּר אֶחָד בֶּאֱמֶת כָּרָאוּי. וַאֲפִלּוּ
    לְהִתְוַדּוֹת עַל חַטֹּאתַי מַה שֶּׁחָטָאתִי וּפָשַׁעְתִּי בֶּאֱמֶת
    לְפָנֶיךָ, גַּם זֶה נִמְנַע מִמֶּנִּי. עַל כֵּן זַכֵּנִי בְּרַחֲמֶיךָ
    הָרַבִּים לִהְיוֹת בִּתְשׁוּבָה תָּמִיד, שֶׁאֶזְכֶּה לַעֲשׂוֹת תָּמִיד
    תְּשׁוּבָה עַל תְּשׁוּבָה הָרִאשׁוֹנָה. וְאֶזְכֶּה לְתַקֵּן בְּכָל פַּעַם
    פְּגַּם תְּשׁוּבָה הָרִאשׁוֹנָה, עַד שֶׁאֶזְכֶּה בְּרַחֲמֶיךָ הָרַבִּים
    לִתְשׁוּבָה שְׁלֵמָה תְּשׁוּבָה עִלָּאָה בֶּאֱמֶת כָּרָאוּי, וְאָז
    תִּפְתַּח אֶת לִבִּי וְדַעְתִּי לָדַעַת אֶת שְׁמֶךָ, וְאָז אֵדַע בֶּאֱמֶת
    כִּי עֲדַיִן לֹא הִתְחַלְתִּי לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה כְּפִי עוֹצֶם
    גְּדֻלָּתְךָ וְרוֹמְמוּתְךָ שֶׁתְּזַכֵּנִי לְהַשִּׂיג אָז. וְאָז
    תְּזַכֵּנִי בֶּאֱמֶת לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה עַל תְּשׁוּבָה, שֶׁאֶזְכֶּה
    לעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה בְּכָל פַּעַם עַל הַשָּׂגָה הָרִאשׁוֹנָה, עַל
    שֶׁהָיִיתִי מְגַשֵּׁם אֶת רוֹמְמוּת אֱלָהוּתְךָ, לְפִי עֹצֶם רוֹמְמוּתְךָ
    שֶׁאֶזְכֶּה לְהַשִּׂיג אַחַר כַּךְ בְּכָל פַּעַם, בְּאֹפֶן שֶׁאֶזְכֶּה
    לִהְיוֹת כָּל יָמַי בִּתְשׁוּבָה תָמִיד,

    מאת: [email protected]

    --
    סיוע למשפחה שאביהם הת"ח לקוי ראיה והוצאות רפואיות כבדות משתרגות על צווארם
    https://nedar.im/BPUV

    תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2023 08:21

    אז כתוצאה, הוא נכון.
    אז כהמשך כרונולוגי, אינו נכון.
    הסיבה שגורמת להדיוטות להשתמש ב'אז' להמשך כרונולוגי, הוא העדר הבקיאות במילות
    הקישור השונות. 'אז' נמצאו לוקים בכפליים.

    ב-יום שני, 18 בספטמבר 2023 בשעה 05:52:26 UTC+3, מאיר פישהוף כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2023 08:21

    אז כתוצאה, הוא נכון.
    אז כהמשך כרונולוגי, אינו נכון.
    הסיבה שגורמת להדיוטות להשתמש ב'אז' להמשך כרונולוגי, הוא העדר הבקיאות במילות
    הקישור השונות. 'אז' נמצאו לוקים בכפליים.

    ב-יום שני, 18 בספטמבר 2023 בשעה 05:52:26 UTC+3, מאיר פישהוף כתב/ה:

    תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2023 14:41

    מה זה המשך כרונולוגי?
    הדוגמאות בליקוטי תפילות זה לא המשך כרונולוגי?
    יש גם בתורה, למשל: פַּחַז כַּמַּיִם אַל תּוֹתַר כִּי עָלִיתָ מִשְׁכְּבֵי
    אָבִיךָ אָז חִלַּלְתָּ יְצוּעִי עָלָֽה:
    וְלָֽקַחְתָּ אִשָּׁה לִבְנִי מִמִּשְׁפַּחְתִּי וּמִבֵּית אָבִֽי: אָז
    תִּנָּקֶה מֵאָלָתִי כִּי תָבוֹא אֶל מִשְׁפַּחְתִּי
    וַֽיְהִי רִיב בֵּין רֹעֵי מִקְנֵֽה אַבְרָם וּבֵין רֹעֵי מִקְנֵה לוֹט
    וְהַֽכְּנַֽעֲנִי וְהַפְּרִזִּי אָז ישֵׁב בָּאָֽרֶץ:
    וּלְשֵׁת גַּם הוּא יֻֽלַּד בֵּן וַיִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ אֱנוֹשׁ אָז הוּחַל
    לִקְרֹא בְּשֵׁם ה':
    אז יבדיל משה שלש ערים בעבר הירדן מזרחה שמש:

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2023 14:41

    מה זה המשך כרונולוגי?
    הדוגמאות בליקוטי תפילות זה לא המשך כרונולוגי?
    יש גם בתורה, למשל: פַּחַז כַּמַּיִם אַל תּוֹתַר כִּי עָלִיתָ מִשְׁכְּבֵי
    אָבִיךָ אָז חִלַּלְתָּ יְצוּעִי עָלָֽה:
    וְלָֽקַחְתָּ אִשָּׁה לִבְנִי מִמִּשְׁפַּחְתִּי וּמִבֵּית אָבִֽי: אָז
    תִּנָּקֶה מֵאָלָתִי כִּי תָבוֹא אֶל מִשְׁפַּחְתִּי
    וַֽיְהִי רִיב בֵּין רֹעֵי מִקְנֵֽה אַבְרָם וּבֵין רֹעֵי מִקְנֵה לוֹט
    וְהַֽכְּנַֽעֲנִי וְהַפְּרִזִּי אָז ישֵׁב בָּאָֽרֶץ:
    וּלְשֵׁת גַּם הוּא יֻֽלַּד בֵּן וַיִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ אֱנוֹשׁ אָז הוּחַל
    לִקְרֹא בְּשֵׁם ה':
    אז יבדיל משה שלש ערים בעבר הירדן מזרחה שמש:

    תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2023 14:52

    נראה לי שהשימוש הילדותי ב"אז" הוא בתור: "אם כן". למשל: "אז אתה רוצה לבוא?".
    כמו כן בתור: "לכן". כגון: "עומד לרדת גשם אז הטיול יתבטל".

