דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

ציון מ"מ

2024
5 3 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 07/05/2024 23:27

    מהו האופן המקובל לציין למדרש רבה
    כגון לשמות רבה פרשה א פרק ב
    "שמות רבה א, ב" / "שמות רבה פ"א, ב" / "שמות רבה פ"א פ"ב"
    או אופן אחר

    תודה רבה

  • תאריך ההודעה המקורית: 07/05/2024 23:27

    מהו האופן המקובל לציין למדרש רבה
    כגון לשמות רבה פרשה א פרק ב
    "שמות רבה א, ב" / "שמות רבה פ"א, ב" / "שמות רבה פ"א פ"ב"
    או אופן אחר

    תודה רבה

    תאריך ההודעה המקורית: 07/05/2024 23:32

    הראשון.
    אפשר גם
    שמו"ר א, ב
    איתא במדרש רבה (שמות א, ב)

  • תאריך ההודעה המקורית: 07/05/2024 23:32

    הראשון.
    אפשר גם
    שמו"ר א, ב
    איתא במדרש רבה (שמות א, ב)

    תאריך ההודעה המקורית: 07/05/2024 23:38

    רק צריך לשים לב שהציון שמו"ר א, ב אינו מכוון כנגד מדרש רבה (שמות א, ב).
    משום שהציון השני מדבר על המדרש על שמות פרק א פסוק ב, ואילו הציון הראשון
    מדבר על שמות רבה פרק א סעיף ב. כלומר הציונים אינם מפנים לאותו מקום.

  • תאריך ההודעה המקורית: 07/05/2024 23:38

    רק צריך לשים לב שהציון שמו"ר א, ב אינו מכוון כנגד מדרש רבה (שמות א, ב).
    משום שהציון השני מדבר על המדרש על שמות פרק א פסוק ב, ואילו הציון הראשון
    מדבר על שמות רבה פרק א סעיף ב. כלומר הציונים אינם מפנים לאותו מקום.

    תאריך ההודעה המקורית: 07/05/2024 23:47

    במחילת כבודו.
    כאשר מציינים לספר מסויים אותיות/מספרי הציון שייכים לאותו חיבור.
    אשר על כן מדרש רבה שמות א, ב מכוון לפרשה א פיס' ב במדרש רבה, מה גם שמאחר
    שאין מדרש רבה ממוספר לפי הפסוקים כמו פסיקתא זוטרתא למשל, ודאי שהמחפש יחפש
    במדרש רבה לפי הציון שכתבת.

    אם היה כתוב: "איתא במדרש רבה עה"פ (-על הפסוק) ואלה שמות בני ישראל (שמות א,
    א)" היה ראוי כדבריך.

  • תאריך ההודעה המקורית: 07/05/2024 23:47

    במחילת כבודו.
    כאשר מציינים לספר מסויים אותיות/מספרי הציון שייכים לאותו חיבור.
    אשר על כן מדרש רבה שמות א, ב מכוון לפרשה א פיס' ב במדרש רבה, מה גם שמאחר
    שאין מדרש רבה ממוספר לפי הפסוקים כמו פסיקתא זוטרתא למשל, ודאי שהמחפש יחפש
    במדרש רבה לפי הציון שכתבת.

    אם היה כתוב: "איתא במדרש רבה עה"פ (-על הפסוק) ואלה שמות בני ישראל (שמות א,
    א)" היה ראוי כדבריך.

    תאריך ההודעה המקורית: 07/05/2024 23:56

    צודק.

  • עזרה בציון מ"מ

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2024 21:57 אל תציין: 'פרק השלום', אלא: פרק יא. והוא הדין בציונים לגמ', פעם נהגו לציין: 'פרק הזהב' וכדו'. היום מציינים: פרק י'.
  • עזרה במציאת מ"מ

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 30/01/2024 16:05 עיין חולין שם במהרש"א, מהר"ם שיף, רש"ש ויעב"ץ שנחלקו באיזה שמואל איירי, האם שמואל הנביא או התנא שמואל הקטן, ומתרצים כל אחד לפי דרכו. -- בברכה, הרב מאיר פישהוף ממלכת התורה והחסד בארץ הקודש (ע"ר) 0548496050 לזכות לכל הברכות השמורות למחזיקי התורה לחץ כאן https://www.matara.pro/nedarimplus/online/?mosad=9001256&groupe=רשת כוללי ערב - ממלכת התורה&groupelock=1
  • עזרה בפינוח מ"מ

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 11/03/2024 09:04 אולי המ"ם היא טעות וצריך להיות תי"ו, מצוי מאד בספרים ישנים. ואז זה 'פרי תואר' או פרי תבואה'. מאת: [email protected]
  • ציון הפסוקים

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 28/03/2024 16:23 בהזדמנות זו רציתי להעיר על שגיאה שעושים עורכים מסוימים, אשר בדוגמה הנ"ל, במקום לכתוב: "ט, יד", הם כותבים: "ט-יד". וזה לא נכון, שהרי המכוון הוא רק לפסוק ט ולפסוק יד ולא לפסוקים שבאמצע.
  • אופן ציון מקור

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 28/03/2024 17:23 רק תיקון לא רוזין אלא ראזין
  • למי שיכול לעזור למצוא מ"מ מדיוק

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 08/04/2024 19:22 נב' אל יתמה האדם אם יראה רשעים מתרבים בעולם והולכים ומתגדלים בכל יום, כי ידע שה' יתברך הוא בעל הכרם, וכמו שאמרו (ב"מ פג:), ויודע טיבו של כרם יותר ממנו, ומתקן צרכיו בכל עת ורגע. והנה רז"ל (סנהדרין צח.) אמרו שבן דוד אפשר שיבוא בדור שכולו חייב, דיעמיד מלך קשה כהמן שישובו בתשובה. והרי אמרו ז"ל (ילק"ש עמוס תקמב): איזה דור חביב מכל הדורות? זה דור המדבר, מפני שזכו לקבלת תורה; וכן על דורו של שלמה המלך ע"ה, אמרו (מו"ק ט.) שנתבשרו לחיי עולם הבא, מפני שזכו לבנין בית המקדש; ואין צריך לומר דורו של משיח, ודאי יהיה חביב, ואפשר שיהיה כולו חייב ויתהפכו לדור חביב על־ידי שה' יתברך יביאם לתשובה, ועל כרחך ששרש נשמתם ממקום גבוה יותר מכל הדורות. דבאמת כל חטאי ישראל אינם בעצם, רק המשילום רז"ל (סנהדרין מד.) לאסא דקאי ביני חילפי[1] https://he.wikisource.org/wiki/צדקת_הצדיק/נב#cite_note-1, ולכן הם היסורים על־ידי החטא שהחוח עוקצה, אבל כשישרפו החוחים שסביבות – תשאר השושנה בשלימותה. ואדרבה, שושנה שבין החוחים חשובה יותר, כמו שאמרו (זהר ח"ב קפט:) [ואתאן למאן דאמר בעלי־תשובה עדיפי[2] https://he.wikisource.org/wiki/צדקת_הצדיק/נב#cite_note-2] ותשובה אפשר שיהיה ברגע אחד, כדמוכח בפרק שני דקידושין (מט:), ואנו מבקשים: "השיבנו ה' אליך ונשובה". רק ה' יתברך צווח (מלאכי ג' https://he.wikisource.org/wiki/מלאכי_ג, ז' https://he.wikisource.org/wiki/מלאכי_ג_ז "שובו אלי ואשובה אליכם" (כמ"ש סוף איכה רבתי), ומסתמא בדור שכולו חייב על כרחך שיהיה אז דידן נצח, וכשה' יתברך ירצה – הרי ברגע אחד יכלו כל הקוצים הסובבים ויהיה הכל כרצונו, ויתגלה שגם מה שקודם היה הכל לצורך. קיא' בעקבתא דמשיחא העיקר הוא רק להוציא יקר מזולל ורק במקום יצר־הרע ותגבורת עוונות משם יקחך דייקא על־ידי תשובה, כמו שאמרו בחלק (סנהדרין צח. https://he.wikisource.org/wiki/סנהדרין_צח_א "בן דוד בא בדור שכולו חייב". ונפש כזה הוא מחלקו של משיח. וכן דוד המלך ע"ה נקרא שהקים עולה של תשובה, כידוע דכנסת ישראל רגליה יורדות וגו', רחמנא ליצלן. ובעקבי משיח הנפשות מן הרגלין, ושם תגבורת הרע והיצר. ולכך דור של נפשות כאלו דייקא יזכו למשיח, כמו שאמרו ז"ל (ב"ר ט, ז https://he.wikisource.org/wiki/בראשית_רבה_ט_ז "טוב מאוד" – זה יצר־הרע: וכן משיח עצמו נולד ממקום כזה, כידוע מה שאמרו במדרש הנעלם וירא (ק"י.) על בנות לוט ולוט, שהם שורש כח היצר הרע, ומשם נצמח שורש בן דוד. והיינו שזהו תכלית השלימות שיהיה אז, שיתהפך שורש הרע לטוב, שזה שחיטת היצר דאמרו בסוכה (דף נב. https://he.wikisource.org/wiki/סוכה_נב_א ). והוא הנפש האחרון שבגוף והיותר סמוך לרע בכל מיני תוקף. ובעולם הזה הדורות הולכים ומתקטנים, אבל אז כשיתוקן יהיה בטוב, סוף מעשה במחשבה תחילה, בסוד (יחזקאל א, יד https://he.wikisource.org/wiki/יחזקאל_א_יד ) "החיות רצוא ושוב כמראה הבזק", שממקום שפוסק משם חוזר ומתחיל להאיר ונעשה זה ראש, ונתהפכו תחתונים למעלה, וכמו שאמרו ז"ל (פסחים נ. https://he.wikisource.org/wiki/פסחים_נ_א "עולם הפוך ראיתי": מאת: [email protected]
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 13/05/2024 21:27
  • מ"מ לחידושים בנגלה מגדולי החסידות

    2024
    20
    0 הצבעות
    20 פוסטים
    0 צפיות
    ב
    תאריך ההודעה המקורית: 18/11/2024 13:18 לא היתה כוונתי לספרים שנדפסו באופן 'רשמי' על נגלה. כשו"ת מנחת אלעזר וכדומה. ובוודאי לא למחברים שנמנו על עדת החסידים. אין בכך כל חידוש והרשימה יכולה להתארך עוד רבות: שפת אמת, חידושי הרי"ם אבני נזר, אגלי טל, איל מילואים, דבר יהושע, ועוד. הרעיון מובן... הכוונה לחידושי תורה מאבות החסידות *שפחות מוכרים וידועים *כמו למשל הספר הנפלא 'חידושי החוזה מלובלין' ועוד מציאות רבות שכתבו כאן אנשים נפלאים. מאת: [email protected] -- מכון 'תורתם משתמרת' 053.3171557 [image: מגילה: אופקית: בברכה מכון ונכתב בספר 0533171557 00]

1

מחובר

792

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים