חיפוש מקור (או הרחבה) למשפט - בחור שלומד בוילנא מונע כפירה בפריז

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 18/07/2024 18:12

אשמח למקור,
או לפחות להרחבה קצת יותר,
מי אמר, ומה אמר,

[5189 bezeqint.n - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 18/07/2024 18:22

אשמח למקור,
או לפחות להרחבה קצת יותר,
מי אמר, ומה אמר,

קבצים מצורפים:

• פריז קובנא.pdf

[5189 bezeqint.n - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 18/07/2024 18:27

אשמח למקור,
או לפחות להרחבה קצת יותר,
מי אמר, ומה אמר,

קבצים מצורפים:

• דרכי מוסר פריז-קובנא.pdf

[מכון זכרון אליה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 18/07/2024 18:39

אצל החסידים אמרו ווען א איד פוצט זיך די שיך אין בעלזא - שמד'ט זיך א איד אין
פאריז
היינו שבבעלזא שדקדקו ביותר במלבושי החסדים ואם אחד יורד ממדריגתו כאן, היינו
שמצחצח הנעליים, זה גורם שיהודי חלש במקום אחד יורד ממרידתו שלו, כי הוא חלש
ביהדותו

וראה עוד מספר אבני חפץ - מאוצר החכמה
וי"ל דהנה כלל ישראל ערבים זה לזה וכל אחד ואחד משפיע במעשיו על חבירו הן לטוב
והן ח"ו לרע ומתאמרא משמי' דהגה"ק רב שר שלו"ם זי"ע מבעלזא שאמר שכל כך גדולה
השפעת כל אחד ואחד במעשיו על חבירו עד שאס אחד מיושבי אוהל בבית מדרשו ישנה
אפי' במנהג קל יגרום במעשיו שיהודי בפאריז ישתמד ואמר בלש"ק אויב א יוד ביי
מיר אין ביהמ"ד וועט זיך משנה זיין א לבוש אין ער וועט זיך אויסטאהן די
בענדלעך פין העמעד אין ער וועט זיך מאכן קנעפלעך וועט זיך א יוד שמד"ן אין
פאריז [מנהג החסידים מלפנים היה שהלכו עם כותנות בלי כפתורים שהיה מלבוש
מודרני ובמקום זה הלכו עם שרוכים, והוא אמר כן] כי כל אחד משפיע על השני עד
שזה העומד כבר בסוף יהדותו ועומד בשלב האחרון לפני השמדתו עתה יעשה צעדו
האחרון וישתמד וכעין זה מובא גס בשס רבי ישראל סאלאנטער זצ"ל ומדה טובה מרובה
אס כן כל שכן שלטוב בודאי שמשפיע כל אחד במעשיו הטוביס על חבריו להיטיב דרכיו
וחבירו על חבירו עד שגס הגרוע יטיב דרכו

מאת: [email protected]

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 18/07/2024 23:38

תודה רבה לכל כל כל המסייעים!
הכל עזר מאוד!
(רק עכשיו הגעתי לזה..)

אגב, לידיעה.
המקור הוא קדום בתורת הפנימיות, וכמובא בהרבה ספרים,
למשל הרמ"ק בתומר דבורה פרק א ד"ה לשארית נחלתו
או בספר חרדים (בן דורו של הרמ"ק) בתוך הדברי כיבושין שבפרק סו

הוֹאִיל וְנֶפֶשׁ כָּל יִשְׂרָאֵל עֶצֶם אֶחָד, כְּדֶאָמַר (דְּבָרִים י)
"שִׁבְעִים נֶפֶשׁ", בְּהַצְדִּיק אָדָם נַפְשׁוֹ, בְּכָל יִשְׂרָאֵל יַעֲשֶׂה
רֹשֶׁם, וּבוֹ יִצְדְּקוּ וְיִתְהַלְלוּ כָּל זֶרַע יִשְׂרָאֵל. וְכֵן
בְּהַחְטִיא נַפְשׁוֹ, בְּכָל יִשְׂרָאֵל יַעֲשֶׂה רֹשֶׁם. לָכֵן תִּתְעוֹרֵר
נַפְשְׁךָ בְּכַוָּנָה גְּדוֹלָה לָשׁוּב בִּתְשׁוּבָה, וּתְכַוֵּן שֶׁעִמְּךָ
יָשׁוּבוּ כָּל זֶרַע יִשְׂרָאֵל.

מאת: [email protected]

[מ.א.ר. - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 18/07/2024 23:59

כל התשובות נפלאות - אבל ישנו ספורנו מפורש בדברים על הפסוק (לב
טו) וַיִּשְׁמַן יְשֻׁרוּן וַיִּבְעָט שָׁמַנְתָּ עָבִיתָ כָּשִׂיתָ
וַיִּטֹּשׁ אֱלוֹ-הַּ עָשָׂהוּ
כותב הספורנו
(טו) וישמן ישורון ויבעט. והנה גם ב*עלי העיון שבהם הנקראים ישורון מן אשורנו
ולא קרוב (במדבר כד, יז) עשו כמו הבהמות הבועטות בבני אדם שנותנים להם מזון:
שמנת עבית. הנה אתה ישורון קהל תופשי התורה ובעלי העיון פנית אל התענוגים
הגשמיים ובזה עבית מהבין דקות האמת *כאמרו וגם אלה ביין שגו ובשכר תעו כהן
ונביא (ישעיהו כח, ז):
כשית. כאמרו כי טח מראות עיניהם מהשכיל לבותם (שם מד, יח):
ויטוש אלוה עשהו. ולפיכך נטש ההמון אלוה עשהו:

יום נפלא

משה רייך

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 19/07/2024 00:02

לא בטוח שבתור "מקור" זה יותר טוב,
אבל התוכן של מה שהוא אומר זה בודאי שוה מליון דולר.

[mm0527609 gmail - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 19/07/2024 12:41

יש כאן אותו רעיון שמובא בשם החוזה מלובלין בביאור פסוק בתהלים

קבצים מצורפים:

• image (4).png
• unnamed.png