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2023 14:41

    מה זה המשך כרונולוגי?
    הדוגמאות בליקוטי תפילות זה לא המשך כרונולוגי?
    יש גם בתורה, למשל: פַּחַז כַּמַּיִם אַל תּוֹתַר כִּי עָלִיתָ מִשְׁכְּבֵי
    אָבִיךָ אָז חִלַּלְתָּ יְצוּעִי עָלָֽה:
    וְלָֽקַחְתָּ אִשָּׁה לִבְנִי מִמִּשְׁפַּחְתִּי וּמִבֵּית אָבִֽי: אָז
    תִּנָּקֶה מֵאָלָתִי כִּי תָבוֹא אֶל מִשְׁפַּחְתִּי
    וַֽיְהִי רִיב בֵּין רֹעֵי מִקְנֵֽה אַבְרָם וּבֵין רֹעֵי מִקְנֵה לוֹט
    וְהַֽכְּנַֽעֲנִי וְהַפְּרִזִּי אָז ישֵׁב בָּאָֽרֶץ:
    וּלְשֵׁת גַּם הוּא יֻֽלַּד בֵּן וַיִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ אֱנוֹשׁ אָז הוּחַל
    לִקְרֹא בְּשֵׁם ה':
    אז יבדיל משה שלש ערים בעבר הירדן מזרחה שמש:

    תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2023 15:03

    'אז' היא מילה משייכת ומקשרת. לעולם תבוא כסיבה או הסבר לדבר.
    כרונולוגיה=סדר התרחשות על פי תאריך ולא על פי סיבה ותוצאה. במקרה כזה המילה
    'אז' הדיוטית לחלוטין.
    ב-יום שני, 18 בספטמבר 2023 בשעה 14:41:55 UTC+3, אליהו עבוד כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2023 14:52

    נראה לי שהשימוש הילדותי ב"אז" הוא בתור: "אם כן". למשל: "אז אתה רוצה לבוא?".
    כמו כן בתור: "לכן". כגון: "עומד לרדת גשם אז הטיול יתבטל".

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2023 15:05

    למה הוא ילדותי?

    ב-יום שני, 18 בספטמבר 2023 בשעה 14:53:05 UTC+3, אליהו עבוד כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2023 15:05

    למה הוא ילדותי?

    ב-יום שני, 18 בספטמבר 2023 בשעה 14:53:05 UTC+3, אליהו עבוד כתב/ה:

    תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2023 15:08

    אדרבה. במקרים אלו, שהתיבה מייחסת תוצאה לסיבתה, תיבת 'אז' מדויקת. לדוגמא:
    ראה את הפסוקים שהבאת לעיל.
    (אלא אם כן לא הבנתי את הבידול שלך).

    ב-יום שני, 18 בספטמבר 2023 בשעה 15:05:14 UTC+3, רבה אמונתך כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2023 15:08

    אדרבה. במקרים אלו, שהתיבה מייחסת תוצאה לסיבתה, תיבת 'אז' מדויקת. לדוגמא:
    ראה את הפסוקים שהבאת לעיל.
    (אלא אם כן לא הבנתי את הבידול שלך).

    ב-יום שני, 18 בספטמבר 2023 בשעה 15:05:14 UTC+3, רבה אמונתך כתב/ה:

    תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2023 16:19

    וַֽיְהִי רִיב בֵּין רֹעֵי מִקְנֵֽה אַבְרָם וּבֵין רֹעֵי מִקְנֵה לוֹט
    וְהַֽכְּנַֽעֲנִי וְהַפְּרִזִּי אָז ישֵׁב בָּאָֽרֶץ:
    וּלְשֵׁת גַּם הוּא יֻֽלַּד בֵּן וַיִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ אֱנוֹשׁ אָז הוּחַל
    לִקְרֹא בְּשֵׁם ה':
    אז יבדיל משה שלש ערים בעבר הירדן מזרחה שמש:

    בכל הדוגמאות הללו המילה "אז" אינה באה בתור תוצאה או סיבה, אלא במקום המילים:
    "באותו זמן".
    זה לא סדר כרונולוגי?
    אולי תביא דוגמה לסדר כרונולוגי.

    יש גם שימוש בסגנון של "אם... אז...".
    אבל השימוש הילדותי הוא במשמעות לכן ואם כן, כדוגמאות שהבאתי.

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2023 16:19

    וַֽיְהִי רִיב בֵּין רֹעֵי מִקְנֵֽה אַבְרָם וּבֵין רֹעֵי מִקְנֵה לוֹט
    וְהַֽכְּנַֽעֲנִי וְהַפְּרִזִּי אָז ישֵׁב בָּאָֽרֶץ:
    וּלְשֵׁת גַּם הוּא יֻֽלַּד בֵּן וַיִּקְרָא אֶת שְׁמוֹ אֱנוֹשׁ אָז הוּחַל
    לִקְרֹא בְּשֵׁם ה':
    אז יבדיל משה שלש ערים בעבר הירדן מזרחה שמש:

    בכל הדוגמאות הללו המילה "אז" אינה באה בתור תוצאה או סיבה, אלא במקום המילים:
    "באותו זמן".
    זה לא סדר כרונולוגי?
    אולי תביא דוגמה לסדר כרונולוגי.

    יש גם שימוש בסגנון של "אם... אז...".
    אבל השימוש הילדותי הוא במשמעות לכן ואם כן, כדוגמאות שהבאתי.

    תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2023 17:22

    בכל המקומות המצוינים, יש קשר מובהק בין הדיון הנוכחי להערה המצוינת:
    'והכנעני אז בארץ' פירש"י: 'וְהַכָּתוּב אוֹמֵר: "וְהַכְּנַעֲנִי
    וְהַפְּרִזִּי אָז יֹשֵׁב בָּאָרֶץ" – וְלֹא זָכָה בָהּ אַבְרָם עֲדַיִין'.
    'אז הוחל לקרא בשם ה'' שבימות אנוש החלה עבודת אלילים, ופרש"י: '"אז הוחל" -
    לשון חולין לקרא את שמות האדם ואת שמות העצבים בשמו של הקב"ה לעשותן אלילים
    ולקרותן אלהות'.
    זו הבנת הנקרא בסיסית בדברי החומש.

    דוגמה לכרונולוגיה בלי קשר: דדי גמדי ירד לחצר, אז הוא הלך למכולת ואז אמרה לו
    הדודה דיצה: 'וואו גמדי חמודי כמה גדלת' ואז חתך לו דודי החנווני מחצית
    הסוכריה ואז אמר לו :'קח חמודי, רוץ מהר הביתה לפני שיגמר לך ה'אז''....

    ב-יום שני, 18 בספטמבר 2023 בשעה 16:20:11 UTC+3, אליהו עבוד כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2023 17:22

    בכל המקומות המצוינים, יש קשר מובהק בין הדיון הנוכחי להערה המצוינת:
    'והכנעני אז בארץ' פירש"י: 'וְהַכָּתוּב אוֹמֵר: "וְהַכְּנַעֲנִי
    וְהַפְּרִזִּי אָז יֹשֵׁב בָּאָרֶץ" – וְלֹא זָכָה בָהּ אַבְרָם עֲדַיִין'.
    'אז הוחל לקרא בשם ה'' שבימות אנוש החלה עבודת אלילים, ופרש"י: '"אז הוחל" -
    לשון חולין לקרא את שמות האדם ואת שמות העצבים בשמו של הקב"ה לעשותן אלילים
    ולקרותן אלהות'.
    זו הבנת הנקרא בסיסית בדברי החומש.

    דוגמה לכרונולוגיה בלי קשר: דדי גמדי ירד לחצר, אז הוא הלך למכולת ואז אמרה לו
    הדודה דיצה: 'וואו גמדי חמודי כמה גדלת' ואז חתך לו דודי החנווני מחצית
    הסוכריה ואז אמר לו :'קח חמודי, רוץ מהר הביתה לפני שיגמר לך ה'אז''....

    ב-יום שני, 18 בספטמבר 2023 בשעה 16:20:11 UTC+3, אליהו עבוד כתב/ה:

    תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2023 21:47

    "אז הוא הלך למכולת". אז = תוצאה. יש קשר: הוא ירד להתאוורר, אך מאחר שכבר
    ירד, החליט לנצל את ההזדמנות ללכת למכולת.
    "אז אמרה לו הדודה...". אז = באותו זמן.
    "ואז חתך... ואז אמר". כנ"ל. הענין הוא שהאזים האחרונים מיותרים לגמרי, כי
    פשיטא שזמן אמירת הדודה היה בשעה שהלך למכולת וכן שזמן החיתוך היה בשעה שהיה
    במכולת וכן שאמירת החנווני היתה באותה שעה שחתך.

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2023 21:47

    "אז הוא הלך למכולת". אז = תוצאה. יש קשר: הוא ירד להתאוורר, אך מאחר שכבר
    ירד, החליט לנצל את ההזדמנות ללכת למכולת.
    "אז אמרה לו הדודה...". אז = באותו זמן.
    "ואז חתך... ואז אמר". כנ"ל. הענין הוא שהאזים האחרונים מיותרים לגמרי, כי
    פשיטא שזמן אמירת הדודה היה בשעה שהלך למכולת וכן שזמן החיתוך היה בשעה שהיה
    במכולת וכן שאמירת החנווני היתה באותה שעה שחתך.

    תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2023 23:47

    טוב.

    ב-יום שני, 18 בספטמבר 2023 בשעה 21:48:14 UTC+3, אליהו עבוד כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2023 23:47

    טוב.

    ב-יום שני, 18 בספטמבר 2023 בשעה 21:48:14 UTC+3, אליהו עבוד כתב/ה:

    תאריך ההודעה המקורית: 19/09/2023 00:56

    נפלא ומחכים לקרוא שרשור כ"כ
    מכובד על מילה בת שתי אותיות....
    ניתן כבר לומר שמ'אז' יצא מתוק....

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/09/2023 00:56

    נפלא ומחכים לקרוא שרשור כ"כ
    מכובד על מילה בת שתי אותיות....
    ניתן כבר לומר שמ'אז' יצא מתוק....

    תאריך ההודעה המקורית: 19/09/2023 01:18

    א. ראויה היא לשון הקודש שישקיעו שרשורים שלמים בשביל בירור מילה אחת קטנה שבה.
    ב. אכן מילה בת שתי אותיות, אבל היא אינה נדירה אלא תדירה ביותר ומופיעה המון
    בטקסטים. כך שיש בדיון נפק"מ גדולה מאוד.
    אז...

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/09/2023 01:18

    א. ראויה היא לשון הקודש שישקיעו שרשורים שלמים בשביל בירור מילה אחת קטנה שבה.
    ב. אכן מילה בת שתי אותיות, אבל היא אינה נדירה אלא תדירה ביותר ומופיעה המון
    בטקסטים. כך שיש בדיון נפק"מ גדולה מאוד.
    אז...

    תאריך ההודעה המקורית: 19/09/2023 01:25

    *אז *ישיר משה, לעתיד לבא, מכאן רמז לתחית המתים מן התורה.
    ז' זה שבעת המימדים של החומר, א' זה המימד השמיני, העל טבעי, "זאת" חנוכה -
    השמיני (אותיות אז ת),
    אז, לעתיד לבא, הא' - העל טבעי - יהיה קודם וראשון לז', לטבע,

    *אז *יש לנו מושג איזה סודות ורמזים טמונים במילה אז?

    --
    סיוע למשפחה שאביהם הת"ח לקוי ראיה והוצאות רפואיות כבדות משתרגות על צווארם
    https://nedar.im/BPUV

  • עוז והדר ספרי חסידות, עד איזה סכום הם משלמים.

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    2 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 12/07/2023 19:04 שלום רב. רציתי לשאול את הקהל הקדוש, אני עובד בעוז והדר ספרי חסידות [המרכז למתחילים], ואני רוצה לשמוע אם יש מי שיודע עד איזה סכום אפשר לבקש אצלם [הם העלו לי כבר את הסכום פעמיים]. הצטרפתי אתמול לקבוצה וזה נשמע די מעניין...
  • מחיר תמלול לפי תווים

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    2 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 19/07/2023 21:06 רציתי לשאול מה המחיר הממוצע בתמלול כשמשלמים לפי תווים. תודה רבה.
  • בקשת ספר

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    2 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 16/07/2023 08:53 אשמח אם מישהו יוכל לשלוח לי באישי, ספר ערבי נחל מהדורת אייכן מאוצר החכמה.
  • [4]: כריכת ספר

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 01/01/2023 17:51 המספר שיוצא לרוחב זה במ"מ?
  • חיפוש מקורות וטעמים.

    2023
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    C
    תאריך ההודעה המקורית: 01/01/2023 19:03 תורה רבה לכל העונים.
  • 0 הצבעות
    14 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 00:17 יש רמקולים שיש להם כניסה של אוזניות. ----- Original Message ----- From: אברהם לייב ווילחוביצער To: ישראל קריבוס Cc: ש ; כתיבת ועריכת מאמרים ; ש. הופמן S. Hoffman ; חיים יצחק נייהוז ; שאלות בענייני עריכה תורנית Sent: Monday, June 26, 2023 9:51 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] איך מגדירים על המחשב על חיבור אזניות ולשמוע דרכם. לא הצלחתי. עכשיו נסיתי מאחור וזה עובד כנראה הכניסה הקדמית לא תקינה יישר כח לכל חברי הכולל החשובים אפשר גם לקנות כבל מאריך מהחור האחורי שיהא צמוד לידים כי אני מחליף לפעמים בין אוזניות לרמקולים האוזניה עובדת במקום אחר? ניסית אוזניה אחרת במחשב? לפעמים כרטיס הקול הפנימי - פגום. או החור של האוזניות - עם מגעים רופפים. אפשר לקנות כרטיס קול חיצוני בעלות של כ 30 שקלים. נכנס ליציאת יו אס בי. הכנסתי לחור המתאים לא מצאתי התקן אחר ועדיין לא הסתדרתי תודה לכל הרוצים לעזור אולי מישהו מכיר רוצה להתחבר מרחוק אם יש כמה התקנים מחוברים, אפשר לבחור: מצטרף לדברי הרב הופמן יש מחשבים שיש חור מיוחד למיקרופון וחור מיוחד לאוזניה או אולי לא הכנסת לחור המתאים? ----- Original Message ----- From: ישראל קריבוס To: ש Cc: חיים יצחק נייהוז ; אברהם לייב ווילחוביצער ; שאלות בענייני עריכה תורנית Sent: Monday, June 26, 2023 7:36 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] איך מגדירים על המחשב על חיבור אזניות ולשמוע דרכם. לא הצלחתי. אולי קשור להגדרות הגדרות שמע / פלט / אוזניות או בהגדרות שמע של הנגן אוזניות רגילות אתה מתכוון לאוזניות בלוטות'? לא צריכים להגדיר. זה מוגדר לבד. מכניסים אוזניות לחור המתאים, וזה אמור לזהות -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CADwyC1KRvX_kKpUbBA%3DBJsu6zYhhem0epH3QVv6tBi5jZdkP_A%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAOTuUYnXb0pxaBhHP2ynZLKfD3dJi-gqbFVHBq%3DAnpAgZ%3Dvm6g%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAOTuUY%3D2200m%3DEt4An6%2BU_sF9B4DRP-JgES-%3D2MDuNomWVMkFg%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAC2VK0x5pQghgNUax3jFDUJRuEB0mfVXr6tJf%2BaoASvHzgfF0w%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAC2VK0xVL_sfKPkbWyV7ziNH%3DBqj8Je2OLKVP-WR3DhHuf91QA%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CADwyC1JYV8nDUJLg2b5mEdN4b-94qg_Zrehp-ikmGhY7eHsBGw%40mail.gmail.com.
  • מגיד מדובנה

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    המשך ההודעה המקורית (חלק 2/2) ואמרתם זבח פסח הוא לה' וגו', למדנו למי ששומע נסים שעשה ה' את אבותינו במצרים צריך ליתן שבח והודיה, וכן הוא אומר ביתרו ברוך ה' אשר הציל אתכם מיד מצרים ומיד פרעה. (שמות יב כז) אהרן ראה את אחיו מלך ואת עצמו כהן גדול ואת ארבעת בניו משוחים בשמן המשחה סיגני כהונה ואת נחשון אחי אשתו נשיא שבט מקריב קרבנו בראשון לכל השבטים, ובו ביום מתו שני בניו, לכך נאמר ביום טובה היה בטוב לתת שבח לבורא הכל, שנאמר (תהלים קט"ז) כוס ישועות אשא ובשם ה' אקרא, ולהודות, שכן ראינו ומצינו ההודאה נקראת טוב, שנאמר (שם קי"ח) הודו לה' כי טוב... (שמיני) חובת הלבבות: ...ונעלה מזה אל מה שאנו חייבין בו לבורא יתעלה מן השבח וההודאה על רוב חסדו וגודל טובו עלינו, ונאמר, כי מן הידוע אצלנו כי כל מטיב אלינו אנו חייבין להודות לו כפי כונתו להועיל לנו, ואם יקצר במעשהו לדבר שיקרהו ימנעהו מהיטיב אלינו הודאתו חובה עלינו, כיון שנתברר לנו כי דעתו עלינו לטוב, וכי כונתו להועיל לנו. ואם תגיע לנו שום טובה על ידי מי שלא כוון בה אלינו יסתלקו מעלינו חיובי ההודאה לו ואין אנו חייבין בה... אבל טובת העשיר על הרש לקבל שכר שמים הוא כסוחר שהוא קונה הנאה גדולה קיימת יגיע אליה אחר זמן בטובה קטנה ואבודה ונבזית יתננה מיד, ולא נתכוין אלא לפאר נפשו באחריתו בטובה שהפקידה האלקים בידו לתתה למי שיהיה ראוי לה. ומן הידוע כי ראוי להודות אותו ולשבחו אף על פי שהיתה כונתו לפאר את נפשו באחריתו, ועם כל זה נתחייבה לו ההודאה, כמ"ש איוב (כ"ט) "ברכת אובד עלי תבא", ועוד אמר (שם ל"א) "אם לא ברכוני חלציו ומגז כבשי יחם". אבל טובת בני אדם קצתם אל קצתם בעבור אהבת השבח והכבוד וגמול העולם הוא כמי שאוצר דבר אצל חברו או מפקיד אצלו ממון מפני יראתו שיצטרך לאחר זמן, אף על פי שכונתו לתועלת עצמו בהטיבו לזולתו כמו שאמרנו, חייב לו מן השבח וההודאה עליה... וממה שראוי לעמוד עליו כי כל מטיב לזולתו מבני אדם מכל המינים אשר זכרנו, אין לו יתרון על מי שמטיב לו אלא במקרה מן המקרים, אבל באנושותם ועצמם נמשלים וקרובים זה לזה בעצם ובדמות ובחבורם ובצלמם וטבעיהם וברוב מקריהם, ועם כל זה חייב מי שמטיבים לו מן העבודה למטיב מה שספרנו. ואם היינו חושבים כי מי אשר מטיבין לו בתכלית החסרון והגריעות ובהרכבתו וחבורו ודמותו היה חייב בעבודה יותר... וכאשר נבחון על ההקשה הזאת דבר הבורא יתברך ובני אדם בשכלנו, נמצא הבורא יתברך נעלה ונשא ומרומם על כל נמצא... וכן נמצא האדם בהקשתו אצל שאר מיני החיים שאינם מדברים חסר וחלש מכלם... וכאשר נעמוד במחשבותינו על גדלות הבורא יתעלה ועוצם יכלתו... ונסתכל בחלישות האדם וחסרונו ורוב צרכו ורישו לדבר שימלא מחסורו, ונבחון רוב טובות הבורא יתברך וחסדו עליו... כמה האדם חייב לו ית' מן העבודה והיראה והשבח וההודאה והתמדת התהלה... (שער ג עבודת האלקים הקדמה, וראה שם עוד) ומה ששאלת על המעוטה שבעבודות האלקים שאין אדם יוצא ידי חובתו בפחות ממנה ותתחייב לו בה התמדת טובתו עליו הם י' ענינים... *ומהם שיזכיר טובות האלקים בלשונו תמיד וירבה להודות לו ולשבחו בלבו עליה ובנראה מדבריו, ומהם שלא תהיה נמבזה ומעוטה בעיניו, ומהם שלא יתלה בזולתו אם תהיה על ידי אמצעי, *שיודה האמצעי ויתעלם מהודות הבורא עליה... (שם פרק ז) והחמישי, כשמטיב לו הבורא בעולם הזה במיני הטובות יכנע לא-ל מפני כובד משא חובת ההודאה עליהם וישפל לפניו מיראתו שלא תהיינה לנקמה ממנו כי רוב הממון בעולם יהיה לאחד מג' דברים, לטובו מאת הבורא יתברך, או לנסיון ומבחן, או לנקמה ומכשול. (שער ו הכניעה פרק ד) רש"י: וישתחו ארצה - מכאן שמודים על בשורה טובה. (בראשית כד נב) אם על תודה - על דבר הודאה על נס שנעשה לו, כגון יורדי הים וגו' שצריכים להודות, שכתוב בהן (תהלים ק"ז) יודו לה' חסדו. (ויקרא ז יב) חזקוני: אתה יודוך - לשון נופל על לשון, ורוצה לומר ישבחוך ויכבדוך. (בראשית מט ח) בעל הטורים: וישתחו - בגימטריא מודים על בשורה הטובה. (בראשית מז לא) מהר"י יעבץ: אספרה כל נפלאותיך - על דרך הפשט ירמוז על מ"ש חז"ל (ברכות נ"ד) שחייב אדם לגלגל כל הנסים כשיודה על אחד מהם. (תהלים ט ב) אלשיך: אדין דניאל - הורה לנו שיודה אדם מיד, כי קם מיד בלילה להודות. (דניאל ב יח) מהר"ל: ...כי כאשר מזכיר בכל מקום הודאה הוא מוסר עצמו אל השי"ת בשביל הטובה שעשה אתו, כי זהו ענין ההודאה. ומפני שנתן לאדם הארץ, אם כן יחשוב השמים שמים לה' והארץ נתן לבני אדם, וכאילו האדם חס ושלום יוצא מרשות השי"ת, לכך צריך לומר הודאה תחילה וסוף, ובהודאה זו מוסר עצמו ונפשו אל השי"ת שעשה אתו הטובה הזאת. (נתיב העבודה יח) ובמדרש ויק"ר... לעתיד לבא כל הקרבנות בטלין וקרבן תודה אינו בטל... וביאור זה, כי התפלה שהאדם מתפלל על צרכיו וכל דבר שהיא תפלה בטלים לעתיד לבא, שאין צריך תפלה על צרכיו, אבל הודאה שנותן אל השי"ת מה שעשה עמו כעבד הזה שמתודה שעשה עמו טוב, ולפיכך כל הודאה הוא לשעבר, והתפלה היא להבא... וכן כל הקרבנות הם תקון אל האדם, ולעתיד אין צריך תקון, ולפיכך כל הקרבנות בטלים חוץ מן הודאה, שמודה כי הוא אל השי"ת מצד הטוב שעשה עמו, ומביא קרבן הודאה על שעבר... וכבר אמרנו כי התודה היא שאנו מודים כי הכל אל השי"ת, כמו שאמר במזמור לתודה, כי הוא עשנו ולו אנחנו, והנה המצה מורה על שהוא יתברך עשנו, והחמץ מורה כי אליו אנחנו הכל כמו שביארנו... (דרשה לשבת הגדול) זרעא דיוסף... אבל יהודה הוא דבק בשמו יתברך לגמרי, והדברים האלו הם סוד נפלא, כי נקרא יהודה על שם הפעם אודה (בראשית כ"ט), וההודאה היא שמודה ומפרסם הדבר לכל, כי זהו ענין ההודאה, שהרי צריך להודות בעשרה, ודברים אלו מסתרי החכמה מאד, ולכך היה מקדש שם שמים בפרהסיא, ותמצא יהודה בראש הדגלים... (חידושי אגדות סוטה לו ב) של"ה: ויש ראיה לזה במדרש תהלים מזמור לתודה, רבי יוחנן בשם רבי מנחם דמן גליא, כל התפילות בטילות לעתיד לבא וההודאות אינן בטילות... והמעמיקים בחכמה אמרו כי לפיכך קרבן תודה אינו בטל מפני שהוא לצורך הודאות הנשמות כשיצאו כל אחת מגלות הידוע ויתעלו בתפארת מקום היחוד ומקום ההודאה, כענין ד' שצריכים להודות בבואם אל ביתם בשלום ולומר יודו לה' חסדו... (בית דוד, ועיין שם עוד) אור החיים: אשר נתן לי אלקים בזה, דרך הצדיקים כשזוכרים הטוב אשר הגיעם חולקים כבוד לה', כי הוא הנותן, כאומרו "הילדים אשר חנן אלקים" וגו'... (בראשית מח ט) מלבי"ם: והתודה - גדר הוידוי הוא הפך הכפירה וההכחשה, והוא שמפרסם בפניו דבר שטבע בני אדם להעלימו, והוא שמודה שבח חברו או שמודה גנות עצמו, מן הראשון "יהודה אתה יודוך אחיך", "הפעם אודה את ה'", כי דרך בני אדם להעלים מעלת אחרים, וכן דרכם לתלות הכל בטבע, כמ"ש מיום שברא הקב"ה את עולמו לא היה אדם שהודה להקב"ה עד שבאת לאה והודיתו. ומזה נגזר שם תודה על הודאת הנס, כמ"ש "יודו לה' חסדו", שמודה ומכיר פלאי ה'. ומין השני ההודאה על חטאיו, "אודה עלי פשעי לה'", "ומודה ועוזב ירוחם", ובהתפעל, "ומתודה חטאתי" (דניאל ט')... כי מטבע האדם להעלים חטאיו... (ויקרא ה ה) בכל לבי - ולא שבשעת הודאה יחשוב על טובות נוספות. (תהלים ט ב) העמק דבר: ויאמר ברוך ה' - מכאן למדו בב"ר שמודים על בשורה טובה. ובפרק הרואה יליף מהא שאמר יתרו ברוך ה', וקשה אמאי לא למדו מאליעזר דקדים... אלא הענין ברכה משמעו העקרי אינו לשון הודיה בעלמא, אלא לשון תוספת השפעה למעלה כביכול... וכך יסד מלכו של עולם יתברך דברכת האדם פועלת למעלה. אבל זה אינו אלא בהליכות העולם על ידי הטבע, מה שאינו כן אם בא בנס נגלה לשעה... ומשום הכי אין צריך תפלה להבא במקום שהישועה ברורה ומובטחת, ולא כמו בהמקום שהישועה באה על ידי הליכות הטבע... שזה המדה אינה צריכה תוספת השפעה על ידי ברכה על העבר. משום הכי אליעזר שבא לידו הענין בדרך נס נסתר בהשגחה פרטית לכן בירך, מה שאינו כן יציאת מצרים שהיה בנס נגלה, משום הכי לא ברכו עד שבא יתרו ובירך גם על זה. ואם כן משמעות ברוך שם היינו הודיה ושבח... (בראשית כד כז והרחב דבר) תורה תמימה: הפעם אודה - רש"י, ואף על פי שגם אדם הראשון הודה, כבתהלים קל"ט, מכל מקום לא היה מי שהודה על שהגיעו יותר מחלקו כלאה. (בראשית כט לה) שפת אמת: ענין הלל והודאה ולכאורה אחד הוא, ומאא"ז מו"ר זצלה"ה שמעתי כי הם נגד יהודה ויוסף, והוסיף לי ביאור כי הלל הוא באור נגלה ובהיר. ויראה לפרש כי לשון הודאה הוא על מה שהיה נראה לו טוב, והאדם מודה שהוא טוב וחסד, (שהרי גם על וידוי חטא נקרא הודאה). *והנה כתיב "אודה ה' בכל לבב", פירוש בשני יצריך, אם כן נראה כי הודיה הוא אחר התיקון שהאדם גבר על היצר הרע ולא נדבק בעולם הזה, אף שהיה לו כמה נסיונות, ואז מודה גם על הנסיון שהיה צר לו אז מודה עתה, שרואה למפרע שזה היה חסד עליו. *אבל הלל הוא מי שמופרש מעולם הזה, ומשבח על ידי שרואה גבורת ה' ונפלאותיו... (חנוכה תרל"א ג) אא"ז מו"ר ז"ל הגיד בשם רבותינו ז"ל פירוש הגמרא... והיינו שיש נקודה פנימיות בכל איש ישראל שאין שם מגע נכרי רק שצריך להיות שנקודה זו תתפשט בכל האדם, ועל ידי ההלל והודאה יכולין להכניס נקודה זו בכל הנפש, והוא על ידי זה ששמח האדם בנקודה זו ונותן הודאה להקב"ה על שזכה להיות בכלל ישראל, על ידי זה החשק יכול להרחיב הנקודה. והנה הלל והודאה הם ב' מדריגות, שהלל הוא שבח, וצריכין להיות מקודם אצל האמת, כמ"ש הללו עבדי ה' שלא להיות משועבד לשום דבר רק להשי"ת, אבל הודאה יכול להיות לכל איש ישראל, ואף המלוכלך בחטא, על ידי הודאה ווידוי דברים מתקרב... וגם הודאה על נס, ודאי הוא על ידי זה שמבינים שאין ראויים לנס, כי מה שייך הודאה להקב"ה על נס, הלא אין הפרש לפניו בין נס לטבע, רק על ידי שמבינים שאין זוכין לנס שייך הודאה, ועל ידי זה משיגין אחר כך עומק הנס להלל לפניו. (שם תרל"ג ו) מצוה להניחה על פתח ביתו מבחוץ... ופירוש הלל והודאה נראה כי על ידי הנס דחנוכה נתקדש שם שמים, כמ"ש ולך עשית שם גדול וקדוש, שראו הכל נצחונו של השי"ת וגבורותיו, ועל ידי זה נפל פחד השי"ת על הכל, ומצד נצחונו ית' הוא ההלל לשבח לפניו, ומצד קבלת היראה להודות לפניו להיות נכנע ולהבין שפלות עצמו הוא בחינת הודאה... (שם תרל"ד ב) הלל והודאה הוא שמחה והכנעה... כי אין שמחה של מצוה מתקיים בלי הקדמת היראה והכנעה, שעל ידי זה היא עומדת לעד... כשיוצאין ממלכות בשר ודם נעשין בן חורין יכולין לקבל מלכות שמים וצריך להיות עיקר השמחה על זה שיוכל לשעבד עצמו להשי"ת... ועל ידי הודאה יוצאין מיצר הרע שהוא הכנעה לב נשבר, דלא שליט יצר הרע רק בגסות, ונמצא הודאה הכנה אל ההלל... (שם תרל"ה ז) לשנה אחרת קבעום ועשאום יו"ט בהלל והודאה, דבמה שהקב"ה עושה לנו נסים יש לתת הודאה על גוף הנס, היינו הצלה מאומה הרשעה, וגם להלל לפניו על כל המעשה, כי הרבה רווח והצלה לפניו ית' שלא היה מסבב להצטרך לעשיות הנס, רק הוא חיבה יתירה שהשי"ת חפץ לעשות נסים לעמו בני ישראל. ובעת שנעשה להם הנס שהיה עת צרה ונושעו מהצרה לא היה להם כל כך ישוב הדעת והודו להשי"ת על ההצלה, ואחר כך לשנה אחרת הבינו כל זה שיש להלל על כל המעשה שסיבב הקב"ה המלחמות כדי לעשות להם נס, כי ההודאה בעת צרה והלל בעת הרווח... (שם תרל"ו ה) בהלל והודאה... אמנם הודאה הוא לאשר אין עבודת התחתונים כראוי, ולכך מתרחקין ממלכות שמים קצת, אך כשהקב"ה ברחמיו עושה נסים לבני ישראל מודים לפניו ית', שעל ידי שנתרחקו ואחר כך מתקרבין *מצד זה יש בחינת הודאה שמודה על דבר הנוסף... והלל והודאה שניהם גימטריא אלקים, *וכל זה ידוע בסוד מצות נר חנוכה. (שם תרל"ז) בהלל והודאה... לכן בשנה האחרת שהרגישו קבלת מלכות שמים וזה הלל, *ואחר כך נתנו על זה עצמו שבח והודאה שזכו להלל את ה' על ידי שיצאו מכלל עבדי בשר ודם. וביאור הענין דהלל הוא לה' בלבד, והודאה הוא בהשתתפות נפש האדם, *הלל הוא הארה אמיתיות... שמתבטל כחות האדם על ידי הזכרת שמו הגדול יתברך, ואז אין האדם זוכר ממהות עצמותו רק להלל לפניו ית'... ובעולם הזה אין אנו מוכנים תמיד לזה... אבל הודאה הוא תמיד, כי בכל מקום יש להודות לה', ואדרבא, מי שבשפלות יותר צריך ביותר להודות... (שם תרל"ח ה) חז"ל עשו עיקר מנס דנרות... והודאה הוא על מה שיצאו מתחת יד הרשעים, והלל הוא על שנכנסנו תחת יד מלכות שמים, כמ"ש הללו עבדי ה' ולא עבדי יון, וצריך להיות עיקר השמחה מה שיצאנו לחירות כדי שנוכל לקבל אחר כך מלכות שמים... (שם תרמ"א) ואדוני מו"ז ז"ל אמר כי על כן תקנו בהודאה, דכתיב וירכתיה די נחש, שאינו מניח לכרוע עצמו כראוי לפני הקב"ה... וכשגברו על קליפת יון תיקנו שבח במודים. ולבאר נראה כי אז"ל שצריכין לכרוע עד שיתפקקו ח"י חוליות שבשדרה... ועל ידי הכריעה והודאה לפני הקב"ה מתטהרין הח"י חוליות ומתפתחין, כי זה הקליפה מעכב החיות שבחוליות להתגלות, לכן יש כריעה וזקיפה... וזה בחינת הלל והודאה, וכן כריעה וזקיפה... (שם תרנ"ד) עשאום יום טוב בהלל והודאה, הלל מיוחד לבני ישראל, כמ"ש עם זו יצרתי וכו' תהלתי יספרו, והודאה הוא אשר זכו בני ישראל ליקח חלק שאר האומות, כי באמת הכל צריכים להודות אליו ית"ש... אבל כאשר החמיצו תולדות יפת ועמד מלכות יון להשכיח אותנו תורת ה' ומצותיו ניתן לנו חלק השמאל גם כן... (שם תרנ"ו) מזוזה בימין... וזה ענין הודאה שתקנו, כי ההלל מיוחד לבני ישראל בכל הישועות, והודאה הוסיפו לפי שראו שנס הזה הוא להשאיר הארה גם לימי הגלות, כשיהיו בחוץ... (שם תרנ"ז) ענין הלל והודאה הם שם א"ד ושם אהי"ה, כי כל נפלאותיו של הקב"ה הם סתים וגליא, וכשנעשה נסים לאבותינו יש הלל על הישועה שבני ישראל מרגישין ורואין, אבל עומק נפלאותיו אין לשער ולספר, כמ"ש ולך עשית שם גדול וקדוש בעולמך, וזה עיקר הישועה התיקון שנעשה למעלה, וזה בחינת הודאה מה שאין רואין בעין, רק שמבינים מן הנגלה הנסתר, ועל זה יש להודות... (שם תר"ס) הלל והודאה בחינת נפש וגוף, כי הלל הארת הנשמה והנפש, כמ"ש "כל הנשמה תהלל", *והודאה הכנעת הגוף להסכים עם הנפש, ולכן יש כריעת הגוף בהודאה, *וכתוב "הוציאה ממסגר נפשי" עי"ז להודות, כי הנפש במאסר הגוף, וכשיש גאולה וחירות אל הנפש צריכין להכניע גם הגוף להודות לה', כי הודאה בפה שהוא בהשתתפות הגוף, והלל במחשבה ורצון, והם בחינת גאולה ותפלה... (שם תרס"א) כשעמדה מלכות יון הרשעה להשכיחם תורתך, כי היה להם חכמה טבעית, וזו מביאה שכחת השגחת הבורא ית"ש... שהיו בקיאין בחכמת גלגל המזלות, אבל באמת הנהגת כל הגלגל הכל על פי הנהגה עליונה... ולכן תיקנו להלל ולהודות, שעל ידי הודאה והלל לה' על כל הדברים זה מביא הזכרון שלא להיות נטבע תוך הטבע ולבא לשכחה... (שם) [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 05.07.23, 23:22:00
  • איך להיכנס יותר לפנימיות התורה

    2023
    144
    0 הצבעות
    144 פוסטים
    1 צפיות
    ש
    המשך ההודעה המקורית (חלק 2/2) כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAODfXcQ2DcvQVzr6%2BUs%3D6Ng3tvTqd5fP05ftMpfkZO-QRfS2Dg%40mail.gmail.com. -- נא לשים לב: א. אין לפגוע בזכויות יוצרים באמצעות הקבוצה. ב. ההודעות מתפרסמת רק לאחר אישור המנהל. כדי לקבל אפשרות של שליחה מיידית של הודעות, ללא צורך בהמתנה לאישור, יש לפנות אלי באישי. כתיבה וחתימה טובה --- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAE%2BCa2AUFyNdtUh5%2B6CxfQxAWMNJiLC%2B3vY1tF8GK5A%3Dup6qNg%40mail.gmail.com. -- נא לשים לב: א. אין לפגוע בזכויות יוצרים באמצעות הקבוצה. ב. ההודעות מתפרסמת רק לאחר אישור המנהל. כדי לקבל אפשרות של שליחה מיידית של הודעות, ללא צורך בהמתנה לאישור, יש לפנות אלי באישי. כתיבה וחתימה טובה --- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAODfXcSuhFHmE8NqXx0S-JB5hk1%2Bu6La4F2xapkW%2B0FJ0fyncQ%40mail.gmail.com. -- נא לשים לב: א. אין לפגוע בזכויות יוצרים באמצעות הקבוצה. ב. ההודעות מתפרסמת רק לאחר אישור המנהל. כדי לקבל אפשרות של שליחה מיידית של הודעות, ללא צורך בהמתנה לאישור, יש לפנות אלי באישי. כתיבה וחתימה טובה --- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CA%2BbRHtJcuGspqF6sTJ0n4Tu6WDyFN2pm5xp0%2BGnTzFyYHJFrow%40mail.gmail.com. -- בכבוד רב שמחה פרוינד 05484-30-988 [email protected] -- נא לשים לב: א. אין לפגוע בזכויות יוצרים באמצעות הקבוצה. ב. ההודעות מתפרסמת רק לאחר אישור המנהל. כדי לקבל אפשרות של שליחה מיידית של הודעות, ללא צורך בהמתנה לאישור, יש לפנות אלי באישי. כתיבה וחתימה טובה --- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAAe0dKR-2BB4agJGqM_5EFxxQZyqvsanWEeZR1ckuTzHwGhD8g%40mail.gmail.com. -- נא לשים לב: א. אין לפגוע בזכויות יוצרים באמצעות הקבוצה. ב. ההודעות מתפרסמת רק לאחר אישור המנהל. כדי לקבל אפשרות של שליחה מיידית של הודעות, ללא צורך בהמתנה לאישור, יש לפנות אלי באישי. כתיבה וחתימה טובה --- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAKXx%2BP2hxQqh8exQPB9q1aTar5fZD_%3DTEzd46hg7XkXiWWq1rA%40mail.gmail.com. -- נא לשים לב: א. אין לפגוע בזכויות יוצרים באמצעות הקבוצה. ב. ההודעות מתפרסמת רק לאחר אישור המנהל. כדי לקבל אפשרות של שליחה מיידית של הודעות, ללא צורך בהמתנה לאישור, יש לפנות אלי באישי. כתיבה וחתימה טובה --- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CADhfkR_NqFZhtENZO2b9vDTwO06nAMzOMM4%2Bv1wpheGTLVh_vA%40mail.gmail.com. -- נא לשים לב: א. אין לפגוע בזכויות יוצרים באמצעות הקבוצה. ב. ההודעות מתפרסמת רק לאחר אישור המנהל. כדי לקבל אפשרות של שליחה מיידית של הודעות, ללא צורך בהמתנה לאישור, יש לפנות אלי באישי. כתיבה וחתימה טובה --- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAJ8ZmEJLSZXRm-xDW3wLEH-WHSMTi1afC_j2_jLHu_9q1yxXJA%40mail.gmail.com. -- נא לשים לב: א. אין לפגוע בזכויות יוצרים באמצעות הקבוצה. ב. ההודעות מתפרסמת רק לאחר אישור המנהל. כדי לקבל אפשרות של שליחה מיידית של הודעות, ללא צורך בהמתנה לאישור, יש לפנות אלי באישי. כתיבה וחתימה טובה --- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/d7cec048-d32a-4d4a-a2e2-1b70a66413c0%40localhost. -- נא לשים לב: א. אין לפגוע בזכויות יוצרים באמצעות הקבוצה. ב. ההודעות מתפרסמת רק לאחר אישור המנהל. כדי לקבל אפשרות של שליחה מיידית של הודעות, ללא צורך בהמתנה לאישור, יש לפנות אלי באישי. כתיבה וחתימה טובה --- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/4F08B7C3244C4DF08D86D53CA48449ED%40user99b7abd310.

0

מחובר

791

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים