דרוש מקור לסיפור הבא

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 10/10/2023 13:31

[image: image.png]

"אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
האדם".

[דוד אור - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/10/2023 21:16

אולי התערבבו פה 3 דברים

1. פירוש המגיד מקוזניץ על והסר שטן [פירוש אחר] 2. פירוש ר' פנחס מקוריץ על
   והסר שטן [פירוש דומה או זהה לזה שהובא] 3. קרוב לשם יש מימרא אחרת של ר'
   פינחס מקוריץ על הנץ החמה

(1) ספר אמרי פנחס - שער ג - סדר היום ועניני תפלה
וצ"ע שפ"א שמעתי ממנו אודות שלפעמים הוא מתפלל שחרית בבקר מאד והקשו לו שמא
השמ"ע קודם הנץ החמה ואמר שפעם אחד נסע בדרך ומיד היה הנץ החמה בסמוך לזמן
התחלת תפלתו והיה משמע לי כיון שבשדה היה הנץ החמה גם בישוב מותר להתפלל,
ואולי בענין הנץ החמה אין חמור כ"כ, שהוא רק למצוה מן המובחר. ואח"כ היה הרב
זללה"ה ממתין על מעריב הרבה, מ"מ היו מתפללין מעריב קצת מקודם:
{קמג} אמר בשם הבעש"ט שהחמיר מאד שצריך לומר במעריב ברוך ה' לעולם וכו',
ואמר זאת עם השמועה על אותן שאין אומרים:
{קמד} ב' הרב שאמר והסר שטן מלפנינו ומאחרינו שצריך להתפלל להשי"ת שיצילנו
מפניות קודם מעשה ואחר מעשה שיש קודם שרוצה לעשות (כפי) [כדי] שיהיה לי דבר זה
וכו' ואחר מעשה עשיתי כך וכך:

(1-2) ספר שם משמואל - פרשת שמיני - ופרה שנת תרע"ו
עבירות שנעשין ע"י שהי' היצה"ר תוקף עליהן ולא הי' ביכולתם לדחותו, ונפלו ברשת
זו ע"כ שלא בטובתם, הם יהיו בבחי' נושא, אבל עבירות שהוא הי' מעורר יצה"ר על
עצמו די שיהי' בבחי' כובש, וכמו שהגיד המגיד מקאזיניץ זצללה"ה בהא שאנו
מתפללין והסר שטן מלפנינו ומאחרינו, מלפנינו הפירוש שאנחנו רודפין אחר היצה"ר,
ומאחרינו שיצה"ר רודף

(3) ספר שם משמואל - פרשת אמור - שנת תרע"ב
ליו כשמוצא את עצמו נרדף הן בגשמיות הן ברוחניות כי רבים אשר אתו מאשר אתם. אך
כ"ז הוא אם מרגיש עכ"פ שהוא נרדף ועושה כל טצדקי להנצל מכחות החיצונים, אבל אם
ח"ו שוכח לגמרי שהוא נרדף והחליק בעיניו דרכו זה, אינו בכלל זה שתהי' לו עוד
תוספת שמירה ובחירה, מה גם ח"ו כשהוא רודף אחר יצה"ר, כמו שאמר המגיד הקדוש
זצללה"ה מקאזניץ והסר שטן מלפנינו ומאחרינו, היינו ששני מיני שטן יש, יש שהוא
רודף אחר האדם והאדם בורח ממנו זה נקרא מאחרינו, ויש שהשטן בורח מהאדם כי כבר
לכדו ברשתו אבל הוא רודף אחר השטן זה נקרא מלפנינו, עכ"ד. והוא כעין מאמר
הכתוב (משלי י"ח) לתאוה יבקש נפרד, שמי שהוא נפרד הוא מבקש שתהי' לו תאוה.
ומ"מ גם איש כזה אל יתייאש, ומפורש הדין בנערה המאורסה שמצוה להצילה בנפשו של
רודף אפי' אומרת הניחו לו שאלמלא כן הייתי שוכרתו, כל היכי שתחילתה באונס אף
שסופה ברצון ניתן להצילה בנ

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 11/10/2023 23:24

יישר כוחו דמר על התשובה המחכימה והמפורטת.

מטרתי הייתה לברר מהו המקור לביאור הלז, ולדבריך המקור הוא מר' פינחס מקוריץ.