דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

שאלה קצת בעניני קבלה: תפארת ומלכות זה איזה זיווג מיוחד יותר משאר המידות?

2024
8 5 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2024 23:44

    כך כתוב בספר:

    'כי מלאו ימי ואבואה אליה', בחשבון קטן עם ב' כוללים עולה ואימתי אעמיד
    י"ב שבטים
    . 'מלאו ימי ואבואה אליה ס"ת* הוי"ה*, לרמוז ע"י הזווג יעקב עם
    רחל יהיה הזווג למעלה, יעקב רמוז לתפארת (זוהר ח"א פרשת וישלח דף קעב ע"ב)
    ורחל למלכות (זוהר ח"ב פרשת וירא דף כט ע"ב, ח"ג פרשת ויקרא דף כ ע"א רעיא
    מהימנא, ח"ג פרשת פנחס דף רמד ע"א[1] <#_ftn1>). ואם שגיתי איתי תלין משוגתי.
    א"א.

    ואני שואל על זה

    לא מצאתי בינתיים מקור שדווקא תפארת ומלכות גורמות לזיווג למעלה


    [1] <#_ftnref1> איננו ממש בפירוש בזוהר שם אבל כן מפרשים שם מפרשי הזוהר
    ובכלל שרחל רומזת למלכות נכתב אלפי פעמים אצל המקובלים.

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2024 23:44

    כך כתוב בספר:

    'כי מלאו ימי ואבואה אליה', בחשבון קטן עם ב' כוללים עולה ואימתי אעמיד
    י"ב שבטים
    . 'מלאו ימי ואבואה אליה ס"ת* הוי"ה*, לרמוז ע"י הזווג יעקב עם
    רחל יהיה הזווג למעלה, יעקב רמוז לתפארת (זוהר ח"א פרשת וישלח דף קעב ע"ב)
    ורחל למלכות (זוהר ח"ב פרשת וירא דף כט ע"ב, ח"ג פרשת ויקרא דף כ ע"א רעיא
    מהימנא, ח"ג פרשת פנחס דף רמד ע"א[1] <#_ftn1>). ואם שגיתי איתי תלין משוגתי.
    א"א.

    ואני שואל על זה

    לא מצאתי בינתיים מקור שדווקא תפארת ומלכות גורמות לזיווג למעלה


    [1] <#_ftnref1> איננו ממש בפירוש בזוהר שם אבל כן מפרשים שם מפרשי הזוהר
    ובכלל שרחל רומזת למלכות נכתב אלפי פעמים אצל המקובלים.

    תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 01:12

    לא כך ההבנה - הפשט הוא שע''י זיווג יעקב ורחל התחתונים, הרומזים לקוב"ה
    ושכינתיה (=תפארת ומלכות), יהיה כן בעליונים.
    ופשוט

  • תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 01:12

    לא כך ההבנה - הפשט הוא שע''י זיווג יעקב ורחל התחתונים, הרומזים לקוב"ה
    ושכינתיה (=תפארת ומלכות), יהיה כן בעליונים.
    ופשוט

    תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 01:28

    במילים פשוטות יותר: עיקר היחוד למעלה הוא יחוד זעיר אנפין ומלכות [הנקרא יחוד
    קוב"ה ושכינתיה], וזה מעורר יחוד למעלה יותר באבא ואמא [חכמה ובינה], ולמעלה
    בקודש עד רום המעלות.
    לפעמים קוראים לזעיר אנפין - תפארת.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 01:28

    במילים פשוטות יותר: עיקר היחוד למעלה הוא יחוד זעיר אנפין ומלכות [הנקרא יחוד
    קוב"ה ושכינתיה], וזה מעורר יחוד למעלה יותר באבא ואמא [חכמה ובינה], ולמעלה
    בקודש עד רום המעלות.
    לפעמים קוראים לזעיר אנפין - תפארת.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 01:29

    לא
    זה כבר עמוק מדי

    הוא התכוון הרבה יותר פשוט
    יעקב ורחל הגשמיים פעלו בזיווג שלהם, שיהיה זיווג עליון בין קוב"ה לשכינתיה

  • תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 01:29

    לא
    זה כבר עמוק מדי

    הוא התכוון הרבה יותר פשוט
    יעקב ורחל הגשמיים פעלו בזיווג שלהם, שיהיה זיווג עליון בין קוב"ה לשכינתיה

    תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 01:31

    אני לא מבין אתם מתווכים אם המחבר צדק או למה הוא התכוון?
    העורך הנכבד שליט"א לא הסביר כלום בדבריו מלבד שהביא מ''מ.

  • תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 01:31

    אני לא מבין אתם מתווכים אם המחבר צדק או למה הוא התכוון?
    העורך הנכבד שליט"א לא הסביר כלום בדבריו מלבד שהביא מ''מ.

    תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 01:54

    אני חושב שאפשר להסביר כוונת המחבר בפשט כמו שכתבתי (שבעצם מישהו אחר כתב את
    זה קודם)

  • תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 01:54

    אני חושב שאפשר להסביר כוונת המחבר בפשט כמו שכתבתי (שבעצם מישהו אחר כתב את
    זה קודם)

    תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 02:53

    לענ"ד אי אפשר לומר אחרת ממה שזיווג יעקו"ר התחתון (הגשמי) גורם לעליון
    (הרוחני) כי לא מצינו זיווג יעקו"ר הרוחני גורם לזיווג עליון ממנו , אלא תמיד
    להיפך .

  • תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 02:53

    לענ"ד אי אפשר לומר אחרת ממה שזיווג יעקו"ר התחתון (הגשמי) גורם לעליון
    (הרוחני) כי לא מצינו זיווג יעקו"ר הרוחני גורם לזיווג עליון ממנו , אלא תמיד
    להיפך .

    תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 12:03

    אין לי עסק בנסתרות, אבל נדצ"ל: רומז. ולא רמוז.
    וכפי שקורים מקרים של חילופי אותיות בנדפס.

    מאת: [email protected]

  • איזה גופן זה

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 26/02/2024 00:51 שימו לב שזה פונט של חברת פונט ביט שאלו פונטים בתשלום
  • שאלה קצת לא נעימה על חדר שאין בו מזוזה

    2024
    32
    0 הצבעות
    32 פוסטים
    0 צפיות
    ל
    תאריך ההודעה המקורית: 17/04/2024 01:19 לסיכום העולה שדבר פשוט הוא (ככל ומדובר בעבודה להרבה שעות) ששיהוי בבית הכסא לזמן סביר נכלל בשעת עריכה, עכשיו עלה לי אתגר חדש, מה יעשה עורך שבמשך שנים נהג לקזז את זמן הבית כסא.... וכנראה שהדבר עלה לו בשעות רבות של עריכה
  • שאלה קצת לא נעימה על חדר שאין בו מזוזה בר

    2024
    58
    0 הצבעות
    58 פוסטים
    0 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 19/04/2024 12:38 הדיון מעט התבלגן, הבה נעשה סדר בקצרה. תחילה שכירות פועלים באופן כללי. אין ספק שהבסיס לשכירות פועלים הוא הדין שבמקרה ואדם נשכר לעבודה, ולא היה סיכום בינו לבין בעה''ב, ואין מנהג המדינה, הוא חייב לעבוד מזריחת החמה ועד צאת הכוכבים, ובע''ש הוא פוסק ממלאכה בכדי שיספיק לצלות דג קטן לשבת. אבל, המקרה הזה פשוט לא קיים במציאות של ימינו, ולכן כל המקורות העוסקים בשכירות פועלים שלא על פי מנהג המדינה או התנאים שביניהם, אינם רלוונטיים לנידוננו. (מלבד עצם החובה להקפיד הקפדה גדולה על מלאכת בעל הבית, ששייכת תמיד, לעמוד במה שסיכמו ביניהם על הצד היותר טוב). ולנידוננו. כאשר אדם נותן דוגמה, למה הוא עושה בשעה, הרי שעל זה היה הדין ודברים בינו לבין המעסיק. אם המעסיק בחן את עבודת העובד, וראה שבעשר שעות הוא מספיק עשרה עמודים, והוא מסכים לשלם על כך 100 ש''ח לשעה, הרי שאופן העבודה בשעה הזו, צריך להיות דומה לאופן העבודה שהפיק את התפוקה של עמוד בשעה. אין שום סיבה לחייב את העובד למתח עבודה גבוה יותר, כאשר היה ניסיון בין הצדדים והמעסיק ראה בדיוק מה תוצרתה של שעה. זכותו של אדם לעבוד באיזה מתח עבודה שהוא רוצה, ואם הוא השכיר את עצמו לפי מתח עבודה ספציפי, למתח העבודה הזה הוא מחויב, ולא יותר. בתוך זה כמובן יש עליו להדר כיעקב אבינו ולעשות על הצד היותר טוב, ולהשוות את המידות לטובת בעל הבית, אך אין מוטל עליו כלל ועיקר לתת מתח עבודה גבוה מזה שסוכם עליו מראש. כל ההתעסקות בשאלה האם בעל הבית מודע מה הוא עושה באותה שעה אינו רלוונטי. אם הוא ממשיך לעשות בשעות עבודתו, בדיוק את מה שעשה בשעות נסיונו, הרי שעל זה בדיוק נכרת ההסכם ביניהם.
  • יש לי שאלה לגבי אוצר החכמה 22. רציתי לברר על איזה ספר.

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 26/05/2024 23:21 אודה למי שיכול לכתוב כאן בקבוצה שאני יכול לשאול אותו באישי. [אני לא כותב שיפנו אלו באישי כדי לא להטריח כמה. אחד מספיק לי]
  • שאלה

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 09/06/2024 21:08 בהזדמנות זו: למי שיש ניסיון עם תוכנה זו אשמח מאוד לשמוע פירוט. ייש"כ מאת: [email protected]
  • שאלה קצת מעניינת

    2024
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2024 12:40 מחוגי בריסק יש כמה ענפים: ר' בערל, ר' דוד, ר' אברהם יהושע ר' מאיר ור' יצחק, וגם ותיקים תלמידי הגריז ותלמידי תלמידיהם, ובני ברקים - כמו תלמידי בית יהודה, אז חוגים זה גם מתנסח טוב וגם נכון. מאת: [email protected]
  • שאלות קצת בעניני קבלה

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 11:23 סליחה החלפתי בטעות בין שאלה 3 ל4 מאת: On Mon, Sep 9, 2024 at 11:20 AM [email protected]
  • איזה מקור יותר חזק, ספרי או ירושלמי?

    2024
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 16/12/2024 23:36 תודה רבה לכולכם מאת: [email protected] --

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים