דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

דרוש מקור לדברים בשם המגיד הקדוש

2023
3 2 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2023 19:14

    האם מאן דהו יודע מקור לדברים אלו בכתבי המגיד ממעזריטש?
    [image: image.png]
    (לא מצאתי במגיד דבריו ליעקב, לא בליקוטים יקרים, לא בתורת המגיד, לא באור
    תורה כו' אל אולי ולא חיפשתי נכון)
    האם מצוי בספרים אחרים?

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2023 19:14

    האם מאן דהו יודע מקור לדברים אלו בכתבי המגיד ממעזריטש?
    [image: image.png]
    (לא מצאתי במגיד דבריו ליעקב, לא בליקוטים יקרים, לא בתורת המגיד, לא באור
    תורה כו' אל אולי ולא חיפשתי נכון)
    האם מצוי בספרים אחרים?

    תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2023 19:56

    הוא בתורה אור לבעל התניא פר' תצוה ד"ה ועשית ציץ טהור, ושם מבאר גם את ענין
    הציץ המובא בקטע זה (בהיכל הברכה פר' בראשית עיקר העשירי מביא עיקר ענין זה
    מהזוה"ק)
    וז"ל בתורה אור:
    ועשית ציץ זהב טהור ופתחת עליו פתוחי חותם קדש לה'. ואמרו רז"ל קדש למ"ד למטה
    והוי' למעלה. ולהבין זה וגם להבין מ"ש והי' על מצח אהרן ונשא אהרן את עון
    הקדשים וגו' שהציץ מכפר ונושא עון. וסיפא דקרא והי' על מצחו תמיד לרצון להם
    לפני הוי'. שבמה שהוא נושא את הציץ על המצח נמשך רצון. ולהבין ענין זה. (אך)
    הנה ציץ הוא מלשון יציץ נזרו. מציץ מן החרכים. נץ החמה. דהיינו הארת אור וזיו.
    והוא אור האהבה רבה הבאה מלמעלה שהיא בחי' אהרן זקן אהרן שיורד על פי מדותיו.
    שאהרן הוא רועה משבעה רועים המפרנסים לכנס"י המשכות אא"ס ב"ה ואהרן הוא הממשיך
    בחי' אה"ר. והגם שהכל בידי שמים חוץ מיראת שמים. מ"מ יש אהבה ויש אהבה. יש
    אהבה שהיא למטה מן הדעת ותולדתה והיא בכח הנפש עצמה. ויש אה"ר שהיא למעלה מן
    הדעת הוא בחי' אהרן הרועה וממשיך לכנס"י והוא בחי' רעותא דלבא. וז"ש לאהבה את
    ה' אלקיכם וגו'. ולא כתי' לאהוב אלא לאהבה שימשיך האדם את לבו לאהבה עליונה
    היא רעותא דלבא שיהי' רצונו לה' לבדו ולדבקה בו בא"ס ב"ה ממש. וכמ"ש מי לי
    בשמים וגו' פי' שמים ג"ע העליון כו' דכולא קמי' כלא חשיב. אני הוי' לא שניתי
    ואתה הוא משנברא העולם ואתה הוא קודם שנבה"ע כו'. ועל אהבה זו נאמר מציץ מן
    החרכים כי הנה זה עומד אחר כתלינו. שמשחרב בהמ"ק יש כותל ומחיצה של ברזל מפסקת
    בין ישראל לאביהם שבשמים. כי הגם שאין דבר חוצץ לפניו ית' ח"ו כי גם חשך לא
    יחשיך ממך הרי באמת לא אמרו בין אביהם שבשמים לישראל אלא בין ישראל לאביהם
    שבשמים. שהחציצה הוא בפני המקבלים. עונותיכם היו מבדילין ביניכם וכו'. שמונע
    את אור האהבה העליונה מישראל ואעפ"כ הוא מציץ מן החרכים וחלונות. חלונות הם
    חורים גדולים. וחרכים הם חורים קטנים וסדקים. דהיינו ע"י שבירת המחיצה לפתוח
    חלונות וחרכים שהם בחי' לב נשבר והרהורי תשובה הבאים לאדם לכל חד וחד לפום
    שיעורא דיליה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2023 19:56

