דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

שאלה קצת בעניני קבלה: תפארת ומלכות זה איזה זיווג מיוחד יותר משאר המידות?

2024
8 5 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2024 23:44

    כך כתוב בספר:

    'כי מלאו ימי ואבואה אליה', בחשבון קטן עם ב' כוללים עולה ואימתי אעמיד
    י"ב שבטים
    . 'מלאו ימי ואבואה אליה ס"ת* הוי"ה*, לרמוז ע"י הזווג יעקב עם
    רחל יהיה הזווג למעלה, יעקב רמוז לתפארת (זוהר ח"א פרשת וישלח דף קעב ע"ב)
    ורחל למלכות (זוהר ח"ב פרשת וירא דף כט ע"ב, ח"ג פרשת ויקרא דף כ ע"א רעיא
    מהימנא, ח"ג פרשת פנחס דף רמד ע"א[1] <#_ftn1>). ואם שגיתי איתי תלין משוגתי.
    א"א.

    ואני שואל על זה

    לא מצאתי בינתיים מקור שדווקא תפארת ומלכות גורמות לזיווג למעלה


    [1] <#_ftnref1> איננו ממש בפירוש בזוהר שם אבל כן מפרשים שם מפרשי הזוהר
    ובכלל שרחל רומזת למלכות נכתב אלפי פעמים אצל המקובלים.

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2024 23:44

    כך כתוב בספר:

    'כי מלאו ימי ואבואה אליה', בחשבון קטן עם ב' כוללים עולה ואימתי אעמיד
    י"ב שבטים
    . 'מלאו ימי ואבואה אליה ס"ת* הוי"ה*, לרמוז ע"י הזווג יעקב עם
    רחל יהיה הזווג למעלה, יעקב רמוז לתפארת (זוהר ח"א פרשת וישלח דף קעב ע"ב)
    ורחל למלכות (זוהר ח"ב פרשת וירא דף כט ע"ב, ח"ג פרשת ויקרא דף כ ע"א רעיא
    מהימנא, ח"ג פרשת פנחס דף רמד ע"א[1] <#_ftn1>). ואם שגיתי איתי תלין משוגתי.
    א"א.

    ואני שואל על זה

    לא מצאתי בינתיים מקור שדווקא תפארת ומלכות גורמות לזיווג למעלה


    [1] <#_ftnref1> איננו ממש בפירוש בזוהר שם אבל כן מפרשים שם מפרשי הזוהר
    ובכלל שרחל רומזת למלכות נכתב אלפי פעמים אצל המקובלים.

    תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 01:12

    לא כך ההבנה - הפשט הוא שע''י זיווג יעקב ורחל התחתונים, הרומזים לקוב"ה
    ושכינתיה (=תפארת ומלכות), יהיה כן בעליונים.
    ופשוט

  • תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 01:12

    לא כך ההבנה - הפשט הוא שע''י זיווג יעקב ורחל התחתונים, הרומזים לקוב"ה
    ושכינתיה (=תפארת ומלכות), יהיה כן בעליונים.
    ופשוט

    תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 01:28

    במילים פשוטות יותר: עיקר היחוד למעלה הוא יחוד זעיר אנפין ומלכות [הנקרא יחוד
    קוב"ה ושכינתיה], וזה מעורר יחוד למעלה יותר באבא ואמא [חכמה ובינה], ולמעלה
    בקודש עד רום המעלות.
    לפעמים קוראים לזעיר אנפין - תפארת.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 01:28

    במילים פשוטות יותר: עיקר היחוד למעלה הוא יחוד זעיר אנפין ומלכות [הנקרא יחוד
    קוב"ה ושכינתיה], וזה מעורר יחוד למעלה יותר באבא ואמא [חכמה ובינה], ולמעלה
    בקודש עד רום המעלות.
    לפעמים קוראים לזעיר אנפין - תפארת.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 01:29

    לא
    זה כבר עמוק מדי

    הוא התכוון הרבה יותר פשוט
    יעקב ורחל הגשמיים פעלו בזיווג שלהם, שיהיה זיווג עליון בין קוב"ה לשכינתיה

  • תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 01:29

    לא
    זה כבר עמוק מדי

    הוא התכוון הרבה יותר פשוט
    יעקב ורחל הגשמיים פעלו בזיווג שלהם, שיהיה זיווג עליון בין קוב"ה לשכינתיה

    תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 01:31

    אני לא מבין אתם מתווכים אם המחבר צדק או למה הוא התכוון?
    העורך הנכבד שליט"א לא הסביר כלום בדבריו מלבד שהביא מ''מ.

  • תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 01:31

    אני לא מבין אתם מתווכים אם המחבר צדק או למה הוא התכוון?
    העורך הנכבד שליט"א לא הסביר כלום בדבריו מלבד שהביא מ''מ.

    תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 01:54

    אני חושב שאפשר להסביר כוונת המחבר בפשט כמו שכתבתי (שבעצם מישהו אחר כתב את
    זה קודם)

  • תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 01:54

    אני חושב שאפשר להסביר כוונת המחבר בפשט כמו שכתבתי (שבעצם מישהו אחר כתב את
    זה קודם)

    תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 02:53

    לענ"ד אי אפשר לומר אחרת ממה שזיווג יעקו"ר התחתון (הגשמי) גורם לעליון
    (הרוחני) כי לא מצינו זיווג יעקו"ר הרוחני גורם לזיווג עליון ממנו , אלא תמיד
    להיפך .

  • תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 02:53

    לענ"ד אי אפשר לומר אחרת ממה שזיווג יעקו"ר התחתון (הגשמי) גורם לעליון
    (הרוחני) כי לא מצינו זיווג יעקו"ר הרוחני גורם לזיווג עליון ממנו , אלא תמיד
    להיפך .

    תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2024 12:03

    אין לי עסק בנסתרות, אבל נדצ"ל: רומז. ולא רמוז.
    וכפי שקורים מקרים של חילופי אותיות בנדפס.

    מאת: [email protected]

  • איזה גופן זה

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 26/02/2024 00:51 שימו לב שזה פונט של חברת פונט ביט שאלו פונטים בתשלום
  • אשמח לצילום של הקטע הזה, עם קצת דברים לפני זה

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 28/03/2024 20:14 תודה רבה [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 28.03.24, 20:14:27
  • שאלה קצת לא נעימה על חדר שאין בו מזוזה בר

    2024
    58
    0 הצבעות
    58 פוסטים
    0 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 19/04/2024 12:38 הדיון מעט התבלגן, הבה נעשה סדר בקצרה. תחילה שכירות פועלים באופן כללי. אין ספק שהבסיס לשכירות פועלים הוא הדין שבמקרה ואדם נשכר לעבודה, ולא היה סיכום בינו לבין בעה''ב, ואין מנהג המדינה, הוא חייב לעבוד מזריחת החמה ועד צאת הכוכבים, ובע''ש הוא פוסק ממלאכה בכדי שיספיק לצלות דג קטן לשבת. אבל, המקרה הזה פשוט לא קיים במציאות של ימינו, ולכן כל המקורות העוסקים בשכירות פועלים שלא על פי מנהג המדינה או התנאים שביניהם, אינם רלוונטיים לנידוננו. (מלבד עצם החובה להקפיד הקפדה גדולה על מלאכת בעל הבית, ששייכת תמיד, לעמוד במה שסיכמו ביניהם על הצד היותר טוב). ולנידוננו. כאשר אדם נותן דוגמה, למה הוא עושה בשעה, הרי שעל זה היה הדין ודברים בינו לבין המעסיק. אם המעסיק בחן את עבודת העובד, וראה שבעשר שעות הוא מספיק עשרה עמודים, והוא מסכים לשלם על כך 100 ש''ח לשעה, הרי שאופן העבודה בשעה הזו, צריך להיות דומה לאופן העבודה שהפיק את התפוקה של עמוד בשעה. אין שום סיבה לחייב את העובד למתח עבודה גבוה יותר, כאשר היה ניסיון בין הצדדים והמעסיק ראה בדיוק מה תוצרתה של שעה. זכותו של אדם לעבוד באיזה מתח עבודה שהוא רוצה, ואם הוא השכיר את עצמו לפי מתח עבודה ספציפי, למתח העבודה הזה הוא מחויב, ולא יותר. בתוך זה כמובן יש עליו להדר כיעקב אבינו ולעשות על הצד היותר טוב, ולהשוות את המידות לטובת בעל הבית, אך אין מוטל עליו כלל ועיקר לתת מתח עבודה גבוה מזה שסוכם עליו מראש. כל ההתעסקות בשאלה האם בעל הבית מודע מה הוא עושה באותה שעה אינו רלוונטי. אם הוא ממשיך לעשות בשעות עבודתו, בדיוק את מה שעשה בשעות נסיונו, הרי שעל זה בדיוק נכרת ההסכם ביניהם.
  • שאלה קצת לא נעימה על חדר שאין בו מזוזה

    2024
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 22/04/2024 07:34 ביקשו לנעול את הדיון אפשר להמשיך להתכתב באישי כמדומה שהובהרו צדדי השאלה ב-יום שני, 22 באפריל 2024 בשעה 07:31:54 UTC+3, [email protected] כתב/ה:
  • מה הכוונה "מדרש חזית", איזה מדרש זה?

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 09/05/2024 17:00 מדרש חזית על חמש מגילות מדרש חזית: נקרא ג"כ אגדת חזית, והוא מדרש רבה על שיר השירים וקהלת, כי המדרשים האלה מתחילים בפסוק "חָזִ֡יתָ אִ֤ישׁ
  • יש לי שאלה לגבי אוצר החכמה 22. רציתי לברר על איזה ספר.

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 27/05/2024 13:20 השיבו לי. יישר כח מאת: [email protected] --
  • שאלה

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    נ
    תאריך ההודעה המקורית: 31/10/2024 11:03 אבל עולם הזה חיי שעה, כמו שכתוב (אבות פ"ד מ"יז) 'יפה שעה אחת בעולם הזה', רוצה לומר עולם הזה נקראת שעה אחת. האם זה טעות בהבנה או שיש מי שמפרש כן?
  • שאלה

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    פ
    תאריך ההודעה המקורית: 26/11/2024 19:41 מניחים חיי עולם ועוסקים בחיי שעה, נאמר על התפילה [שמתפלל על ענייני עולם הזה] מאת: [email protected]

0

מחובר

792

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים