דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

שאלת תם: מה משמעות לתאריכים בשפה העברית?

2024
8 5 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 05/02/2024 20:14

    בשנות העשרים של המאה הקודמת
    ואם כבר: *שנת *2011

    תודה גדולה מאוד!

  • תאריך ההודעה המקורית: 05/02/2024 20:14

    בשנות העשרים של המאה הקודמת
    ואם כבר: *שנת *2011

    תודה גדולה מאוד!

    תאריך ההודעה המקורית: 05/02/2024 20:40

    שנות העשרים של המאה הקודמת הכוונה 1920-1930. תאריך עברי: ה'תר"פ - ה'תר"צ.
    שנת 2011 היא שנת ה'תשע"א בעברי.
    הכלל: כדי לדעת את התאריך העברי, תפחית 1240 מהלועזי.

  • תאריך ההודעה המקורית: 05/02/2024 20:14

    בשנות העשרים של המאה הקודמת
    ואם כבר: *שנת *2011

    תודה גדולה מאוד!

    תאריך ההודעה המקורית: 05/02/2024 20:43

    אני מקווה שאני מבין נכון מה לא מובן לך, בכל אופן -
    השנים למניינם מחולקות למאות, המאה הראשונה אלו הן השנים בין 1 ל- 100, המאה
    השניה בין 100 ל- 200 וכן הלאה. המאה העשרים אלו הם השנים שבין 1900 ל- 2000,
    בתוך כל מאה מציינים את הסדרות של השנים בעשרות, כך ששנות העשרים של המאה
    העשרים זה בין 1920 ל- 1929 (תר"פ עד תרפ"ט).
    כרגע אנחנו במאה ה- 21 שהתחילה בשנת 2000 ותסתיים בשנת 2099, כך שאנחנו כעת
    בשנות העשרים של המאה העשרים ואחת. בעקרון היה אפשר להגיד שהעשור הקודם (2011
    לצורך העניין) הוא 'שנות העשרה' של המאה ה- 21, אבל לא ראיתי שמתבטאים כך.

  • תאריך ההודעה המקורית: 05/02/2024 20:40

    שנות העשרים של המאה הקודמת הכוונה 1920-1930. תאריך עברי: ה'תר"פ - ה'תר"צ.
    שנת 2011 היא שנת ה'תשע"א בעברי.
    הכלל: כדי לדעת את התאריך העברי, תפחית 1240 מהלועזי.

    תאריך ההודעה המקורית: 05/02/2024 20:45

    דרך אגב, יש גם מושג לאלפים - זה נקרא "המילניום", כלומר , בשנת 2000 השתנה
    המילניום

  • תאריך ההודעה המקורית: 05/02/2024 20:45

    דרך אגב, יש גם מושג לאלפים - זה נקרא "המילניום", כלומר , בשנת 2000 השתנה
    המילניום

    תאריך ההודעה המקורית: 05/02/2024 21:00

    ההבדל בין העברי ללועזי הוא 3760 לטובת העברי. לוקחים את השנה העברית המליאה
    כולל מספר האלפים לבריאת העולם ומפחיתים 3760 והתוצאה היא השנה הלועזית

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 05/02/2024 20:40

    שנות העשרים של המאה הקודמת הכוונה 1920-1930. תאריך עברי: ה'תר"פ - ה'תר"צ.
    שנת 2011 היא שנת ה'תשע"א בעברי.
    הכלל: כדי לדעת את התאריך העברי, תפחית 1240 מהלועזי.

    תאריך ההודעה המקורית: 05/02/2024 21:45

    הכלל: כדי לדעת את התאריך העברי, תפחית 1240 מהלועזי.

    וסימנך: ר"ם על כל גוים
    בשם ה"רוסישער מלמד" ר' אברהם מרדכי כהן זצ"ל - אביו של הג"ר אהרן כהן זצ"ל ראש ישיבת חברון.
    ----- Original Message -----
    From: אמרי יושר
    To: ח. לוין
    Cc: עריכה תורנית
    Sent: Monday, February 05, 2024 8:40 PM
    Subject: Re: [הבית לעורך התורני] שאלת תם: מה משמעות לתאריכים בשפה העברית?

    שנות העשרים של המאה הקודמת הכוונה 1920-1930. תאריך עברי: ה'תר"פ - ה'תר"צ.
    שנת 2011 היא שנת ה'תשע"א בעברי.
    הכלל: כדי לדעת את התאריך העברי, תפחית 1240 מהלועזי.

    בשנות העשרים של המאה הקודמת
    ואם כבר: שנת 2011
    
    תודה גדולה מאוד!
    
  • תאריך ההודעה המקורית: 05/02/2024 21:45

    הכלל: כדי לדעת את התאריך העברי, תפחית 1240 מהלועזי.

    וסימנך: ר"ם על כל גוים
    בשם ה"רוסישער מלמד" ר' אברהם מרדכי כהן זצ"ל - אביו של הג"ר אהרן כהן זצ"ל ראש ישיבת חברון.
    ----- Original Message -----
    From: אמרי יושר
    To: ח. לוין
    Cc: עריכה תורנית
    Sent: Monday, February 05, 2024 8:40 PM
    Subject: Re: [הבית לעורך התורני] שאלת תם: מה משמעות לתאריכים בשפה העברית?

    שנות העשרים של המאה הקודמת הכוונה 1920-1930. תאריך עברי: ה'תר"פ - ה'תר"צ.
    שנת 2011 היא שנת ה'תשע"א בעברי.
    הכלל: כדי לדעת את התאריך העברי, תפחית 1240 מהלועזי.

    בשנות העשרים של המאה הקודמת
    ואם כבר: שנת 2011
    
    תודה גדולה מאוד!
    
    תאריך ההודעה המקורית: 05/02/2024 21:48

    חזק.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 05/02/2024 21:48

    חזק.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 06/02/2024 00:00

    תודה רבה!!

  • מישהו מהת"ח יודע מה הכוונה? על מה רע"א מדבר?

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 14/01/2024 17:47 רש"ש מסכת כתובות דף יד עמוד ב במשנה אם רוב אנשי העיר משיאין כו'. כ' התור"ע דאם היה ד"מ נ"א כשרים ונ' פסולים ובהנ"א היה כהן א' אסורה לו. דכיון דהוא יודע בעצמו שלא בא עליה א"כ הוא אינו בכלל הספק ולא נשאר רק מחצה ע"מ כו'. הנה הרב ז"ל נראה דמדמי ליה להא דתנן בפ"ד דתרומות מ"ח וט' בלבנות ושחורות ע"ש. אבל לעד"נ דדוקא לענין ביטול לא מהני אותן שאינן בכלל הספק. אבל לענין דכל דפריש מרובא פריש מהני אפי' אותן שאינן בכלל הספק. וראיה מב"ב (כג ב) גבי נמצא בין ב' שובכות דאמרינן שם ואף על גב דבחד מנייהו נפיש מחבריה ע"ש. והרי בהנשארים בהשובך אין ספק שהם ודאי נשארו במקומן. והספק אינו אלא על הניפול הנמצא ואפ"ה אמרינן דמרובא פריש. ולפמש"כ היה נ"ל דאם בחנות אחת כשרה היו מ' חתיכות מרובעות ועשר משולשות. ובחנות הטרפה לא היה אלא כ' חתיכות וכולן משולשות. ונמצאת חתיכה משולשת כשרה. ודבר זה צריך עדיין תלמוד.
  • שאלת ניסוח

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 12/03/2024 21:28 אכן זו הדעה הרווחת כאן וכן עמא דבר ייש"כ לכל המשיבים מאת: [email protected]
  • מה מקובל?

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 29/07/2024 21:17 ברצוני לשאול מה מקובל, עורך שמקבל שכר שעתי, האם עליו לנכות כל שיחה קצרה, שרותים וכדו', מה מקובל בזה? ייש"כ
  • מה מקובל?

    2024
    49
    0 הצבעות
    49 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 05/08/2024 20:45 כמדומה שמי שהגדיר "כל מה שהיית עושה לו המעסיק היה נוכח לצידך" קלע לשערה מי שבטוח שההפסקה שעושה היא קטנה והיא לטובת העבודה היה מעיז לעשות כך גם לפני הבוס וזה גדר טוב לאדם לבדוק כל מקרה לגופו.
  • מה הר"ת?

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 09/08/2024 14:42 לכאו' תודה רבה
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 12/09/2024 21:51
  • מה הר"ת

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 31/10/2024 11:53 לכאו' לתקש"ה הוא לתקיעת שופר הגדול
  • מה הכלל?

    2024
    11
    0 הצבעות
    11 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 18/11/2024 18:47 אם הוא רב מפורסם והספר השני לא מפורסם אין צריך להזכיר בספר הלכתי למדני אין צריך לכתוב דברי יחזקאל סלבודקא, ובדברים חסידיים אין צריך לכתוב להגה"ק משינווע אם יש ספר בשם זהה לאריז"ל ולהגה"ק מלאדי אין צריך לציין את האריז"ל, אבל כן צריך לציין את הרב מלאדי ספרים מקצועיים עושים בסוף הספר ביבליוגרפיה באופן כזה אפשר תמיד להסתכל בסוף ולראות איזה ספר זה וא"צ להלאות את הקורא או להאריך את הספר או להפוך את הספר למודרני או את המחבר לתמהוני כשיש ספרים עם שם דומה פסקי תשובה ופסקי תשובות, ומביאים את הספר הנדיר יותר כמו פסקי תשובה שהוא ספר דק וקטן לעומת הפסקי תשובות המפורסם וגדול הרבה יותר, כדאי לציין כדי שלא יטעו מאת: [email protected]

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים