תאריך ההודעה המקורית: 16/06/2024 23:26
ז"ל הצפנת פענח בפרשת יתרו דף ס"ז ע"א. (הבאנו בעיקר את תוכ"ד בביאורו ב'
מאמרי חז"ל), ונבאר ש"ס דמכות (כג ע"ב) אמר רבי שמלאי תרי"ג מצות נתנו למשה
בסיני וכו', עד בא חבקוק והעמידן על אחת שנאמר (חבקוק ב ד) 'וצדיק באמונתו
יחיה'. ...
ונבאר ש"ס דשבת פרק ב' (לא ע"א) בעכו"ם אחד שבא לפני שמאי ואמר גיירני על מנת
שתלמדני כל התורה כשאני עומד על רגל אחת, דחפו באמת הבנין. בא לפני הלל,
גייריני, ואמר ליה דעלך סני לחברך לא תעביד, זו היא כל התורה כולה, ואידך
פירושא הוא זיל גמור. ...
ונראה דיבואר ש"ס דמכות על ידי ש"ס דשבת. ... אמנם מצוה זו של ואהבת לרעך כמוך
התלוי בלב קשה לקיימה, כמו שכתבתי במקום אחר שאינו מסור ביד האדם לקיימה כי
השנאה מתנוצץ בלי שום כוונת רשע, על ידי שעשה לו רעה וכיוצא בזה, ואיך צוה השם
יתברך המצוה ואהבת וכו'. ושמעתי קושיא זו הקשה הרמב"ם בספרו מורה נבוכים,
והאלשיך בספרו וכו'.
ונראה דיש תקנה לזה על פי מה שכתבתי במקום אחר ששמעתי ממורי ביאור ש"ס (ערכין
טז ע"ב) היכי דמי יסורין, כגון המושיט ידו לארנקי וכו', והקשה וכו', וביאר כי
המאמין שכל מאורעות הכל בהשגחה פרטיות מאתו יתברך בדינא דמלכותא דרקיעא וכו',
ודפח"ח. ... ואם כן הכי נמי אם יהיה לאדם האמנה בו יתברך שכל הרע שנעשה על ידי
אדם הכל בא מדינא דמלכותא דרקיע, אם כן למה ישנא שום אדם שעשה לו רעה על פי
שליחות בית דין של מעלה, וכמו שהאריך בזה חכמי המוסר בחוה"ל (שער הבטחון פ"ה
ד"ה והשישי).
ובזה יובן ש"ס דמכות, אמר רבי שמלאי תרי"ג מצות נתנו וכו', והיינו כנגד רמ"ח
איברי האדם, וכפירוש רש"י, וקשה איך אפשר לכל אחד לקיים כל התרי"ג, וכי תימא
על פי כלל א' יסוד כל התורה ואהבת לרעך כמוך וכנ"ל, זהו גופא אי אפשר לקיים
לכל אדם, כי השנאה מעצמו מתנוצץ על ידי רעה שעשה לו חבירו, ובכיוצא בזה, 'אשר
בין אחים יפריא' (הושע יג טו), לכך בא חבקוק וכו' על אח"ת דייקא, ויעש עצה
טובה איך יוכל לעמוד על יסוד אחד ואהבת וגו', והיינו על אחת, שהוא אחדות, אז
סגי במצוה אחת על ידי האמנה שיאמין שהכל בהשגחה ממנו יתברך ולא בכח האדם, ואז
צדיק באמונתו יחיה, שיוכל כל אחד לקיים כל התורה שנקרא חיים, שנאמר (דברים ל
כ) 'כי היא חייך ואורך ימיך', והבן.
ובזה יובן ש"ס דשבת הנ"ל, ... וז"ש גיירני על מנת שתלמדני כל התורה כולה כשאני
עומד על רגל אחד, ר"ל גיירני, שאזכה להשליך כל עניני עולם הזה אחר גווי,
ויחשוב עצמו כגר בארץ לא לו, והיינו על ידי האמנה, זו היא מעלה נפלאה שאי אפשר
לזכות אליה כי אם אחר קיום כל התרי"ג מצות, אז יוכל לבא לידי האמנה ודביקות בו
יתברך שהוא יסוד הכל, שרמז חבקוק שהעמידן על אח"ת וצדיק באמונתו יחיה. וזהו
צחות לשונו, גייריני, שיהיה כגר בעולם הזה וכו', על ידי האמנה בו יתברך, וזה
אי אפשר כי אם שתלמדני תחלה כל התורה, אז אוכל לעמוד על יסוד ורגל אחד שהעמיד
חבקוק על אחת וצדיק באמונתו יחיה, מה שאין כן בלתי לימוד כל התורה לא יוכל
לעמוד על מדריגות יסוד ורגל אחד של האמנה. ... והשיבו הלל מה דסני לך לחברך לא
תעביד וכו'. ... ובזה יעצו עצה טובה איך יוכל לקיים יסוד אחד כלל הכל ואהבת
לרעך כמוך, כי בהיפך שאם סני לחברך, אז סני לעצמו מכח כלל אחדות אחד, לכך מה
דסני לך לחברך לא תעביד, כי מצד שהוא חבר"ך ואחדות אחד, שאם תעשה רעה לחברך
לעצמך אתה עושה, אם כן ראוי לקיים ואהבת לרעך כמוך ולדרוש בשלומו, שאז יהי' לך
שלום. וזהו גם כן (דברים יג יח) 'ונתן לך רחמים', שתרחם על חבירך, ומכח זה
ורחמך, וכמו שכתב האלשי"ך, והבן, עכ"ל.