    הוא בתורה אור לבעל התניא פר' תצוה ד"ה ועשית ציץ טהור, ושם מבאר גם את ענין
    הציץ המובא בקטע זה (בהיכל הברכה פר' בראשית עיקר העשירי מביא עיקר ענין זה
    מהזוה"ק)
    וז"ל בתורה אור:
    ועשית ציץ זהב טהור ופתחת עליו פתוחי חותם קדש לה'. ואמרו רז"ל קדש למ"ד למטה
    והוי' למעלה. ולהבין זה וגם להבין מ"ש והי' על מצח אהרן ונשא אהרן את עון
    הקדשים וגו' שהציץ מכפר ונושא עון. וסיפא דקרא והי' על מצחו תמיד לרצון להם
    לפני הוי'. שבמה שהוא נושא את הציץ על המצח נמשך רצון. ולהבין ענין זה. (אך)
    הנה ציץ הוא מלשון יציץ נזרו. מציץ מן החרכים. נץ החמה. דהיינו הארת אור וזיו.
    והוא אור האהבה רבה הבאה מלמעלה שהיא בחי' אהרן זקן אהרן שיורד על פי מדותיו.
    שאהרן הוא רועה משבעה רועים המפרנסים לכנס"י המשכות אא"ס ב"ה ואהרן הוא הממשיך
    בחי' אה"ר. והגם שהכל בידי שמים חוץ מיראת שמים. מ"מ יש אהבה ויש אהבה. יש
    אהבה שהיא למטה מן הדעת ותולדתה והיא בכח הנפש עצמה. ויש אה"ר שהיא למעלה מן
    הדעת הוא בחי' אהרן הרועה וממשיך לכנס"י והוא בחי' רעותא דלבא. וז"ש לאהבה את
    ה' אלקיכם וגו'. ולא כתי' לאהוב אלא לאהבה שימשיך האדם את לבו לאהבה עליונה
    היא רעותא דלבא שיהי' רצונו לה' לבדו ולדבקה בו בא"ס ב"ה ממש. וכמ"ש מי לי
    בשמים וגו' פי' שמים ג"ע העליון כו' דכולא קמי' כלא חשיב. אני הוי' לא שניתי
    ואתה הוא משנברא העולם ואתה הוא קודם שנבה"ע כו'. ועל אהבה זו נאמר מציץ מן
    החרכים כי הנה זה עומד אחר כתלינו. שמשחרב בהמ"ק יש כותל ומחיצה של ברזל מפסקת
    בין ישראל לאביהם שבשמים. כי הגם שאין דבר חוצץ לפניו ית' ח"ו כי גם חשך לא
    יחשיך ממך הרי באמת לא אמרו בין אביהם שבשמים לישראל אלא בין ישראל לאביהם
    שבשמים. שהחציצה הוא בפני המקבלים. עונותיכם היו מבדילין ביניכם וכו'. שמונע
    את אור האהבה העליונה מישראל ואעפ"כ הוא מציץ מן החרכים וחלונות. חלונות הם
    חורים גדולים. וחרכים הם חורים קטנים וסדקים. דהיינו ע"י שבירת המחיצה לפתוח
    חלונות וחרכים שהם בחי' לב נשבר והרהורי תשובה הבאים לאדם לכל חד וחד לפום
    שיעורא דיליה:

    תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2023 19:57

    בהודעה הקודמת לא כתבתי מספיק ברור
    שניהם לא מביאים כן בשם המגיד הגדול

  • דרוש מקור

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 19/02/2023 14:36 האם ידוע למישהו על מקור לכך שהמוליד בן רשע יחזור גם הוא בגלגול? יורונו המורים ושכמ"ה על שכמם.. "אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני האדם".
  • דרוש מקור

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 31/01/2023 10:46 התיצבו וראו את יד ה': לפני זמן מה ביקשתי מקור מחוה"ל בעניין אחר ואומר אל החכמים כאן ואין מגיד לי, אף שהיה כאן אחד שהפנה אותי לבקי גדול בחוה"ל וגם תשובתו לא נתנה לי מזור. והנה עתה שאלתי שאלה אחרת לגמרי, והמשיב מצא לי כלאחר יד את המקור לשאלה הקודמת. אם היה מעיין במקור הייתי מפסיד את המענה לשאלה הקודמת שעד עתה לא מצאתיה.. רצה השי"ת שזכות זו תתגלגל על ידיכם. ישלם לכם ה' כפל כפליים בברכה והצלחה וסייעתא דשמייא בכל.
  • דרוש מקור

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 20/02/2023 20:32 מעלה עוד פעם.. ידוע למישהו על מקור שהמוליד בן רשע חוזר בגלגול..
  • דרוש מקור

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 03/07/2023 23:59 מה מצאת? [יתכן שיש לי מקור נוסף]
  • דרוש מקור לסיפור

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 07/12/2023 11:33 אף אחד לא מכיר?
  • דרוש מקור

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 12/11/2023 20:39 א. שבפרשת המן מוזכר כ"א פעמים שם הוי"ה. ב. 21 פעמים שם הוי"ב בגימטריא מתוק (כמנין הטעמים שהיה במן). יעזור לי גם אם מוזכר גימריא זה לא בהקשר לפרשת המן.
  • דרוש מקור

    2023
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 06/07/2023 22:18 עיין בספר 'המקנה' על קידושין (פב. ד"ה רבי שמעון ן אלעזר) מאמר נפלא מדוע באדם צדיק החיות מתאוות שיאכלם.
  • דרוש מקור

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ו
    תאריך ההודעה המקורית: 24/04/2023 23:07 יש הרבה מאוד על המשנה ואל תהי רשע בפני עצמך לא עליך המלאכה לגמור יש אימרא מצדיקים על 'והסר שטן מלפנינו ולאחרינו' ועוד ועוד מאת: On Mon, Apr 24, 2023 at 3:52 PM מעשה הכתב

1

מחובר

792

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים