דרוש מקור

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 30/01/2023 23:45

מאחד מבעלי המוסר (זכור לי שזה כתוב באחד הספרים הבסיסיים ביותר) שכתב את
החלוקה במעשי האדם שישנם שטחים שהם בשליטת האדם ובהם אין כמעט ניסיון, וישנם
שבשליטת היצה"ר רח"ל ששם האדם לא מצליח להתמודד. וישנם שטחים שנמצאים בתווך.
ייש"כ לעוזרים.

"אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
האדם".

[חנן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 30/01/2023 23:51

יש כמדומה במכתב מאליהו ח"א בענין העלאת נקודת הבחירה...
לא לפני כעת...

[דוד אור - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/01/2023 01:14

זה נמצא בחובת הלבבות בשני מקומות
שעיקר השכר של האדם זה על הבחירה הראשונית והשנייה, הראשונית לעשות והשנייה
תיכף לעשייה אבל העשיה עצמה היא בידי שמים
אני מעתיק בלי לקרוא בעיון אם זו הכוונה

(5) ספר חובות הלבבות - השער הרביעי - שער הבטחון - פרק ד
פירוש החלק הרביעי בעניני חובות הלבבות והאברים, שהאדם מתייחד בתועלותן ונזקן,
וזה כצום, וכתפילה, וכסוכה, וכלולב, וכציצית, ושמירת השבת והמועדים, והימנע מן
העבירות, וכל חובות הלבבות [אשר] לא תעבורנה אל זולתו ותועלותן ונזקן מיוחדות
בו מבלי שאר בני - אדם. ואופני יושר הבטחון בכולם על האלהים, יתברך, מה שאני
מבאר אותו, ומאלהים אשאל להורות אותי האמת ברחמיו. והוא, כי מעשי העבודה
והעבירה לא ייתכנו לאדם, כי אם בהיקבץ שלשה דברים: האחד - הבחירה בלבו
ומצפונו, והשני - הכוונה וההסכמה לעשות מה שבחר בו, והשלישי - שישתדל לגמור
המעשה באבריו הנראים ויוציאהו אל גדר המעשה. ומה שאינו נעלם ממנו בהם, כבחירת
העבודה והעבירה והכוונה וההסכמה על המעשה, הבטחון על האלהים בזה - טעות
וסכלות, כי הבורא, יתברך, הניח ברשותנו בחירת עבודתו והמרותו, כמו שכתוב
(דברים ל יט): ובחרת בחיים, ולא הניח ברשותנו השלמת המעשה בעבודה ובעבירה, אלא
בסיבות שהן חוץ לנו, מזדמנות בקצת העתים ונמנעות בקצתן. ואם יבטח על האלהים
בבחירת עבודתו, ויאמר: לא אבחר ולא אכוין לעשות כלום מעבודת הבורא, עד שיבחר
לי הטוב ממנה - כבר תעה מדרך הישרה ומעדו רגליו מאופני הנכונה, כי הבורא,
יתברך, כבר ציונו לבחור במעשה העבודה ולכוין אליה בהשתדלות והסכמה ובלב שלם
לשמו הגדול, והודיענו, שהוא אופני הנכונה לנו בעולם הזה ובעולם הבא. ואם
יזדמנו הסיבות וייתכן גמר המעשה בעבודתו, אשר קדמה בחירתנו בה, יהיה לנו השכר
הגדול על הבחירה בעבודה ועל הכוונה לעשותה ועל השלמת מעשיה באברים הנראים. ואם
ימנע מן האברים גמר המעשה, יהיה לנו שכר הבחירה והכוונה, כאשר זכרנו במה שקדם,
וכן העונש על העבירה:

(11) ספר חובות הלבבות - השער הרביעי - שער הבטחון - פרק ד
אם יבטח על האלהים בבחירת עבודתו, ויאמר: לא אבחר ולא אכוין לעשות כלום מעבודת
הבורא, עד שיבחר לי הטוב ממנה - כבר תעה מדרך הישרה ומעדו רגליו מאופני
הנכונה, כי הבורא, יתברך, כבר ציונו לבחור במעשה העבודה ולכוין אליה בהשתדלות
והסכמה ובלב שלם לשמו הגדול, והודיענו, שהוא אופני הנכונה לנו בעולם הזה
ובעולם הבא. ואם יזדמנו הסיבות וייתכן גמר המעשה בעבודתו, אשר קדמה בחירתנו
בה, יהיה לנו השכר הגדול על הבחירה בעבודה ועל הכוונה לעשותה ועל השלמת מעשיה
באברים הנראים. ואם ימנע מן האברים גמר המעשה, יהיה לנו שכר הבחירה והכוונה,
כאשר זכרנו במה שקדם, וכן העונש על העבירה:
וההפרש שבין עבודת הבורא ושאר מעשי העולם בענין הבטחון באלהים, יתברך, ששאר
עניני

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 31/01/2023 10:46

התיצבו וראו את יד ה':
לפני זמן מה ביקשתי מקור מחוה"ל בעניין אחר ואומר אל החכמים כאן ואין מגיד לי,
אף שהיה כאן אחד שהפנה אותי לבקי גדול בחוה"ל וגם תשובתו לא נתנה לי מזור.
והנה עתה שאלתי שאלה אחרת לגמרי, והמשיב מצא לי כלאחר יד את המקור לשאלה
הקודמת.
אם היה מעיין במקור הייתי מפסיד את המענה לשאלה הקודמת שעד עתה לא מצאתיה..
רצה השי"ת שזכות זו תתגלגל על ידיכם.
ישלם לכם ה' כפל כפליים בברכה והצלחה וסייעתא דשמייא בכל.