'ברוריה' או 'ברוריא'

[עריכה תורנית - ארכיון-2]

תאריך ההודעה המקורית: 27/03/2024 14:59

שאלה לעורכים החשובים.
מחבר הספר אותו אני עורך הביא נידון לענין מעשה דברוריה אשת רבי מאיר בענין
תפילה על בריונים, ומחליף את האיות מ'ברוריה' ל'ברוריא' לסירוגין.
לכאורה זה ודאי שצריך שיהיה בזה אחידות, השאלה האם כדאי ברוריה, או ברוריא.
וצדדי הספק, הנה שמה של ברוריה אשת ר"מ מופיע בש"ס ארבע פעמים, שתים מתוכן
'ברוריה', ושתים 'ברוריא', ולכן לכאורה היה כדאי לנקוט 'ברוריה' משום שכך הוא
הניסוח המקובל כיום, אך מאידך באותו מעשה ספציפי על הני בריוני שעליו נסוב
הענין מופיע השם בתור 'ברוריא', ולכן השאלה כיצד כדאי להתנסח.
אשמח לחוו"ד מהרבנים דכאן, תודה רבה.

[חיים ישראל ישרא - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 27/03/2024 15:14

קבצים מצורפים:

• ברוריה בה' 2.PDF
• ברוריה בה'.PDF

[ש. הופמן S. Hof - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 27/03/2024 15:19

אם אתה מצטט את הגמרא כלשונה, אתה חייב לצטט כמו שכתוב.
וממילא להמשיך עם האיות הזה.

----- Original Message -----
From: עריכה תורנית
To: הבית לעורך התורני
Sent: Wednesday, March 27, 2024 2:59 PM
Subject: [הבית לעורך התורני] 'ברוריה' או 'ברוריא'

שאלה לעורכים החשובים.
מחבר הספר אותו אני עורך הביא נידון לענין מעשה דברוריה אשת רבי מאיר בענין תפילה על בריונים, ומחליף את האיות מ'ברוריה' ל'ברוריא' לסירוגין.
לכאורה זה ודאי שצריך שיהיה בזה אחידות, השאלה האם כדאי ברוריה, או ברוריא.
וצדדי הספק, הנה שמה של ברוריה אשת ר"מ מופיע בש"ס ארבע פעמים, שתים מתוכן 'ברוריה', ושתים 'ברוריא', ולכן לכאורה היה כדאי לנקוט 'ברוריה' משום שכך הוא הניסוח המקובל כיום, אך מאידך באותו מעשה ספציפי על הני בריוני שעליו נסוב הענין מופיע השם בתור 'ברוריא', ולכן השאלה כיצד כדאי להתנסח.
אשמח לחוו"ד מהרבנים דכאן, תודה רבה.

[ב. י. - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 27/03/2024 15:18

גם היכן שנכתב ברוריא בא' יש נוסחאות לכתוב בה', וזו הגרסה המקובלת.
(ונפק"מ גם לשמות גיטין, אם כי יש דעה יחידאה בדור האחרון שנקט לכתוב בא')
כך שאם זה ציטוט מדויק ניחא, אבל אם רק מציינים את הסיפור אפשר לכתוב בה'
כמקובל.

מאת: [email protected]

[עריכה תורנית - ארכיון-2]

תאריך ההודעה המקורית: 27/03/2024 15:21

להרב הופמן, הענין הוא שהוא לא מצטט את הגמ' כלשונה, האם גם באופן זה עדיף
ברוריא כמו הגירסא שם לענין מעשה זה, או שעדיף כמו הנוסחה המקובלת והגירסה
בכמה מקומות 'ברוריה'.
להרב ישראלי, אכן ודאי שהנוסח המקובל הוא בה', אך הגירסא המצויה בידינו
לענין אותו מעשה הוא בא', ועל כך היתה שאלתי.
\תודה רבה.

מאת: [email protected]

[ש. הופמן S. Hof - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 27/03/2024 17:05

אם הגמ' לא מצוטטת כלשונה, עדיף בה"א.
אגב, בילקו"ש גם מופיע 4 פעמים, ותמיד עם אל"ף.
----- Original Message -----
From: עריכה תורנית
To: ש. הופמן S. Hoffman
Cc: הבית לעורך התורני
Sent: Wednesday, March 27, 2024 3:21 PM
Subject: Re: [הבית לעורך התורני] 'ברוריה' או 'ברוריא'

להרב הופמן, הענין הוא שהוא לא מצטט את הגמ' כלשונה, האם גם באופן זה עדיף ברוריא כמו הגירסא שם לענין מעשה זה, או שעדיף כמו הנוסחה המקובלת והגירסה בכמה מקומות 'ברוריה'.
להרב ישראלי, אכן ודאי שהנוסח המקובל הוא בה', אך הגירסא המצויה בידינו לענין אותו מעשה הוא בא', ועל כך היתה שאלתי.
\תודה רבה.

אם אתה מצטט את הגמרא כלשונה, אתה חייב לצטט כמו שכתוב.
וממילא להמשיך עם האיות הזה.

  ----- Original Message -----
  From: עריכה תורנית
  To: הבית לעורך התורני
  Sent: Wednesday, March 27, 2024 2:59 PM
  Subject: [הבית לעורך התורני] 'ברוריה' או 'ברוריא'

  שאלה לעורכים החשובים.
  מחבר הספר אותו אני עורך הביא נידון לענין מעשה דברוריה אשת רבי מאיר בענין תפילה על בריונים, ומחליף את האיות מ'ברוריה' ל'ברוריא' לסירוגין.
  לכאורה זה ודאי שצריך שיהיה בזה אחידות, השאלה האם כדאי ברוריה, או ברוריא.
  וצדדי הספק, הנה שמה של ברוריה אשת ר"מ מופיע בש"ס ארבע פעמים, שתים מתוכן 'ברוריה', ושתים 'ברוריא', ולכן לכאורה היה כדאי לנקוט 'ברוריה' משום שכך הוא הניסוח המקובל כיום, אך מאידך באותו מעשה ספציפי על הני בריוני שעליו נסוב הענין מופיע השם  בתור 'ברוריא', ולכן השאלה כיצד כדאי להתנסח.
  אשמח לחוו"ד מהרבנים דכאן, תודה רבה.