דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

מחירים

2024
40 22 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 13/03/2024 22:34

    הכל תלוי במזל ואפילו העורך מספר 1 בעולם.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/03/2024 00:12

    לרב 'יצחק ס', מה זאת אומרת עבודה של שטייגען?? מי שעושה שטייגען מגיע לו
    פחות?!
    מה זה העניין של המעסיק מה הם עיסוקיו של העורך בשעות הפנאי? אם הוא עורך טוב
    מגיע לו כמה שמגיע לעורך טוב [כמובן שצריך לעמוד בהתחייבויות של זמנים].
    לדעתי אברך שהוא עורך מקצועי ידרוש יותר מעורך יום שלם, כמו שסופר סת"ם רבני
    מקבל יותר מסופר יום שלם...
    ב-יום רביעי, 13 במרץ 2024 בשעה 22:35:03 UTC+2, התורה שבַּכתב כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/03/2024 00:08

    אמר פעם מישהו חכם
    כמה לוקח עורך לשעה?
    כמה שיותר...

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 14/03/2024 00:17

    אמר פעם מישהו חכם
    כמה לוקח עורך לשעה?
    כמה שיותר...

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/03/2024 00:17

    אמר פעם מישהו חכם
    כמה לוקח עורך לשעה?
    כמה שיותר...

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 14/03/2024 00:23

    ואני מכיר עורכים מנוסים ומצוינים שמקבלים פחות מ-40, וביקשו מהמכון העלאה,
    ולא נענו.
    למה?​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​
    [image: c22b2ca34475266999592ca1ecaeb5715b77777c]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/03/2024 00:23

    ואני מכיר עורכים מנוסים ומצוינים שמקבלים פחות מ-40, וביקשו מהמכון העלאה,
    ולא נענו.
    למה?​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​
    [image: c22b2ca34475266999592ca1ecaeb5715b77777c]

    תאריך ההודעה המקורית: 14/03/2024 02:31

    פחות מ-40 לכאו' לא אמור להיות. כי יש מכון שנותן 40 ומקבל את כולם. ודאי מי
    שהוא טוב. אז למה להיות במכון שנותן פחות?

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/03/2024 02:31

    פחות מ-40 לכאו' לא אמור להיות. כי יש מכון שנותן 40 ומקבל את כולם. ודאי מי
    שהוא טוב. אז למה להיות במכון שנותן פחות?

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 14/03/2024 02:35

    אין אדם לומד אלא במקום שליבו חפץ, לכאורה זה הסבר טוב מאוד.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/03/2024 02:35

    אין אדם לומד אלא במקום שליבו חפץ, לכאורה זה הסבר טוב מאוד.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 14/03/2024 08:44

    כנראה זה עורכים כ"כ ותיקים שהם פשוט לא שמעו על מכון שמשלם יושר מ30 35 לשעה.
    כן יש כזה דבר
    ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​
    [image: e34da7110ada23712681fd2697d3392cb853aa95]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/03/2024 08:44

    כנראה זה עורכים כ"כ ותיקים שהם פשוט לא שמעו על מכון שמשלם יושר מ30 35 לשעה.
    כן יש כזה דבר
    ​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​
    [image: e34da7110ada23712681fd2697d3392cb853aa95]

    תאריך ההודעה המקורית: 14/03/2024 11:09

    הנושא של שכר לשעה טוב שהוא עולה מדי פעם בקבוצה, צריך לזכור :
    א'. כל אחד מאתנו יש לו מחויבות לפרנס את ב"ב, הלכך גם המנהל מכון וגם העורך
    המחיל נמצאים באותה משווה, אלא שלכל אחד יש ציפיות מההשתדלות שלנו לפרנסה,
    לאחד שכר גבוהה ולאחד השכר הנמוך גם מספק אותו,
    ב' אסור לנו באיסור לשה"ר ורכילות להקניט או לקנטר נגד מנהלי מכונים שמשלמים
    קצת, זהוי זכותם מי שלא רוצה שילך למקו"א.
    ג' והכי חשוב - , כמו שברוחניות אדם משתדל להגדיל את עוצמת הנשמה שבו, גם
    בגשמיות (בתנאי שלא יתפוס יותר מהרוחניות) אדם צריך להשתדל להגדיל את ההכנסה
    שלו מדי פעם, אוי ואבוי שאדם נשאר כל הזמן באותו המקום הן ברוחניות והן
    בגשמיות, מי שמקבל שכר שעתי של 40 ש"ח כבר כמה שנים, הוא נעבעך עם השגות
    קטנות גם ברוחניות,
    לא באתי לומר שהעבודה שלנו תופסת יותר מעבודת ה', אבל
    כאשר יש מכונים שמשלמים יותר, זהוי פשוט צמצום השכל ואפילו עוולה להישאר עם
    שכר כזה נמוך, העוולה לו ולבני ביתו.

    בהצלחה ובברכת כל גדול מגדיל הן ברוחניות והן בגשמיות.
    אבא שבשמים לא רוצה שהילדים שלו ישארו רעבים

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/03/2024 11:09

    הנושא של שכר לשעה טוב שהוא עולה מדי פעם בקבוצה, צריך לזכור :
    א'. כל אחד מאתנו יש לו מחויבות לפרנס את ב"ב, הלכך גם המנהל מכון וגם העורך
    המחיל נמצאים באותה משווה, אלא שלכל אחד יש ציפיות מההשתדלות שלנו לפרנסה,
    לאחד שכר גבוהה ולאחד השכר הנמוך גם מספק אותו,
    ב' אסור לנו באיסור לשה"ר ורכילות להקניט או לקנטר נגד מנהלי מכונים שמשלמים
    קצת, זהוי זכותם מי שלא רוצה שילך למקו"א.
    ג' והכי חשוב - , כמו שברוחניות אדם משתדל להגדיל את עוצמת הנשמה שבו, גם
    בגשמיות (בתנאי שלא יתפוס יותר מהרוחניות) אדם צריך להשתדל להגדיל את ההכנסה
    שלו מדי פעם, אוי ואבוי שאדם נשאר כל הזמן באותו המקום הן ברוחניות והן
    בגשמיות, מי שמקבל שכר שעתי של 40 ש"ח כבר כמה שנים, הוא נעבעך עם השגות
    קטנות גם ברוחניות,
    לא באתי לומר שהעבודה שלנו תופסת יותר מעבודת ה', אבל
    כאשר יש מכונים שמשלמים יותר, זהוי פשוט צמצום השכל ואפילו עוולה להישאר עם
    שכר כזה נמוך, העוולה לו ולבני ביתו.

    בהצלחה ובברכת כל גדול מגדיל הן ברוחניות והן בגשמיות.
    אבא שבשמים לא רוצה שהילדים שלו ישארו רעבים

    תאריך ההודעה המקורית: 15/03/2024 01:17

    א. לגבי המכון שנותן 40 ומקבל את כולם.
    ובכן, שם העבודה לא מתאימה לכל אחד. למשל עריכה של הירושלמי או תוספות או יורה
    דעה. צריך ללמוד ולהיות בקי בהמון חומר ומפרשים ובעיון חזק. זה לא עריכה פשוטה
    בכלל ולא מתאים לכל אחד.
    ב. לגבי מה שכתבו שכנראה הם לא שמעו על המכונים שמשלמים יותר מ-40.
    ובכן, הם כן שמעו, אבל תבינו, המכונים מפוצצים בעובדים. הם לא צריכים והם לא
    חוזרים למי שפונה אליהם. וגם אם התפנה איכשהו מקום באיזה מכון, הם מקבלים מאות
    הצעות. והם לא בודקים הדק היטב מי מוכשר יותר, אלא לפי מה שנראה בעיניהם
    כסגנון הרצוי להם, וזה הרבה ענין של מזל.
    ג. לגבי מה שכתבו: "מי שמקבל שכר שעתי של 40 ש"ח כבר כמה שנים, הוא נעבעך עם
    השגות קטנות גם ברוחניות, לא באתי לומר שהעבודה שלנו תופסת יותר מעבודת ה',
    אבל כאשר יש מכונים שמשלמים יותר, זהוי פשוט צמצום השכל ואפילו עוולה להישאר
    עם שכר כזה נמוך, העוולה לו ולבני ביתו".
    הוא לא נעבעך בכלל. מה הוא יכול לעשות? הוא שלח קו"ח לכל המכונים שהוא מכיר,
    ואף אחד לא חזר, מהסיבות שהזכרתי. והוא ביקש העלאה וסורב. וזהו. למה נעבעך,
    למה צמצום שכל? מה עוד הוא יכול לעשות??? מקסימום אתה יכול להגיד שלך יש מזל
    או קשרים יותר ממנו.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 15/03/2024 01:17

    א. לגבי המכון שנותן 40 ומקבל את כולם.
    ובכן, שם העבודה לא מתאימה לכל אחד. למשל עריכה של הירושלמי או תוספות או יורה
    דעה. צריך ללמוד ולהיות בקי בהמון חומר ומפרשים ובעיון חזק. זה לא עריכה פשוטה
    בכלל ולא מתאים לכל אחד.
    ב. לגבי מה שכתבו שכנראה הם לא שמעו על המכונים שמשלמים יותר מ-40.
    ובכן, הם כן שמעו, אבל תבינו, המכונים מפוצצים בעובדים. הם לא צריכים והם לא
    חוזרים למי שפונה אליהם. וגם אם התפנה איכשהו מקום באיזה מכון, הם מקבלים מאות
    הצעות. והם לא בודקים הדק היטב מי מוכשר יותר, אלא לפי מה שנראה בעיניהם
    כסגנון הרצוי להם, וזה הרבה ענין של מזל.
    ג. לגבי מה שכתבו: "מי שמקבל שכר שעתי של 40 ש"ח כבר כמה שנים, הוא נעבעך עם
    השגות קטנות גם ברוחניות, לא באתי לומר שהעבודה שלנו תופסת יותר מעבודת ה',
    אבל כאשר יש מכונים שמשלמים יותר, זהוי פשוט צמצום השכל ואפילו עוולה להישאר
    עם שכר כזה נמוך, העוולה לו ולבני ביתו".
    הוא לא נעבעך בכלל. מה הוא יכול לעשות? הוא שלח קו"ח לכל המכונים שהוא מכיר,
    ואף אחד לא חזר, מהסיבות שהזכרתי. והוא ביקש העלאה וסורב. וזהו. למה נעבעך,
    למה צמצום שכל? מה עוד הוא יכול לעשות??? מקסימום אתה יכול להגיד שלך יש מזל
    או קשרים יותר ממנו.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 15/03/2024 01:18

    ועוד עשית אותו עם השגות קטנות גם ברוחניות...
    מסכן, לא רק שהוא מרוויח גרושים, הוא גם נעבעך ושלומיאל ועוד עם השגות קטנות
    ברוחניות...

  • תאריך ההודעה המקורית: 15/03/2024 01:18

    ועוד עשית אותו עם השגות קטנות גם ברוחניות...
    מסכן, לא רק שהוא מרוויח גרושים, הוא גם נעבעך ושלומיאל ועוד עם השגות קטנות
    ברוחניות...

    תאריך ההודעה המקורית: 15/03/2024 01:28

    בתר עניא אזלא עניותא...

  • תאריך ההודעה המקורית: 15/03/2024 01:28

    בתר עניא אזלא עניותא...

    תאריך ההודעה המקורית: 17/03/2024 19:51

    ביחס לטיעון על המכון שמקבל את כולם ומקבלים 40 שח לשעה כאילו מדובר במשהו
    מורכב, מאד חשוב לי לתקן את הכותב שחסר לו נתונים ומטעה אחרים, אז כן, מדובר
    במכון שע"י עוז והדר מתיבתא*, אין שם שום קושי, כל עורך מתחיל יכול להכנס שם*,
    ומי שמעונין בעזרה להצטרף אשמח לעזור, וכמו שכבר כתבתי שיש שם קבוצה חדשה על
    אבן העזר שמקבלים 50 ונכון עד לפני כמה ימים הם חיפשו עורכים.

  • תאריך ההודעה המקורית: 17/03/2024 19:51

    ביחס לטיעון על המכון שמקבל את כולם ומקבלים 40 שח לשעה כאילו מדובר במשהו
    מורכב, מאד חשוב לי לתקן את הכותב שחסר לו נתונים ומטעה אחרים, אז כן, מדובר
    במכון שע"י עוז והדר מתיבתא*, אין שם שום קושי, כל עורך מתחיל יכול להכנס שם*,
    ומי שמעונין בעזרה להצטרף אשמח לעזור, וכמו שכבר כתבתי שיש שם קבוצה חדשה על
    אבן העזר שמקבלים 50 ונכון עד לפני כמה ימים הם חיפשו עורכים.

    תאריך ההודעה המקורית: 17/03/2024 21:11

    אולי כל אחד יכול להתקבל.
    אבל אין שום קושי בעבודה שם???
    אני התחלתי בזמנו לעבוד שם בביאורי הרמב"ם. אתה צריך להיכנס לחומר שלא תמיד
    אתה מכיר ומונח בו, ללמוד המון פירושים שנכתבו על הגמ' והרמב"ם, להבין הכל
    בעיון, ולנסח הכל היטב.
    ואין לך מתיבתא על הרמב"ם, שהרי אתה זה שכותב את המתיבתא. ולעתים מדובר בהלכות
    מורכבות מאוד ולא מצויות וכדו'. ולך תלמד את כל המפרשים...

  • תאריך ההודעה המקורית: 17/03/2024 21:11

    אולי כל אחד יכול להתקבל.
    אבל אין שום קושי בעבודה שם???
    אני התחלתי בזמנו לעבוד שם בביאורי הרמב"ם. אתה צריך להיכנס לחומר שלא תמיד
    אתה מכיר ומונח בו, ללמוד המון פירושים שנכתבו על הגמ' והרמב"ם, להבין הכל
    בעיון, ולנסח הכל היטב.
    ואין לך מתיבתא על הרמב"ם, שהרי אתה זה שכותב את המתיבתא. ולעתים מדובר בהלכות
    מורכבות מאוד ולא מצויות וכדו'. ולך תלמד את כל המפרשים...

    תאריך ההודעה המקורית: 17/03/2024 21:13

    הם נותנים את כל החומרים שיכולים לסייע לעורך,
    הלכה שמקורה בגמרא, הם נותנים את המתיבתא על הגמרא, עם אוצר עיונים או ילקוט
    ביאורים [לפי דרישה].

  • תאריך ההודעה המקורית: 17/03/2024 21:11

    אולי כל אחד יכול להתקבל.
    אבל אין שום קושי בעבודה שם???
    אני התחלתי בזמנו לעבוד שם בביאורי הרמב"ם. אתה צריך להיכנס לחומר שלא תמיד
    אתה מכיר ומונח בו, ללמוד המון פירושים שנכתבו על הגמ' והרמב"ם, להבין הכל
    בעיון, ולנסח הכל היטב.
    ואין לך מתיבתא על הרמב"ם, שהרי אתה זה שכותב את המתיבתא. ולעתים מדובר בהלכות
    מורכבות מאוד ולא מצויות וכדו'. ולך תלמד את כל המפרשים...

    תאריך ההודעה המקורית: 17/03/2024 21:15

    יש לי חבר שהוא ת"ח גדול מאוד הן בבקיאות והן בעיון ובהלכה ואף מומחה בכתיבה
    ועריכה.
    הצעתי לו להתקבל לעריכה של יו"ד בעו"ה, והוא סירב בטענה שאינו מונח באותן
    הלכות (אם כי בהלכות טהרה למשל הוא כן מונח).
    אז אתה רוצה להגיד שכל אחד מתאים להתקבל שם?
    והגם שהם נותנים חומרי עזר, עדיין העבודה שם לא פשוטה בכלל, כי אתה צריך ללמוד
    בכוחות עצמך את הרמב"ם או היו"ד או אבן העזר עם כל הפירושים.

  • תאריך ההודעה המקורית: 17/03/2024 21:15

    יש לי חבר שהוא ת"ח גדול מאוד הן בבקיאות והן בעיון ובהלכה ואף מומחה בכתיבה
    ועריכה.
    הצעתי לו להתקבל לעריכה של יו"ד בעו"ה, והוא סירב בטענה שאינו מונח באותן
    הלכות (אם כי בהלכות טהרה למשל הוא כן מונח).
    אז אתה רוצה להגיד שכל אחד מתאים להתקבל שם?
    והגם שהם נותנים חומרי עזר, עדיין העבודה שם לא פשוטה בכלל, כי אתה צריך ללמוד
    בכוחות עצמך את הרמב"ם או היו"ד או אבן העזר עם כל הפירושים.

    תאריך ההודעה המקורית: 17/03/2024 23:43

    רק לשים לב שנדרש ללמוד כללים מיוחדים לעריכה וגם להשקיע ב'דוגמא' לא קצרה שלא
    תמיד מתקבלת עד כמה שידוע לי [אולי היום השתנה המצב ???]

    בברכה

    [image: Mailtrack]
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    Sender
    notified by
    Mailtrack
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    17.03.24,
    23:40:42

  • תאריך ההודעה המקורית: 17/03/2024 23:43

    רק לשים לב שנדרש ללמוד כללים מיוחדים לעריכה וגם להשקיע ב'דוגמא' לא קצרה שלא
    תמיד מתקבלת עד כמה שידוע לי [אולי היום השתנה המצב ???]

    בברכה

    [image: Mailtrack]
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    Sender
    notified by
    Mailtrack
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    17.03.24,
    23:40:42

    תאריך ההודעה המקורית: 18/03/2024 00:21

    למעשה, אני חושב שדי מוסכם כאן שעו"ה, באופן כללי זהו מקום שיותר קל להיכנס
    אליו ביחס למכונים אחרים. והראיה שהם משלמים סכום נמוך יחסית לכולם. ואילו
    במכונים אחרים, באופן פרטי מי שימצא חן וכו' וכו' יכול להגיע ליותר.
    למעשה הרבה מעדיפים להתחיל בעו"ה כי יש שם כללי עריכה ברורים וכן ליווי צמוד
    מהמנהלים, והרבה מרגישים שזה יכול לתת להם הרבה בתחילת הדרך, ואח"כ בס"ד
    מתקדמים הן למקומות אחרים והן לסכומים אחרים.
    בנוסף, מנהל מכון גדול אמר לי, שהוא היה ממליץ לעבוד בעו"ה מצד הסיפוק שיש
    בעבודה שם שיודעים שזה יגיע לשולחנם של המוני יהודים בכל העולם במשך שנים
    רבות, משא"כ באיזה מכון שעורכים קונטרס שאיזה אברך עלום (בלי לפגוע בכבודו של
    אף אחד) מוציא לבר מצוה של בנו.

    עוד דבר, באופן סטטיסטי, זהו מכון שצריך כמות עצומה של עורכים בכל רגע נתון,
    זאת בשונה ממקומות אחרים שלא תמיד יש עבודות. ולכן מטבע הדברים יש יותר סיכוי
    לעורך מתחיל למצוא עבודה שם ולא במכון קטן שעובד בהיקף הרבה יותר קטן.

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/03/2024 00:21

    למעשה, אני חושב שדי מוסכם כאן שעו"ה, באופן כללי זהו מקום שיותר קל להיכנס
    אליו ביחס למכונים אחרים. והראיה שהם משלמים סכום נמוך יחסית לכולם. ואילו
    במכונים אחרים, באופן פרטי מי שימצא חן וכו' וכו' יכול להגיע ליותר.
    למעשה הרבה מעדיפים להתחיל בעו"ה כי יש שם כללי עריכה ברורים וכן ליווי צמוד
    מהמנהלים, והרבה מרגישים שזה יכול לתת להם הרבה בתחילת הדרך, ואח"כ בס"ד
    מתקדמים הן למקומות אחרים והן לסכומים אחרים.
    בנוסף, מנהל מכון גדול אמר לי, שהוא היה ממליץ לעבוד בעו"ה מצד הסיפוק שיש
    בעבודה שם שיודעים שזה יגיע לשולחנם של המוני יהודים בכל העולם במשך שנים
    רבות, משא"כ באיזה מכון שעורכים קונטרס שאיזה אברך עלום (בלי לפגוע בכבודו של
    אף אחד) מוציא לבר מצוה של בנו.

    עוד דבר, באופן סטטיסטי, זהו מכון שצריך כמות עצומה של עורכים בכל רגע נתון,
    זאת בשונה ממקומות אחרים שלא תמיד יש עבודות. ולכן מטבע הדברים יש יותר סיכוי
    לעורך מתחיל למצוא עבודה שם ולא במכון קטן שעובד בהיקף הרבה יותר קטן.

    תאריך ההודעה המקורית: 18/03/2024 00:45

    זה שצריך ללמוד כללים מיוחדים - לא הופך את העריכה לקשה. זה רק ענין טכני
    שמתרגלים אליו תוך זמן קצר.
    "זהו מכון שצריך כמות עצומה של עורכים בכל רגע נתון". נכון. אבל רגע! איך זה
    באמת יכול להיות? הרי ניקח לדוגמה את ישיבת מיר הגדולה או פונוביז'. האם הם כל
    הזמן מחפשים עוד ועוד עורכים חדשים? ודאי שלא. הרמי"ם שיש שם נשארים שם עד
    זקנה ושיבה ואין כ"כ תחלופה. להבדיל, כך במשרדי ממשלה ועבודות מכובדות אחרות.
    אבל בעו"ה התחלופה גדולה - בגלל שהעבודה שם מאוד קשה, כפי שהסבירו לעיל,
    והתגמול דל יחסית להשקעה.
    אז להתחיל דווקא שם???
    זה כמו לקפוץ למים הכי עמוקים בשיעור שחייה הראשון.
    הרב עבוד כתב לעיל שתלמידי חכמים גדולים לא רצו לעבוד שם בגלל שצריך ללמוד
    בהיקף ובעומק המון מפרשים בענינים שלא תמיד מונחים שם. אז להמליץ לכל עורך
    מתחיל ללכת דווקא לשם??? עולם הפוך ראיתי.

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/03/2024 00:45

    זה שצריך ללמוד כללים מיוחדים - לא הופך את העריכה לקשה. זה רק ענין טכני
    שמתרגלים אליו תוך זמן קצר.
    "זהו מכון שצריך כמות עצומה של עורכים בכל רגע נתון". נכון. אבל רגע! איך זה
    באמת יכול להיות? הרי ניקח לדוגמה את ישיבת מיר הגדולה או פונוביז'. האם הם כל
    הזמן מחפשים עוד ועוד עורכים חדשים? ודאי שלא. הרמי"ם שיש שם נשארים שם עד
    זקנה ושיבה ואין כ"כ תחלופה. להבדיל, כך במשרדי ממשלה ועבודות מכובדות אחרות.
    אבל בעו"ה התחלופה גדולה - בגלל שהעבודה שם מאוד קשה, כפי שהסבירו לעיל,
    והתגמול דל יחסית להשקעה.
    אז להתחיל דווקא שם???
    זה כמו לקפוץ למים הכי עמוקים בשיעור שחייה הראשון.
    הרב עבוד כתב לעיל שתלמידי חכמים גדולים לא רצו לעבוד שם בגלל שצריך ללמוד
    בהיקף ובעומק המון מפרשים בענינים שלא תמיד מונחים שם. אז להמליץ לכל עורך
    מתחיל ללכת דווקא לשם??? עולם הפוך ראיתי.

    תאריך ההודעה המקורית: 18/03/2024 00:57

    אני מחדד - אין המלצה ללכת לעו"ה, אבל כן יש מגמה של הרבה עורכים מתחילים
    שהולכים לשם מהרבה סיבות שנמנו כאן. לגבי קושי העבודה שם, גם אם זה נכון,
    מסתבר שיש רבים שמוכנים לקפוץ למים העמוקים ובלבד להתחיל לעבוד בתחום ובמקום
    שהם חושבים שיתרום להם בהמשך הדרך (לגבי האנלוגיה, אני חשבתי על לצאת לכביש
    מהיר בשיעור נהיגה הראשון...).

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/03/2024 00:45

    זה שצריך ללמוד כללים מיוחדים - לא הופך את העריכה לקשה. זה רק ענין טכני
    שמתרגלים אליו תוך זמן קצר.
    "זהו מכון שצריך כמות עצומה של עורכים בכל רגע נתון". נכון. אבל רגע! איך זה
    באמת יכול להיות? הרי ניקח לדוגמה את ישיבת מיר הגדולה או פונוביז'. האם הם כל
    הזמן מחפשים עוד ועוד עורכים חדשים? ודאי שלא. הרמי"ם שיש שם נשארים שם עד
    זקנה ושיבה ואין כ"כ תחלופה. להבדיל, כך במשרדי ממשלה ועבודות מכובדות אחרות.
    אבל בעו"ה התחלופה גדולה - בגלל שהעבודה שם מאוד קשה, כפי שהסבירו לעיל,
    והתגמול דל יחסית להשקעה.
    אז להתחיל דווקא שם???
    זה כמו לקפוץ למים הכי עמוקים בשיעור שחייה הראשון.
    הרב עבוד כתב לעיל שתלמידי חכמים גדולים לא רצו לעבוד שם בגלל שצריך ללמוד
    בהיקף ובעומק המון מפרשים בענינים שלא תמיד מונחים שם. אז להמליץ לכל עורך
    מתחיל ללכת דווקא לשם??? עולם הפוך ראיתי.

    תאריך ההודעה המקורית: 18/03/2024 00:57

    עובדתית יש שם הרבה עורכים ומבקרים שלא היו מתקבלים בשום מקום אחר (אולי כי הם
    בוסריים, ואולי גם אחר נסיון).

    ב-יום שני, 18 במרץ 2024 בשעה 00:45:39 UTC+2, אמרי יושר כתב/ה:

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/03/2024 00:57

    עובדתית יש שם הרבה עורכים ומבקרים שלא היו מתקבלים בשום מקום אחר (אולי כי הם
    בוסריים, ואולי גם אחר נסיון).

    ב-יום שני, 18 במרץ 2024 בשעה 00:45:39 UTC+2, אמרי יושר כתב/ה:

    תאריך ההודעה המקורית: 18/03/2024 01:26

    נראה לי שהסיבה העיקרית שעורכים מתחילים הולכים לשם היא פשוט כי הם לא התקבלו
    למקום אחר, אך שם התחלופה גבוהה ולכן שם מקבלים אותם.
    אולם החכם עיניו בראשו, למה ללכת למקום שהתחלופה גבוהה, העבודה קשה והשכר אינו
    מתגמל. וכל זאת רק בשביל שזה יהיה כעין מקפצה להמשיך לעבודות יותר מתגמלות...
    אז תלך ישר לעבודה יותר מתגמלת, אם אתה רק יכול...

    לגבי מה שכתבו שהעורכים שם בוסריים וכדו'. (ודומני שעוד חברים כתבו כעי"ז).
    שוב דעתי שונה מהדעה המקובלת. מהלימוד בספרי המתיבתא נראה לי שמדובר דווקא
    בעורכים שיודעים ללמוד בהיקף ובעיון טוב, וגם לנסח את הדברים בצורה בהירה.
    ואלו תכונות די נדירות.
    בניגוד לדעה המקובלת כאן, שכל אחד יכול להתקבל לשם והעבודה מתאימה לכולם.
    אדרבה, להתרשמותי העורכים שם הם דווקא ברמה גבוהה מממוצע העורכים.

  • 0 הצבעות
    6 פוסטים
    3 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 29/02/2024 11:40 הרב פישהוף!! הספינה העליונה כל רז לא אניס ליה!!
  • טקסט הגדה של פסח עם פסקי דינים קצרים.

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    3 צפיות
    י
    המשך ההודעה המקורית (חלק 2/2) לאחר גמר כל הסעודה, לוקח עורך הסדר לעצמו ולכל אחד מהמסובים כזית מפרוסת המַצָּה שהיתה "צפונה" ומוצנעת לאפיקומן, (ויש המחמירים לאכול ב' כזיתים: כזית כנגד קרבן פסח, וכזית כנגד המצה הנאכלת עמו). וצריך לאוכלה לכתחילה קודם חצות הלילה. וקודם אכילת האפיקומן יאמרו: זֵכֶר לְקָרְבַּן פֶּסַח הַנֶּאֱכָל עַל הַשָׂבָע. ואוכלים האפיקומן בהסיבה. ואסור לאכול אחריה שום דבר, וכן אסור לשתות משקאות משכרים או מיץ ענבים, חוץ משתי הכוסות שעל הסדר. אבל לשתות מים או כוס קפה או תה (ואפילו עם סוכר), מותר. (וכן מותר לשתות שאר משקאות שאינם משכרים. ויקיעורך). ברך[עריכה https://he.wikisource.org/w/index.php?title=סידור/נוסח_עדות_המזרח/פסח/הגדה&action=edit&section=30 ] מוזגים כוס שלישי ומברכים ברכת המזון. ויש האומרים לפני כן מזמור קכו שבתהילים https://he.wikisource.org/wiki/תהלים_קכו, "שיר המעלות בשוב ה'". ויש האומרים: אֲבָרְכָה אֶת יי בְּכָל עֵת תָּמִיד תְּהִלָּתוֹ בְּפִי: סוֹף דָּבָר הַכֹּל נִשְׁמָע אֶת הָאֱלֹהִים יְרָא וְאֶת מִצְוֹתָיו שְׁמוֹר כִּי זֶה כָּל הָאָדָם: תְּהִלַּת יי יְדַבֶּר פִּי וִיבָרֵךְ כָּל בָּשָׂר שֵׁם קָדְשׁוֹ לְעוֹלָם וָעֶד: וַאֲנַחְנוּ נְבָרֵךְ יָהּ מֵעַתָּה וְעַד־עוֹלָם הַלְלוּ־יָהּ: וַיְדַבֵּר אֵלַי זֶה הַשֻּׁלְחָן אֲשֶׁר לִפְנֵי יי: ונוטלים ידים לשם "מים אחרונים". ואם הם שלושה או יותר, חייבים לזמן. המזמן: בִּרְשׁוּתְכֶם! (ויש אומרים: הַב לָן וְנִבְרִיךְ לְמַלְכָּא עִלָּאָה קַדִּישָׁא). עונים: שָׁמַיִם! המזמן: בִּרְשׁוּת מַלְכָּא עִלָּאָה קַדִּישָׁא (בשבת: וּבִרְשׁוּת שַׁבָּת מַלְכְּתָא) (ביום טוב: וּבִרְשׁוּת יוֹמָא טָבָא קַדִּישָׁא) (וּבִרְשׁוּת מוֹרַי וְרַבּוֹתַי) וּבִרְשׁוּתְכֶם נְבָרֵךְ (בעשרה: אֱלֹהֵינוּ) שֶׁאָכַלְנוּ מִשֶּׁלּוֹ. עונים: בָּרוּךְ (אֱלֹהֵינוּ) שֶׁאָכַלְנוּ מִשֶּׁלּוֹ וּבְטוּבוֹ (הַגָּדוֹל תָּמִיד) חָיִינוּ. המזמן: בָּרוּךְ (אֱלֹהֵינוּ) שֶׁאָכַלְנוּ מִשֶּׁלּוֹ וּבְטוּבוֹ (הַגָּדוֹל תָּמִיד) חָיִינוּ. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם הָאֵל הַזָּן אוֹתָנוּ וְאֶת הָעוֹלָם כֻּלּוֹ בְּטוּבוֹ בְּחֵן בְּחֶסֶד בְּרֵיוַח וּבְרַחֲמִים רַבִּים. נֹתֵן לֶחֶם לְכָל־בָּשָׂר. כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. וּבְטוּבוֹ הַגָּדוֹל תָּמִיד לֹא חָסַר לָנוּ וְאַל יֶחְסַר לָנוּ מָזוֹן (תָּמִיד) לְעוֹלָם וָעֶד. כִּי הוּא אֵל זָן וּמְפַרְנֵס לַכֹּל. וְשֻׁלְחָנוֹ עָרוּךְ לַכֹּל. וְהִתְקִין מִחְיָה וּמָזוֹן לְכָל־בְּרִיּוֹתָיו אֲשֶׁר בָּרָא בְרַחֲמָיו וּבְרֹב חֲסָדָיו כָּאָמוּר. פּוֹתֵחַ אֶת־יָדֶךָ וּמַשְׂבִּיעַ לְכָל־חַי רָצוֹן. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה הַזָּן אֶת הַכֹּל. נוֹדֶה לְּךָ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ עַל שֶׁהִנְחַלְתָּ לַאֲבוֹתֵינוּ אֶרֶץ חֶמְדָּה טוֹבָה וּרְחָבָה בְּרִית וְתוֹרָה חַיִּים וּמָזוֹן. עַל שֶׁהוֹצֵאתָנוּ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם וּפְדִיתָנוּ מִבֵּית עֲבָדִים. וְעַל בְּרִיתְךָ שֶׁחָתַמְתָּ בִּבְשָׂרֵנוּ. וְעַל תּוֹרָתְךָ שֶׁלִּמַּדְתָּנוּ. וְעַל חֻקֵּי רְצוֹנָךְ שֶׁהוֹדַעְתָּנוּ. וְעַל חַיִּים וּמָזוֹן שָׁאַתָּה זָן וּמְפַרְנֵס אוֹתָנוּ. וְעַל הַכֹּל יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ אֲנַחְנוּ מוֹדִים לָךְ וּמְבָרְכִים אֶת שְׁמָךְ כָּאָמוּר וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ אֶת יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ עַל־הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן־לָךְ. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה עַל הָאָרֶץ וְעַל הַמָּזוֹן. רַחֵם יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ וְעַל יִשְׂרָאֵל עַמָּךְ. וְעַל יְרוּשָׁלַיִם עִירָךְ. וְעַל הַר צִיּוֹן מִשְׁכַּן כְּבוֹדָךְ. וְעַל הֵיכָלָךְ. וְעַל מְעוֹנָךְ. וְעַל דְּבִירָךְ. וְעַל הַבַּיִת הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ שֶׁנִּקְרָא שִׁמְךָ עָלָיו. אָבִינוּ! רְעֵנוּ. זוּנֵנוּ. פַּרְנְסֵנוּ. כַּלְכְּלֵנוּ. הַרְוִיחֵנוּ הַרְוַח לָנוּ מְהֵרָה מִכָּל־צָרוֹתֵינוּ. וְנָא אַל תַּצְרִיכֵנוּ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ לִידֵי מַתְּנוֹת בָּשָׂר וָדָם. וְלֹא לִידֵי הַלְוָאָתָם. אֶלָּא לְיָדְךָ הַמְּלֵאָה וְהָרְחָבָה. הָעֲשִׁירָה וְהַפְּתוּחָה. יְהִי רָצוֹן שֶׁלֹּא נֵבוֹשׁ בָּעוֹלָם הַזֶּה. וְלֹא נִכָּלֵם לְעוֹלָם הַבָּא. וּמַלְכוּת בֵּית דָּוִד מְשִׁיחָךְ תַּחֲזִירֶנָּה לִמְקוֹמָהּ בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ. בשבת מוסיפים: רְצֵה וְהַחֲלִיצֵנוּ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ בְּמִצְוֹתֶיךָ וּבְמִצְוַת יוֹם הַשְּׁבִיעִי. הַשַׁבָּת הַגָּדוֹל וְהַקָדוֹשׂ הַזֶּה. כִּי יוֹם גָּדוֹל וְקָדוֹשׁ הוּא מִלְּפָנֶיךָ. נִשְׁבּוֹת בּוֹ וְנָנוּחַ בּוֹ וְנִתְעַנֵּג בּוֹ כְּמִצְוַת חֻקֵּי רְצוֹנָךְ. וְאַל תְּהִי צָרָה וְיָגוֹן בְּיוֹם מְנוּחָתֵנוּ. וְהַרְאֵנוּ בְנֶחָמַת צִיּוֹן בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ. כִּי אַתָּה הוּא בַּעַל הַנֶּחָמוֹת. וַהֲגַם שֶׁאָכַלְנוּ וְשָׁתִינוּ חָרְבַּן בֵּיתְךָ הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ לֹא שָׁכַחְנוּ. אַל תִּשְׁכָּחֵנוּ לָנֶצַח וְאַל תִּזְנָחֵנוּ לָעַד. כִּי אֵל מֶלֶךְ (גָּדוֹל וְקָדוֹשׁ) [נוסח אחר: חַנּוּן וְרַחוּם] אָתָּה. אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ, יַעֲלֶה וְיָבוֹא וְיַגִּיעַ וְיֵרָאֶה וְיֵרָצֶה וְיִשָּׁמַע וְיִפָּקֵד וְיִזָּכֵר זִכְרוֹנֵנוּ וְזִכְרוֹן אֲבוֹתֵינוּ, זִכְרוֹן יְרוּשָׁלַיִם עִירָךְ, וְזִכְרוֹן מָשִׁיחַ בֶּן דָּוִד עַבְדָּךְ, וְזִכְרוֹן כָּל־עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל לְפָנֶיךָ, לִפְלֵיטָה לְטוֹבָה, לְחֵן לְחֶסֶד וּלְרַחֲמִים, לְחַיִּים טוֹבִים וּלְשָׁלוֹם, בְּיוֹם חַג הַמַּצּוֹת הַזֶּה, בְּיוֹם טוֹב מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה, לְרַחֵם בּוֹ עָלֵינוּ וּלְהוֹשִׁיעֵנוּ. זָכְרֵנוּ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ בּוֹ לְטוֹבָה, וּפָּקְדֵנוּ בוֹ לִבְרָכָה, וְהוֹשִׁיעֵנוּ בוֹ לְחַיִּים טוֹבִים, בִּדְבַר יְשׁוּעָה וְרַחֲמִים. חוּס וְחָנֵּנוּ וַחֲמֹל וְרַחֵם עָלֵינוּ, וְהוֹשִׁיעֵנוּ כִּי אֵלֶיךָ עֵינֵינוּ, כִּי אֵל מֶלֶךְ חַנּוּן וְרַחוּם אָתָּה. וְתִבְנֶה יְרוּשָׁלַיִם עִירָךְ בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה בּוֹנֵה יְרוּשָׁלָיִם. (בלחש: אָמֵן). אם שכח לומר בשבת 'רצה', ולא התחיל 'הטוב והמטיב', אומר כאן: (בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁנָּתַן שַׁבָּתוֹת לִמְנוּחָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל בְּאַהֲבָה לְאוֹת וְלִבְרִית. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, מְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת.) אם שכח לומר 'יעלה ויבוא', ולא התחיל 'הטוב והמטיב', יאמר כאן: (בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁנָּתַן יָמִים טוֹבִים לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה, אֶת יוֹם (הַשַּׁבָּת הַזֶּה וְאֶת יוֹם) חַג הַמַּצּוֹת הַזֶּה, אֶת יוֹם טוֹב מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, מְקַדֵּשׁ יִשְׂרָאֵל וְהַזְּמַנִּים.) אם שכח לומר 'רצה' ו'יעלה ויבוא' ביום טוב שחל בשבת, ולא התחיל 'הטוב והמטיב', אומר כאן: (בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, שֶׁנָּתַן שַׁבָּתוֹת לִמְנוּחָה לְעַמּוֹ יִשְׂרָאֵל בְּאַהֲבָה לְאוֹת וְלִבְרִית, וְיָמִים טוֹבִים לְשָׂשׂוֹן וּלְשִׂמְחָה, אֶת יוֹם חַג הַמַּצּוֹת הַזֶּה. בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה, מְקַדֵּשׁ הַשַּׁבָּת וְיִשְׂרָאֵל וְהַזְּמַנִּים.) בָּרוּךְ אַתָּה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, (לָעַד) הָאֵל אָבִינוּ, מַלְכֵּנוּ, אַדִּירֵנוּ, בּוֹרְאֵנוּ, גּוֹאֲלֵנוּ, קְדוֹשֵׁנוּ קְדוֹשׁ יַעֲקֹב, רוֹעֵנוּ רוֹעֵה יִשְׂרָאֵל, הַמֶּלֶךְ הַטּוֹב וְהַמֵּטִיב לַכּל, שֶׁבְּכָל יוֹם וָיוֹם הוּא הֵיטִיב לָנוּ, הוּא מֵיטִיב לָנוּ, הוּא יֵיטִיב לָנוּ, הוּא גְמָלָנוּ, הוּא גוֹמְלֵנוּ, הוּא יִגְמְלֵנוּ לָעַד חֵן וָחֶסֶד וְרַחֲמִים וְרֵיוַח וְהַצָּלָה וְכָל־טוֹב. בשבת: הָרַחֲמָן הוּא יַנְחִילֵנוּ עוֹלָם שֶׁכֻּלוֹ שַׁבָּת וּמְנוּחָה לְחַיֵּי הָעוֹלָמִים. יש אומרים בחול המועד: הָרַחֲמָן הוּא יַגִּיעֵנוּ לְמוֹעֲדִים וְלִרְגָלִים אֲחֵרִים הַבָּאִים לִקְרָאתֵנוּ לְשָׁלוֹם. ביום טוב: הָרַחֲמָן הוּא יַנְחִילֵנוּ (לְ)יוֹם שֶׁכֻּלוֹ טוֹב. הָרַחֲמָן הוּא יִטַּע תּוֹרָתוֹ וְאַהֲבָתוֹ בְּלִבֵּנוּ וְתִהְיֶה יִרְאָתוֹ עַל פָּנֵינוּ לְבִלְתִּי נֶחֱטָא, וְיִהְיוּ כָל מַעֲשֵׂינוּ לְשֵׁם שָׁמָיִם. ברכת האורח: הָרַחֲמָן הוּא יְבָרֵךְ אֶת הַשֻּׁלְחָן הַזֶּה שֶׁאָכַלְנוּ עָלָיו, וִיסַדֵּר בּוֹ כָּל מַעֲדַנֵּי עוֹלָם, וְיִהְיֶה כְשֻׁלְחָנוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם. כָּל רָעֵב מִמֶּנּוּ יֹאכַל, וְכָל צָמֵא מִמֶּנּוּ יִשְׁתֶּה, וְאַל יֶחְסַר מִמֶּנּוּ כָּל טוֹב לָעַד וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים, אָמֵן. הָרַחֲמָן הוּא יְבָרֵךְ אֶת בַּעַל הַבַּיִת הַזֶּה וּבַעַל הַסְּעֻדָּה הַזֹּאת, הוּא וּבָנָיו וְאִשְׁתּוֹ וְכָל אֲשֶׁר לוֹ, בְּבָנִים שֶׁיִּחְיוּ וּבִנְכָסִים שֶׁיִּרְבּוּ. בָּרֵךְ יְהֹוָה חֵילוֹ וּפֹעַל יָדָיו תִּרְצֶה, וְיִהְיוּ נְכָסָיו וּנְכָסֵינוּ מֻצְלָחִים וּקְרוֹבִים לָעִיר, וְאַל יִזְדַּקֵּק לְפָנָיו וְלֹא לְפָנֵינוּ שׁוּם דְּבַר חֵטְא וְהִרְהוּר עָוֹן, שָׂשׂ וְשָׂמֵחַ כָּל הַיָּמִים בְּעֹשֶׁר וְכָבוֹד מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם, לֹא יֵבוֹשׁ בָּעוֹלָם הַזֶּה וְלֹא יִכָּלֵם לָעוֹלָם הַבָּא, אָמֵן כֵּן יְהִי רָצוֹן. הָרַחֲמָן הוּא יְחַיֵּינוּ וִיזַכֵּנוּ וִיקָרְבֵנוּ לִימוֹת הַמָּשִׁיחַ וּלְבִנְיַן בֵּית הַמִּקְדָּשׁ וּלְחַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא. מִגְדּוֹל יְשׁוּעוֹת מַלְכּוֹ וְעֹשֶׂה חֶסֶד לִמְשִׁיחוֹ לְדָוִד וּלְזַרְעוֹ עַד עוֹלָם. כְּפִירִים רָשׁוּ וְרָעֵבוּ וְדֹרְשֵׁי יְהֹוָה לֹא יַחְסְרוּ כָל טוֹב. נַעַר הָיִיתִי גַּם זָקַנְתִּי וְלֹא רָאִיתִי צַדִּיק נֶעֱזָב וְזַרְעוֹ מְבַקֶּשׁ לָחֶם. כָּל הַיּוֹם חוֹנֵן וּמַלְוֶה וְזַרְעוֹ לִבְרָכָה. מַה שֶּׁאָכַלְנוּ יִהְיֶה לְשָׂבְעָה, וּמַה שֶּׁשָּׁתִינוּ יִהְיֶה לִרְפוּאָה, וּמַה שֶּׁהוֹתַרְנוּ יִהְיֶה לִבְרָכָה, כְּדִכְתִיב: וַיִּתֵּן לִפְנֵיהֶם וַיֹּאכְלוּ וַיּוֹתִרוּ כִּדְבַר יְהֹוָה. בְּרוּכִים אַתֶּם לַיהוָה עֹשֵׂה שָׁמַיִם וָאָרֶץ. בָּרוּךְ הַגֶּבֶר אֲשֶׁר יִבְטַח בַּיהוָה וְהָיָה יְהֹוָה מִבְטַחוֹ. יְהֹוָה עֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן יְהֹוָה יְבָרֵךְ אֶת עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם. עוֹשֶׂה שָׁלוֹם בִּמְרוֹמָיו הוּא בְרַחֲמָיו יַעֲשֶׂה שָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל וְאִמְרוּ אָמֵן. יכיון לפטור גם את כוס רביעי, ויברך, וישתה בהסיבה: יש אומרים: כּוֹס יְשׁוּעוֹת אֶשָּׂא וּבְשֵׁם יְהֹוָה אֶקְרָא. סַבְרִי מָרָנָן. בָּרוּךְ אַתָּה יי אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם בּוֹרֵא פְּרִי הַגָּפֶן. הלל נרצה[עריכה https://he.wikisource.org/w/index.php?title=סידור/נוסח_עדות_המזרח/פסח/הגדה&action=edit&section=31 ] לאחר ששתו כוס שלישי, מוזגים כוס רביעי. ויש הנוהגים למזוג כוס אחד יתר על הכוסות של המסובים ואין שותים אותו, וקוראים אותו "כוס של אליהו". וגומרים על כוס רביעי את ההלל, ויאמרו אותו בשמחה ובהתלהבות רבה. שְׁפֹךְ חֲמָתְךָ אֶל הַגּוֹיִם אֲשֶׁר לֹא יְדָעוּךָ וְעַל מַמְלָכוֹת אֲשֶׁר בְּשִׁמְךָ לֹא קָרָאוּ. כִּי אָכַל אֶת יַעֲקֹב וְאֶת נָוֵהוּ הֵשַׁמּוּ. שְׁפֹךְ עֲלֵיהֶם זַעְמֶךָ וַחֲרוֹן אַפְּךָ יַשִׂיגֵם. תִּרְדֹּף בְּאַף וְתַשְׁמִידֵם מִתַּחַת שְׁמֵי יי. לֹא לָנוּ , יי, לֹא לָנוּ, כִּי לְשִׁמְךָ תֵּן כָּבוֹד, עַל חַסְדְּךָ, עַל אֲמִתֶּךָ. לָמָּה יֹאמְרוּ הַגּוֹיִם: אַיֵּה נָא אֱלֹהֵיהֶם? ואֱלֹהֵינוּ בַּשָּׁמָיִם, כֹּל אֲשֶׁר חָפֵץ עָשָׂה. עֲצַבֵּיהֶם כֶּסֶף וְזָהָב מַעֲשֵׂה יְדֵי אָדָם. פֶּה לָהֶם וְלֹא יְדַבֵּרוּ, עֵינַיִם לָהֶם וְלֹא יִרְאוּ. אָזְנָיִם לָהֶם וְלֹא יִשְׁמָעוּ, אַף לָהֶם וְלֹא יְרִיחוּן. יְדֵיהֶם וְלֹא יְמִישׁוּן, רַגְלֵיהֶם וְלֹא יְהַלֵּכוּ, לֹא יֶהְגּוּ בִּגְרוֹנָם. כְּמוֹהֶם יִהְיוּ עֹשֵׂיהֶם, כֹּל אֲשֶׁר בֹּטֵחַ בָּהֶם. יִשְׂרָאֵל בְּטַח בַּיהוה, עֶזְרָם וּמָגִנָּם הוּא. בֵּית אַהֲרֹן בִּטְחוּ בַּיהוה, עֶזְרָם וּמָגִנָּם הוּא. יִרְאֵי יהוה בִּטְחוּ בַּיהוה, עֶזְרָם וּמָגִנָּם הוּא. יי זְכָרָנוּ יְבָרֵךְ, יְבָרֵךְ אֶת בֵּית יִשְׂרָאֵל, יְבָרֵךְ אֶת בֵּית אַהֲרֹן. יְבָרֵךְ יִרְאֵי יי, הַקְּטַנִים עִם הַגְּדֹלִים. יֹסֵף יי עֲלֵיכֶם, עֲלֵיכֶם וְעַל בְּנֵיכֶם. בְּרוּכִים אַתֶּם לַיי, עֹשֵׂה שָׁמַיִם וָאָרֶץ. הַשָּׁמַיִם שָׁמַיִם לַיי, וְהָאָרֶץ נָתַן לִבְנֵי אָדָם. לֹא הַמֵּתִים יְהַלְלוּ יָהּ וְלֹא כָּל יֹרדֵי דוּמָה. וַאֲנַחְנוּ נְבָרֵךְ יָהּ מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם. הַלְלוּיָהּ. אָהַבְתִּי כִּי יִשְׁמַע יי, אֶת קוֹלִי תַּחֲנוּנָי. כִּי הִטָּה אָזְנוֹ לִי וּבְיָמַי אֶקְרָא. אֲפָפוּנִי חֶבְלֵי מָוֶת וּמְצָרֵי שְׁאוֹל מְצָאוּנִי, צָרָה וְיָגוֹן אֶמְצָא. וּבְשֵׁם יי אֶקְרָא: אָנָּא יי מַלְּטָה נַפְשִׁי! חַנוּן יי וְצַדִיק, וֵאֱלֹהֵינוּ מְרַחֵם. שֹׁמֵר פְּתָאִים יי, דַּלֹתִי וְלִי יְהוֹשִׁיעַ. שׁוּבִי נַפְשִׁי לִמְנוּחָיְכִי, כִּי יי גָּמַל עָלָיְכִי. כִּי חִלַּצְתָּ נַפְשִׁי מִמָּוֶת, אֶת עֵינִי מִן דִּמְעָה, אֶת רַגְלִי מִדֶּחִי. אֶתְהַלֵךְ לִפְנֵי יי בְּאַרְצוֹת הַחַיִּים. הֶאֱמַנְתִּי כִּי אֲדַבֵּר, אֲנִי עָנִיתִי מְאֹד. אֲנִי אָמַרְתִּי בְחָפְזִי: כָּל הָאָדָם כֹּזֵב. מָה אָשִׁיב לַיי כָּל תַּגְמוּלוֹהִי עָלָי. כּוֹס יְשׁוּעוֹת אֶשָּׂא וּבְשֵׁם יי אֶקְרָא. נְדָרַי לַיי אֲשַׁלֵּם נֶגְדָה נָּא לְכָל עַמּוֹ. יָקָר בְּעֵינֵי יי הַמָּוְתָה לַחֲסִידָיו. אָנָא יי כִּי אֲנִי עַבְדֶּךָ, אֲנִי עַבְדְּךָ בֶּן אֲמָתֶךָ, פִּתַּחְתָּ לְמוֹסֵרָי. לְךָ אֶזְבַּח זֶבַח תּוֹדָה וּבְשֵׁם יי אֶקְרָא. נְדָרַי לַיי אֲשַׁלֵם, נֶגְדָה נָא לְכָל עַמוֹ. בְּחַצְרוֹת בֵּית יי, בְּתוֹכֵכִי יְרוּשָלַיִם. הַלְלוּיָהּ. הַלְלוּ אֶת יי כָּל גּוֹיִם, שַׁבְּחוּהוּ כָּל הָאֻמִּים. כִּי גָבַר עָלֵינוּ חַסְדוֹ, וֶאֱמֶת יי לְעוֹלָם. הַלְלוּיָהּ. הוֹדוּ לַיי כִּי טוֹב, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. יֹאמַר נָא יִשְׂרָאֵל, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. יֹאמְרוּ נָא בֵית אַהֲרֹן, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. יֹאמְרוּ נָא יִרְאֵי יי, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. מִן הַמֵּצַר קָרָאתִי יָּהּ, עָנָּנִי בַמֶרְחַב יָהּ. יי לִי, לֹא אִירָא - מַה יַּעֲשֶׂה לִי אָדָם. יי לִי בְּעֹזְרָי וַאֲנִי אֶרְאֶה בְּשֹׂנְאָי. טוֹב לַחֲסוֹת בַּיי מִבְּטֹחַ בָּאָדָם. טוֹב לַחֲסוֹת בַּיי מִבְּטֹחַ בִּנְדִיבִים. כָּל גּוֹיִם סְבָבוּנִי, בְּשֵׁם יי כִּי אֲמִילַם. סַבּוּנִי גַם סְבָבוּנִי, בְּשֵׁם יי כִּי אֲמִילַם. סַבּוּנִי כִדְבֹרִים, דֹּעֲכוּ כְּאֵשׁ קוֹצִים, בְּשֵׁם יי כִּי אֲמִילַם. דָּחֹה דְּחִיתַנִי לִנְפֹּל, וַיי עֲזָרָנִי. עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ וַיְהִי לִי לִישׁוּעָה. קוֹל רִנָּה וִישׁוּעָה בְּאָהֳלֵי צַדִּיקִים, יְמִין יי עֹשָׂה חָיִל. יְמִין יי רוֹמֵמָה, יְמִין יי עֹשָׂה חָיִל. לֹא אָמוּת כִּי אֶחְיֶה, וַאֲסַפֵּר מַעֲשֵׂי יָהּ. יַסֹּר יִסְּרַנִי יָּהּ, וְלַמָּוֶת לֹא נְתָנָנִי. פִּתְחוּ לִי שַׁעֲרֵי צֶדֶק, אָבֹא בָם, אוֹדֶה יָהּ. זֶה הַשַּׁעַר לַיי, צַדִּיקִים יָבֹאוּ בוֹ. אוֹדְךָ כִּי עֲנִיתָנִי וַתְּהִי לִי לִישׁוּעָה. (אוֹדְךָ כִּי עֲנִיתָנִי וַתְּהִי לִי לִישׁוּעָה.) אֶבֶן מָאֲסוּ הַבּוֹנִים הָיְתָה לְרֹאשׁ פִּנָּה. (אֶבֶן מָאֲסוּ הַבּוֹנִים הָיְתָה לְרֹאשׁ פִּנָּה.) מֵאֵת יהוה הָיְתָה זֹּאת הִיא נִפְלָאֹת בְּעֵינֵינוּ. (מֵאֵת יהוה הָיְתָה זֹּאת הִיא נִפְלָאֹת בְּעֵינֵינוּ.) זֶה הַיּוֹם עָשָׂה יְהוָה נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בוֹ. (זֶה הַיּוֹם עָשָׂה יְהוָה נָגִילָה וְנִשְׂמְחָה בוֹ.) אָנָּא יי, הוֹשִיעָה נָּא. אָנָּא יי, הוֹשִיעָה נָּא. אָנָּא יי, הַצְלִיחָה נָא. אָנָּא יי, הַצְלִיחָה נָא. בָּרוּךְ הַבָּא בְּשֵׁם יי, בֵּרַכְנוּכֶם מִבֵּית יי. (בָּרוּךְ הַבָּא בְּשֵׁם יי, בֵּרַכְנוּכֶם מִבֵּית יי.) אֵל יי וַיָּאֶר לָנוּ, אִסְרוּ חַג בַּעֲבֹתִים, עַד קַרְנוֹת הַמִּזְבֵּחַ. (אֵל יי וַיָּאֶר לָנוּ. אִסְרוּ חַג בַּעֲבֹתִים, עַד קַרְנוֹת הַמִּזְבֵּחַ.) אֵלִי אַתָּה וְאוֹדֶךָּ, אֱלֹהַי - אֲרוֹמְמֶךָּ. (אֵלִי אַתָּה וְאוֹדֶךָּ, אֱלֹהַי - אֲרוֹמְמֶךָּ.) הוֹדוּ לַיי כִּי טוֹב, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ. (הוֹדוּ לַיי כִּי טוֹב, כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ.) נִשְׁמַת כָּל חַי תְּבָרֵךְ אֶת שִׁמְךָ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ וְרוּחַ כָּל בָּשָׂר תְּפָאֵר וּתְרוֹמֵם זִכְרְךָ מַלְכֵּנוּ תָּמִיד, מִן הָעוֹלָם וְעַד הָעוֹלָם אַתָּה אֵל, וּמִבַּלְעֲדֶיךָ אֵין לָנוּ (מֶלֶךְ) גּוֹאֵל וּמוֹשִׁיעַ, פּוֹדֶה וּמַצִּיל, וְעוֹנֶה וּמְרַחֵם, בְּכָל עֵת צָרָה וְצוּקָה. אֵין לָנוּ מֶלֶךְ עוֹזֵר וְסוֹמֵךְ אֶלָּא אָתָּה. אֱלֹהֵי הָרִאשׁוֹנִים וְהָאַחֲרוֹנִים, אֱלוֹהַּ כָּל בְּרִיּוֹת, אֲדוֹן כָּל תּוֹלָדוֹת, הַמְּהֻלָּל בְּכָל הַתִּשְׁבָּחוֹת, הַמְּנַהֵג עוֹלָמוֹ בְּחֶסֶד וּבְרִיּוֹתָיו בְּרַחֲמִים. וַיְהֹוָה אֱלֹהִים אֱמֶת, לֹא יָנוּם וְלֹא יִישָׁן. הַמְעוֹרֵר יְשֵׁנִים וְהַמֵּקִיץ נִרְדָּמִים, מְחַיֶּה מֵתִים, וְרוֹפֵא חוֹלִים, פּוֹקֵחַ עִוְרִים, וְזוֹקֵף כְּפוּפִים, הַמֵּשִׂיחַ אִלְּמִים, וְהַמְפַעֲנֵחַ נֶעֱלָמִים, וּלְךָ לְבַדְּךָ אֲנַחְנוּ מוֹדִים. וְאִלּוּ פִינוּ מָלֵא שִׁירָה כַיָּם, וּלְשׁוֹנֵנוּ רִנָּה כַּהֲמוֹן גַּלָּיו, וְשִׂפְתוֹתֵינוּ שֶׁבַח כְּמֶרְחֲבֵי רָקִיעַ, וְעֵינֵינוּ מְאִירוֹת כַּשֶּׁמֶשׁ וְכַיָּרֵחַ, וְיָדֵינוּ פְרוּשׂוֹת כְּנִשְׁרֵי שָׁמָיִם, וְרַגְלֵינוּ קַלּוֹת כָּאַיָּלוֹת, אֵין אֲנַחְנוּ מַסְפִּיקִין לְהוֹדוֹת לְךָ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ, וּלְבָרֵךְ אֶת שִׁמְךָ מַלְכֵּנוּ, עַל אַחַת מֵאֶלֶף אַלְפֵי אֲלָפִים וְרוֹב רִבֵּי רְבָבוֹת, פְּעָמִים הַטּוֹבוֹת נִסִּים וְנִפְלָאוֹת שֶׁעָשִׂיתָ עִמָּנוּ וְעִם אֲבוֹתֵינוּ. מִלְּפָנִים מִמִּצְרַיִם גְּאַלְתָּנוּ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ, מִבֵּית עֲבָדִים פְּדִיתָנוּ. בְּרָעָב זַנְתָּנוּ, וּבְשָׂבָע כִּלְכַּלְתָּנוּ, מֵחֶרֶב הִצַּלְתָּנוּ, מִדֶּבֶר מִלַּטְתָּנוּ, וּמֵחֳלָאִים רָעִים וְרַבִּים דִּלִּיתָנוּ. עַד הֵנָּה עֲזָרוּנוּ רַחֲמֶיךָ וְלֹא עֲזָבוּנוּ חֲסָדֶיךָ. עַל כֵּן אֵבָרִים שֶׁפִּלַּגְתָּ בָּנוּ, וְרוּחַ וּנְשָׁמָה שֶׁנָּפַחְתָּ בְּאַפֵּינוּ, וְלָשׁוֹן אֲשֶׁר שַׂמְתָּ בְּפִינוּ, הֵן הֵם יוֹדוּ וִיבָרְכוּ, וִישַׁבְּחוּ, וִיפָאֲרוּ, אֶת שִׁמְךָ מַלְכֵּנוּ תָמִיד. כִּי כָל פֶּה לְךָ יוֹדֶה, וְכָל לָשׁוֹן לְךָ תְשַׁבֵּחַ, וְכָל עַיִן לְךָ תְצַפֶּה, וְכָל בֶּרֶךְ לְךָ תִכְרַע, וְכָל קוֹמָה לְפָנֶיךָ תִשְׁתַּחֲוֶה, וְהַלְּבָבוֹת יִירָאוּךָ וְהַקֶּרֶב וְהַכְּלָיוֹת יְזַמְּרוּ לִשְׁמֶךָ, כַּדָּבָר שֶׁנֶּאֱמַר: כָּל עַצְמֹתַי תֹּאמַרְנָה יְהֹוָה מִי כָמוֹךָ מַצִּיל עָנִי מֵחָזָק מִמֶּנּוּ, וְעָנִי וְאֶבְיוֹן מִגֹּזְלוֹ. שַׁוְעַת עֲנִיִּים אַתָּה תִּשְׁמַע, צַעֲקַת הַדַּל תַּקְשִׁיב וְתוֹשִׁיעַ. וְכָתוּב: רַנְּנוּ צַדִּיקִים בַּיְהֹוָה, לַיְשָׁרִים נָאוָה תְהִלָּה. בְּפִי יְשָׁרִים תִּתְרוֹמָם, וּבְשִׂפְתֵי צַדִּיקִים תִּתְבָּרַךְ, וּבִלְשׁוֹן חֲסִידִים תִּתְקַדָּשׁ, וּבְקֶרֶב קְדוֹשִׁים תִּתְהַלָּל. בְּמִקְהֲלוֹת רִבְבוֹת עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, שֶׁכֵּן חוֹבַת כָּל הַיְצוּרִים לְפָנֶיךָ יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ לְהוֹדוֹת, לְהַלֵּל, לְשַׁבֵּחַ, לְפָאֵר, לְרוֹמֵם, לְהַדֵּר, וּלְנַצֵּחַ, עַל כָּל דִּבְרֵי שִׁירוֹת וְתִשְׁבָּחוֹת דָּוִד בֶּן יִשַׁי עַבְדְּךָ מְשִׁיחֶךָ. וּבְכֵן, יִשְׁתַּבַּח שִׁמְךָ לָעַד מַלְכֵּנוּ הָאֵל הַמֶּלֶךְ הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ בַּשָּׁמַיִם וּבָאָרֶץ, כִּי לְךָ נָאֶה יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ וֵאלֹהֵי אֲבוֹתֵינוּ לְעוֹלָם וָעֶד, שִׁיר, וּשְׁבָחָה, הַלֵּל, וְזִמְרָה, עֹז, וּמֶמְשָׁלָה, נֶצַח, גְּדֻלָּה, גְּבוּרָה, תְּהִלָּה, וְתִפְאֶרֶת, קְדֻשָׁה, וּמַלְכוּת. בְּרָכוֹת וְהוֹדָאוֹת לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ, וּמֵעוֹלָם וְעַד עוֹלָם אַתָּה אֵל. יְהַלְלוּךָ יי אֱלֹהֵינוּ כָּל מַעֲשֶׂיךָ, וַחֲסִידֶיךָ וְצַדִּיקִים עוֹשֵׂי רְצוֹנֶךָ, וְעַמְךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, בְּרִנָה יוֹדוּ וִיבָרְכוּ וִישַׁבְּחוּ וִיפָאֲרוּ אֶת שׁם כְּבוֹדֶךָ. כִּי לְךָ טוֹב לְהוֹדוֹת וּלְשִׁמְךָ נָאֶה לְזַמֵּר, ומֵעוֹלָם וְעַד עוֹלָם אַתָּה אֵל: בָּרוּךְ אַתָּה יי מֶלֶךְ מְהֻלָּל בַּתִּשְׁבָּחוֹת. שותים כוס רביעית בהסיבה, ולאחריה מברכים: בָּרוּךְ אַתָּה יי אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ העוֹלָם, עַל הַגֶּפֶן וְעַל פְּרִי הַגֶּפֶן, וְעַל תְּנוּבַת הַשָּׂדֶה, וְעַל אֶרֶץ חֶמְדָּה טוֹבָה וּרְחָבָה שֶׁרָצִיתָ וְהִנְחַלְתָּ לַאֲבוֹתֵינוּ, לֶאֱכֹל מִפִּרְיָהּ וְלִשְׂבֹּעַ מִטּוּבָהּ. רַחֶם יי אֱלֹהֵינוּ עָלֵינוּ וְעַל יִשְׂרָאֵל עַמָּךְ, וְעַל יְרוּשָׁלַיִם עִירָךְ, וְעַל צִיּוֹן מִשְׁכַּן כְּבוֹדָךְ, וְעַל מִזְבָּחָךְ, וְעַל הֵיכָלָךְ. וּבְנֵה יְרוּשָׁלַיִם עִיר הַקֹדֶשׁ בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ. וְהַעֲלֵנוּ לְתוֹכָהּ וְשַׂמְּחֵנוּ בְּבִנְיָנָהּ. וּנְבָרְכָךְ עָלֶיהָ בִּקְדֻשָׁה וּבְטָהֳרָה (בשבת: וּרְצֵה וְהַחֲלִיצֵנוּ בְּיוֹם הַשַׁבָּת הַזֶּה) וְשַׂמְחֵנוּ בְּיוֹם חַג הַמַּצּוֹת הַזֶּה, בְּיוֹם טוֹב מִקְרָא קֹדֶשׁ הַזֶּה. כִּי אַתָּה טוֹב וּמֵטִיב לַכֹּל וְנוֹדֶה לְּךָ יי אֱלֹהֵינוּ עַל הָאָרֶץ וְעַל פְּרִי גַפְנָהּ. בָּרוּךְ אַתָּה יי עַל הָאָרֶץ וְעַל פְּרִי גַפְנָהּ. כאן מסתיימת ההגדה וסדר ליל ראשון של פסח. להלן תוספות שונות, שיש הנוהגים לומר ולשורר לאחר הסדר, כולן או חלקן, איש איש ומנהגיו. ואינן מופיעות בהגדת "חזון עובדיה" למרן הרב עובדיה יוסף זצוק"ל. וכתב מרן בהגדתו בערך "נרצה": ירצה ה' פעלו ותהי משכרתו שלימה. ומצוה שיספר ביציאת מצרים אחר הסדר כפי יכלתו. ויש נוהגים לומר פיוטים כגון "חד גדיא", ואירע שאחד התלוצץ על פיוט זה, וחייבוהו נידוי, והצריכוהו שישאל מחילה (שו"ת חיים שאל סימן כח). ועל כן יהיה מורא שמים עליו, וגילו ברעדה וכו'. עד כאן. תוספות לסדר[עריכה https://he.wikisource.org/w/index.php?title=סידור/נוסח_עדות_המזרח/פסח/הגדה&action=edit&section=32 ] לְשָׁנָה הַבָּאָה בִּירוּשַָׁלָיִם. בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל אוֹמְרִים: לְשָׁנָה הַבָּאָה בִּירוּשָׁלָיִם הַבְּנוּיָה. בְּלֵיל רִאשוֹן אוֹמְרִים: וּבְכֵן וַאֲמַרְתֶּם זֶבַח פֶּסַח כִּי לוֹ נָאֶה, כִּי לוֹ יָאֶה. אַדִיר בִּמְלוּכָה, בָּחוּר כַּהֲלָכָה, גְּדוּדָיו יֹאמְרוּ לוֹ: לְךָ וּלְךָ, לְךָ כִּי לְךָ, לְךָ אַף לְךָ, לְךָ יי הַמַּמְלָכָה, כִּי לוֹ נָאֶה, כִּי לוֹ יָאֶה. דָּגוּל בִּמְלוּכָה, הָדוּר כַּהֲלָכָה, וָתִיקָיו יֹאמְרוּ לוֹ: לְךָ וּלְךָ, לְךָ כִּי לְךָ, לְךָ אַף לְךָ, לְךָ יי הַמַּמְלָכָה, כִּי לוֹ נָאֶה, כִּי לוֹ יָאֶה. זַכַּאי בִּמְלוּכָה, חָסִין כַּהֲלָכָה, טַפְסְרָיו יֹאמְרוּ לוֹ: לְךָ וּלְךָ, לְךָ כִּי לְךָ, לְךָ אַף לְךָ, לְךָ יי הַמַּמְלָכָה, כִּי לוֹ נָאֶה, כִּי לוֹ יָאֶה. יָחִיד בִּמְלוּכָה, כַּבִּיר כַּהֲלָכָה, לִמוּדָיו יֹאמְרוּ לוֹ: לְךָ וּלְךָ, לְךָ כִּי לְךָ, לְךָ אַף לְךָ, לְךָ יי הַמַּמְלָכָה, כִּי לוֹ נָאֶה, כִּי לוֹ יָאֶה. מוֹשֵׁל בִּמְלוּכָה, נוֹרָא כַּהֲלָכָה, סְבִיבָיו יֹאמְרוּ לוֹ: לְךָ וּלְךָ, לְךָ כִּי לְךָ, לְךָ אַף לְךָ, לְךָ יי הַמַּמְלָכָה, כִּי לוֹ נָאֶה, כִּי לוֹ יָאֶה. עָנָיו בִּמְלוּכָה, פּוֹדֶה כַּהֲלָכָה, צַדִּיקָיו יֹאמְרוּ לוֹ: לְךָ וּלְךָ, לְךָ כִּי לְךָ, לְךָ אַף לְךָ, לְךָ יי הַמַּמְלָכָה, כִּי לוֹ נָאֶה, כִּי לוֹ יָאֶה. קָּדוֹשׁ בִּמְלוּכָה, רַחוּם כַּהֲלָכָה, שִׁנְאַנָיו יֹאמְרוּ לוֹ: לְךָ וּלְךָ, לְךָ כִּי לְךָ, לְךָ אַף לְךָ, לְךָ יי הַמַּמְלָכָה, כִּי לוֹ נָאֶה, כִּי לוֹ יָאֶה. תַּקִיף בִּמְלוּכָה, תּוֹמֵךְ כַּהֲלָכָה, תְּמִימָיו יֹאמְרוּ לוֹ: לְךָ וּלְךָ, לְךָ כִּי לְךָ, לְךָ אַף לְךָ, לְךָ יי הַמַּמְלָכָה, כִּי לוֹ נָאֶה, כִּי לוֹ יָאֶה. אֶחָד מִי יוֹדֵעַ? אֶחָד אֲנִי יוֹדֵעַ: אֶחָד אֱלֹהֵינוּ שֶׁבַּשָּׁמַים וּבָאָרֶץ. שְׁנַיִם מִי יוֹדֵעַ? שְׁנַיִם אֲנִי יוֹדֵעַ: שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית. אֶחָד אֱלֹהֵינוּ שֶׁבַּשָּׁמַים וּבָאָרֶץ. שְׁלשָׁה מִי יוֹדֵעַ? שְׁלשָׁה אֲנִי יוֹדֵעַ: שְׁלשָׁה אָבוֹת, שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית, אֶחָד אֱלֹהֵינוּ שֶׁבַּשָּׁמַים וּבָאָרֶץ אַרְבַּע מִי יוֹדֵעַ? אַרְבַּע אֲנִי יוֹדֵעַ: אַרְבַּע אִמָהוֹת, שְׁלשָׁה אָבוֹת, שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית, אֶחָד אֱלֹהֵינוּ שֶׁבַּשָּׁמַים וּבָאָרֶץ חֲמִּשָּׁה מִי יוֹדֵעַ? חֲמִּשָּׁה אֲנִי יוֹדֵעַ: חֲמִשָׁה חוּמְשֵׁי תוֹרָה, אַרְבַּע אִמָהוֹת, שְׁלשָׁה אָבוֹת, שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית, אֶחָד אֱלֹהֵינוּ שֶׁבַּשָּׁמַים וּבָאָרֶץ שִׁשִָּׂה מִי יוֹדֵעַ? שִׁשִָּׂה אֲנִי יוֹדֵעַ: שִׁשָּׁה סִדְרֵי מִשְׁנָה, חֲמִשָׁה חוּמְשֵׁי תוֹרָה, אַרְבַּע אִמָהוֹת, שְׁלשָׁה אָבוֹת, שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית, אֶחָד אֱלֹהֵינוּ שֶׁבַּשָּׁמַים וּבָאָרֶץ שִׁבְעָה מִי יוֹדֵעַ? שִׁבְעָה אֲנִי יוֹדֵעַ: שִׁבְעָה יְמֵי שַׁבָּתָא, שִׁשָּׁה סִדְרֵי מִשְׁנָה, חֲמִשָׁה חוּמְשֵׁי תוֹרָה, אַרְבַּע אִמָהוֹת, שְׁלשָׁה אָבוֹת, שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית, אֶחָד אֱלֹהֵינוּ שֶׁבַּשָּׁמַים וּבָאָרֶץ שְׁמוֹנָה מִי יוֹדֵעַ? שְׁמוֹנָה אֲנִי יוֹדֵעַ: שְׁמוֹנָה יְמֵי מִילָה, שִׁבְעָה יְמֵי שַׁבָּתָא, שִׁשָּׁה סִדְרֵי מִשְׁנָה, חֲמִשָׁה חוּמְשֵׁי תוֹרָה, אַרְבַּע אִמָהוֹת, שְׁלשָׁה אָבוֹת, שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית, אֶחָד אֱלֹהֵינוּ שֶׁבַּשָּׁמַים וּבָאָרֶץ תִּשְׁעָה מִי יוֹדֵעַ? תִּשְׁעָה אֲנִי יוֹדֵעַ: תִּשְׁעָה יַרְחֵי לֵדָה, שְׁמוֹנָה יְמֵי מִילָה, שִׁבְעָה יְמֵי שַׁבָּתָא, שִׁשָּׁה סִדְרֵי מִשְׁנָה, חֲמִשָׁה חוּמְשֵׁי תוֹרָה, אַרְבַּע אִמָהוֹת, שְׁלשָׁה אָבוֹת, שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית, אֶחָד אֱלֹהֵינוּ שֶׁבַּשָּׁמַים וּבָאָרֶץ עֲשֶָׂרָה מִי יוֹדֵעַ? עֲשֶָׂרָה אֲנִי יוֹדֵעַ: עֲשָׂרָה דִבְּרַיָא, תִּשְׁעָה יַרְחֵי לֵדָה, שְׁמוֹנָה יְמֵי מִילָה, שִׁבְעָה יְמֵי שַׁבָּתָא, שִׁשָּׁה סִדְרֵי מִשְׁנָה, חֲמִשָׁה חוּמְשֵׁי תוֹרָה, אַרְבַּע אִמָהוֹת, שְׁלשָׁה אָבוֹת, שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית, אֶחָד אֱלֹהֵינוּ שֶׁבַּשָּׁמַים וּבָאָרֶץ אַחַד עָשָׂר מִי יוֹדֵעַ? אַחַד עָשָׂר אֲנִי יוֹדֵעַ: אַחַד עַָשָׂר כּוֹכְבַיָּא, עֲשָׂרָה דִבְּרַיָא, תִּשְׁעָה יַרְחֵי לֵדָה, שְׁמוֹנָה יְמֵי מִילָה, שִׁבְעָה יְמֵי שַׁבָּתָא, שִׁשָּׁה סִדְרֵי מִשְׁנָה, חֲמִשָׁה חוּמְשֵׁי תוֹרָה, אַרְבַּע אִמָהוֹת, שְׁלשָׁה אָבוֹת, שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית, אֶחָד אֱלֹהֵינוּ שֶׁבַּשָּׁמַים וּבָאָרֶץ שְׁנֵים עָשָׂר מִי יודע? שְׁנֵים עָשָׂר אֲנִי יוֹדֵעַ: שְׁנֵים עֶָשָׂר שִׁבְטַיָא, אַחַד עַָשָׂר כּוֹכְבַיָּא, עֲשָׂרָה דִבְּרַיָא, תִּשְׁעָה יַרְחֵי לֵדָה, שְׁמוֹנָה יְמֵי מִילָה, שִׁבְעָה יְמֵי שַׁבָּתָא, שִׁשָּׁה סִדְרֵי מִשְׁנָה, חֲמִשָׁה חוּמְשֵׁי תוֹרָה, אַרְבַּע אִמָהוֹת, שְׁלשָׁה אָבוֹת, שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית, אֶחָד אֱלֹהֵינוּ שֶׁבַּשָּׁמַים וּבָאָרֶץ שְׁלשָׁה עֶָשָׂר מִי יוֹדֵעַ? שְׁלשָׁה עָשָׂר אֲנִי יוֹדֵעַ: שְׁלשָׁה עָשָׂר מִדַּיָא. שְׁנֵים עֶָשָׂר שִׁבְטַיָא, אַחַד עַָשָׂר כּוֹכְבַיָּא, עֲשָׂרָה דִבְּרַיָא, תִּשְׁעָה יַרְחֵי לֵדָה, שְׁמוֹנָה יְמֵי מִילָה, שִׁבְעָה יְמֵי שַׁבָּתָא, שִׁשָּׁה סִדְרֵי מִשְׁנָה, חֲמִשָׁה חוּמְשֵׁי תוֹרָה, אַרְבַּע אִמָהוֹת, שְׁלשָׁה אָבוֹת, שְׁנֵי לֻחוֹת הַבְּרִית, אֶחָד אֱלֹהֵינוּ שֶׁבַּשָּׁמַים וּבָאָרֶץ חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי, חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא. וְאָתָא שׁוּנְרָא וְאָכְלָה לְגַדְיָא, דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי, חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא. וְאָתָא כַלְבָּא וְנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא, דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי, חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא. וְאָתָא חוּטְרָא והִכָּה לְכַלְבָּא, דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא, דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי, חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא. וְאָתָא נוּרָא וְשָׂרַף לְחוּטְרָא, דְּהִכָּה לְכַלְבָּא, דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא, דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי, חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא. וְאָתָא מַיָא וְכָבָה לְנוּרָא, דְּשָׂרַף לְחוּטְרָא, דְּהִכָּה לְכַלְבָּא, דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא, דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי, חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא. וְאָתָא תוֹרָא וְשָׁתָה לְמַיָא, דְּכָבָה לְנוּרָא, דְּשָׂרַף לְחוּטְרָא, דְּהִכָּה לְכַלְבָּא, דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא, דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי, חַד גַּדְיָא, חַד גַּדְיָא. וְאָתָא הַשׁוֹחֵט וְשָׁחַט לְתוֹרָא, דְּשָּׁתָה לְמַיָא, דְּכָבָה לְנוּרָא, דְּשָׂרַף לְחוּטְרָא, דְּהִכָּה לְכַלְבָּא, דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא, דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי, חַד גַּדְיָא,חַד גַּדְיָא. וְאָתָא מַלְאָךְ הַמָּוֶת וְשָׁחַט לְשׁוֹחֵט, דְּשָׁחַט לְתוֹרָא, דְּשָּׁתָה לְמַיָא, דְּכָבָה לְנוּרָא, דְּשָׂרַף לְחוּטְרָא, דְּהִכָּה לְכַלְבָּא, דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא, דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי, חַד גַּדְיָא,חַד גַּדְיָא. וְאָתָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְשָׁחַט לְמַלְאַךְ הַמָּוֶת, דְּשָׁחַט לְשׁוֹחֵט, דְּשָׁחַט לְתוֹרָא, דְּשָּׁתָה לְמַיָא, דְּכָבָה לְנוּרָא, דְּשָׂרַף לְחוּטְרָא, דְּהִכָּה לְכַלְבָּא, דְּנָשַׁךְ לְשׁוּנְרָא, דְּאָכְלָה לְגַדְיָא, דְּזַבִּין אַבָּא בִּתְרֵי זוּזֵי, חַד גַּדְיָא,חַד גַּדְיָא.
  • אוצר החכמה - מבצעים

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    2 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 27/03/2024 22:41 בחודש הספר, באיזור חודש תמוז-אלול 30% הנחה אמיתית מאת: [email protected]
  • מה התרגום באידיש ל'עריכה' 'עורכים', תודה.

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    2 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 05/07/2024 09:11 יש קבוצת עורכים באידיש, שם בטח ידעו.... https://groups.google.com/g/byyiddish ב-יום חמישי, 4 ביולי 2024 בשעה 17:10:51 UTC+3, [email protected] כתב/ה:
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    2 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 07/07/2024 22:34
  • 0 הצבעות
    3 פוסטים
    2 צפיות
    M
    תאריך ההודעה המקורית: 10/07/2024 23:04 ברור שמתווכים לוקחים תיווך (בלי לספר או עם). הרשמיות של המכון אינה מוסיפה כלום בנושא זה, כל מתווך הוא מתווך, ואין נפק”מ אם הוא מכונה ’מכון’ או לא..
  • איך עושים תיאום מס, והאם זה תהליך מסובך ? יישר כח.

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    2 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 29/12/2024 23:11 מנסיון אישי, אם הצלחת להכנס לאתר של מס הכנסה זה כמה לחיצות וזה הכל. אתה מבקש את זה ומקבל את התיאום מס לאחר כמה ימים. צריך כמובן להכין את הנתונים של כל העבודות, מספרים וכו', להגיש את הבקשה והם מסדרים את זה. כמדומני שזה הולך לפי צפי של שר, והם כותבים באישור שבעבודה הנוספת עד שכר פלוני יפרישו במקור אחוז פלוני. From: [email protected] [email protected] On Behalf Of שמעון צבי כהנא Sent: 29 Dec 2024 10:37 PM To: [email protected] Subject: [הכתב והמכתב] איך עושים תיאום מס, והאם זה תהליך מסובך ? יישר כח. --
  • סיבות שמחמתם אפשר להעלות מחירים

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 12/11/2024 14:43 שאלה: אני עורך ספרים עצמאי. אני רוצה להעלות מחיר. תמנה לי 40 סיבות שאם יש לי אותם, כל אחד זה סיבה שאוכל להעלות מחיר בגללו. תשובה: כמובן! הנה 40 סיבות שעשויות להצדיק העלאת מחירים בשירות עריכת ספרים: ניסיון רב – אם יש לך שנים רבות בתחום העריכה. מומחיות ייחודית – התמקצעות בעריכת סוג מסוים של ספרים, כמו ספרות עיון, פרוזה, או ספרים בתחום ספציפי. בקיאות בשפות שונות – ידיעת שפות רבות מאפשרת לך לעבוד עם יותר טקסטים. השכלה רלוונטית – תארים או קורסים מקצועיים בתחום הספרות, העריכה או הלשון. תעודות מקצועיות – אם יש לך תעודות הכשרה מוכרות בעריכה. פרסום בכתבי עת – הופעת מאמרים או הערות שלך בתחום, הממחישים את הידע המקצועי שלך. רשימת לקוחות מפורסמים – עבודה עם סופרים או הוצאות מוכרות. הוצאות ספרים נחשבות – אם עבדת עם הוצאות מכובדות ומובילות. המלצות מלקוחות – לקוחות שמביעים את שביעות רצונם בכתובים. התמקצעות בז’אנר מסוים – מומחיות בז’אנר כמו מדע בדיוני, ספרות ילדים, שירה וכו’. מיומנויות לשוניות גבוהות – הבנה מעמיקה במבנה השפה, דקדוק וסגנון. גישה לכלים טכנולוגיים – יכולת עבודה עם תוכנות מתקדמות לעריכה. תהליך עבודה ברור – אם יש לך שיטת עבודה מובנית ומוכחת. קצב עבודה מהיר – יכולת לערוך פרויקטים באופן יעיל וזריז. דיוק גבוה – רמה גבוהה של תשומת לב לפרטים הקטנים. תמיכה ביצירת תוכן – אם תוכל להציע תובנות לגבי שיפור התוכן מעבר לעריכה לשונית. הבנה בשיווק ספרים – יכולת לסייע בהתאמת הספר לקהל היעד. הבנה בכתיבה מסחרית – כמו עריכת תוכן לאתרי אינטרנט או שיווקי. יכולת עבודה בפרויקטים גדולים – ניהול ספרים רבי היקף, אנתולוגיות או סדרות. יכולת ניתוח תוכן מעמיקה – מתן משוב ייחודי ובונה לסופרים. דייקנות בזמנים – אם אתה עומד בלוחות זמנים באופן עקבי. העשרה תרבותית – אם יש לך ידע רחב בתחומים תרבותיים, זה תורם לעומק העריכה. הכרה במבנה הספרותי – בקיאות במבנה עלילה, אופי דמויות, וקצב הסיפור. תמיכה בתהליך הוצאת הספר – ליווי וסיוע מעבר לעריכה עצמה. ניסיון בעבודה עם ספרים מתורגמים – התאמת תרגומים לקהל יעד חדש. יכולות עריכה מורכבות – כמו עריכת תוכן אקדמי או מחקרי. תמיכה בתיקון טעויות עובדתיות – הוספת ערך למידע המובא בטקסט. היסטוריה של מכירות – אם הספרים שערכת זכו להצלחה בשוק. שיפור של טקסטים מסובכים – יכולת לפשט ולהנגיש נושאים מורכבים. שימור קול הסופר – יכולת לשמור על הסגנון והקול הייחודי של הסופר תוך כדי העריכה. יצירתיות – הצעות ופתרונות יצירתיים לשיפור הטקסט. הבנה בסגנונות עריכה שונים – כמו עריכה טכנית, עריכת לשון, ועריכת תוכן. בקיאות בתחום המדיה הדיגיטלית – יכולת לערוך גם תוכן דיגיטלי כמו ספרים אלקטרוניים. מעורבות עם קהל הקוראים – הבנה של מה הקוראים מחפשים ורוצים לראות בספרים. תשומת לב להיבטים משפטיים – ידע בזכויות יוצרים ועקביות בהיבטים משפטיים. סבלנות וסובלנות – אם ידוע שאתה עורך שיודע לעבוד עם סופרים בתחילת דרכם. גמישות עם לקוחות – התאמת העבודה לפי הצרכים הייחודיים של כל לקוח. שירותיות גבוהה – מתן שירות ידידותי ונעים לאורך כל תהליך העבודה. יכולת ביקורת בונה – מתן משוב שיכול לסייע לסופר לשפר את הכתיבה שלו. שירותי עריכה משלימים – אם אתה מציע גם שירותים נוספים כמו הכנת כתב היד לדפוס או ייעוץ תוכן. כל אחת מהסיבות האלה מוסיפה ערך לשירותי העריכה שלך ומאפשרת לך להעלות את המחיר בהתאם.--

2

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים