דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

ישעיהו או ישעיה?

2024
25 10 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2024 14:40

    לכאורה הרב צודק אם בפסוק כתוב ישעיהו כך צריכים לכתוב רק השאלה היא למה יש
    שכותבים ישעיה?

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2024 14:45

    עכ"פ מי שיכתוב ישעיהו במכונים או בלקוחות מסויימים, זה יזקף לו לחסרון ש'לא
    מכיר את כללי הכתיבה המקובלים בשוק'

    מי שיחפש בקבוצה את הנידון שדנו בזה בעבר, ימצא שם כמה פנינים וביאורים נחמדים
    שחברים העלו בזה (אחד שאיני זוכר את שמו הציע שזה קרה בגלל שהחיבור
    'ישעיהו הנביא'
    יוצר שם הוי"ה ורצו להתרחק מזה, ועוד)

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2024 14:45

    עכ"פ מי שיכתוב ישעיהו במכונים או בלקוחות מסויימים, זה יזקף לו לחסרון ש'לא
    מכיר את כללי הכתיבה המקובלים בשוק'

    מי שיחפש בקבוצה את הנידון שדנו בזה בעבר, ימצא שם כמה פנינים וביאורים נחמדים
    שחברים העלו בזה (אחד שאיני זוכר את שמו הציע שזה קרה בגלל שהחיבור
    'ישעיהו הנביא'
    יוצר שם הוי"ה ורצו להתרחק מזה, ועוד)

    תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2024 14:55

    עכ"פ מי שיכתוב ישעיהו במכונים או בלקוחות מסויימים, זה יזקף לו לחסרון ש'לא
    מכיר את כללי הכתיבה המקובלים בשוק'

    מי שיחפש בקבוצה את הנידון שדנו בזה בעבר, ימצא שם כמה פנינים וביאורים נחמדים
    שחברים העלו בזה (אחד שאיני זוכר את שמו הציע שזה קרה בגלל שהחיבור
    'ישעיהו הנביא'
    יוצר שם הוי"ה ורצו להתרחק מזה, ועוד)

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2024 14:55

    עכ"פ מי שיכתוב ישעיהו במכונים או בלקוחות מסויימים, זה יזקף לו לחסרון ש'לא
    מכיר את כללי הכתיבה המקובלים בשוק'

    מי שיחפש בקבוצה את הנידון שדנו בזה בעבר, ימצא שם כמה פנינים וביאורים נחמדים
    שחברים העלו בזה (אחד שאיני זוכר את שמו הציע שזה קרה בגלל שהחיבור
    'ישעיהו הנביא'
    יוצר שם הוי"ה ורצו להתרחק מזה, ועוד)

    תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2024 18:27

    יתכן שעם ישראל נהג לכתוב ישעיה כדי לאפוקי מאותו האיש
    ועל כל פנים השמרנים יותר כותבים ישעיה
    והמודרנים יותר ישעיהו
    זה לא אומר שצריכים להמשיך את השיטה
    מותר לשנות...

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2024 18:27

    יתכן שעם ישראל נהג לכתוב ישעיה כדי לאפוקי מאותו האיש
    ועל כל פנים השמרנים יותר כותבים ישעיה
    והמודרנים יותר ישעיהו
    זה לא אומר שצריכים להמשיך את השיטה
    מותר לשנות...

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2024 18:58

    יתכן שעם ישראל נהג לכתוב ישעיה כדי לאפוקי מאותו האיש
    ועל כל פנים השמרנים יותר כותבים ישעיה
    והמודרנים יותר ישעיהו
    זה לא אומר שצריכים להמשיך את השיטה
    מותר לשנות...

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2024 18:58

    יתכן שעם ישראל נהג לכתוב ישעיה כדי לאפוקי מאותו האיש
    ועל כל פנים השמרנים יותר כותבים ישעיה
    והמודרנים יותר ישעיהו
    זה לא אומר שצריכים להמשיך את השיטה
    מותר לשנות...

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2024 22:04

    עי' בדברי החת"ס שציינתי בהודעתי האחרונה, בה הבאתי את דברי היש"ש, ושם הוא
    קובע שהרמ"א חולק, והוא סבור כי גם "ישעיה" נחשב כ"ישעיהו". ודו"ק.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2024 22:04

    עי' בדברי החת"ס שציינתי בהודעתי האחרונה, בה הבאתי את דברי היש"ש, ושם הוא
    קובע שהרמ"א חולק, והוא סבור כי גם "ישעיה" נחשב כ"ישעיהו". ודו"ק.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2024 22:22

    עי' בדברי החת"ס שציינתי בהודעתי האחרונה, בה הבאתי את דברי היש"ש, ושם הוא
    קובע שהרמ"א חולק, והוא סבור כי גם "ישעיה" נחשב כ"ישעיהו". ודו"ק.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2024 22:22

    עי' בדברי החת"ס שציינתי בהודעתי האחרונה, בה הבאתי את דברי היש"ש, ושם הוא
    קובע שהרמ"א חולק, והוא סבור כי גם "ישעיה" נחשב כ"ישעיהו". ודו"ק.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2024 22:53

    תראה,
    למרות שאצלנו מקובל שהשם שנתנו לנו מהברית, הוא מוחלט באותיותיו,
    מוכח מאינספור פעמים בתנ"ך שלא כן היה מקובל בזמן המקרא.
    ועל כן תוכל למשל למצוא "ירמיה" וכן "ירמיהו", והכוונה אחת.
    או "חזקיה", "יחזקיה", ואפילו "יחזקיהו".
    לכאורה אמור להיות כן אף לגבי "ישעיהו". ומסתבר אכן כי "ישעיה" של דברי הימים
    זה אותו שם באדם אחר.
    אולם עדיין יש מקום לדון.
    שכן אצל ירמיהו וחזקיהו אכן מצאנו במקרא צורות שונות,
    לעומת זאת אצל ישעיהו אין אפילו סטיה אחת(!) מן השם האולטימטיבי "ישעיהו".

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2024 22:53

    תראה,
    למרות שאצלנו מקובל שהשם שנתנו לנו מהברית, הוא מוחלט באותיותיו,
    מוכח מאינספור פעמים בתנ"ך שלא כן היה מקובל בזמן המקרא.
    ועל כן תוכל למשל למצוא "ירמיה" וכן "ירמיהו", והכוונה אחת.
    או "חזקיה", "יחזקיה", ואפילו "יחזקיהו".
    לכאורה אמור להיות כן אף לגבי "ישעיהו". ומסתבר אכן כי "ישעיה" של דברי הימים
    זה אותו שם באדם אחר.
    אולם עדיין יש מקום לדון.
    שכן אצל ירמיהו וחזקיהו אכן מצאנו במקרא צורות שונות,
    לעומת זאת אצל ישעיהו אין אפילו סטיה אחת(!) מן השם האולטימטיבי "ישעיהו".

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2024 22:54

    תיקון: "חזקיה", "חזקיהו", "יחזקיהו".

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2024 22:54

    תיקון: "חזקיה", "חזקיהו", "יחזקיהו".

    תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2024 23:32

    עבדתי אצל אחד המומחים והוא אמר לי שלא תתבלבל
    כותבים רק ישעיהו

  • תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2024 23:32

    עבדתי אצל אחד המומחים והוא אמר לי שלא תתבלבל
    כותבים רק ישעיהו

    תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2024 00:02

    אגב, בקונטרס ההוראות של עוז והדר לעורכים, בנספח של אופן ציוני מ"מ, מודגש
    היטב לכתוב רק ישעיה ירמיה וכדו' ולא ישעיהו ירמיהו.
    זה לא אומר שכך הוא הנכון, אבל בכל הספרים היו"ל על ידיהם מצוין כך.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2024 00:02

    אגב, בקונטרס ההוראות של עוז והדר לעורכים, בנספח של אופן ציוני מ"מ, מודגש
    היטב לכתוב רק ישעיה ירמיה וכדו' ולא ישעיהו ירמיהו.
    זה לא אומר שכך הוא הנכון, אבל בכל הספרים היו"ל על ידיהם מצוין כך.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2024 00:16

    אגב, בקונטרס ההוראות של עוז והדר לעורכים, בנספח של אופן ציוני מ"מ, מודגש
    היטב לכתוב רק ישעיה ירמיה וכדו' ולא ישעיהו ירמיהו.
    זה לא אומר שכך הוא הנכון, אבל בכל הספרים היו"ל על ידיהם מצוין כך.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2024 00:16

    אגב, בקונטרס ההוראות של עוז והדר לעורכים, בנספח של אופן ציוני מ"מ, מודגש
    היטב לכתוב רק ישעיה ירמיה וכדו' ולא ישעיהו ירמיהו.
    זה לא אומר שכך הוא הנכון, אבל בכל הספרים היו"ל על ידיהם מצוין כך.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2024 00:21

    סיכמתי את שתי המנהגים בהתחלה

    מאת: [email protected]

  • כונות או כוונת?

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ה
    תאריך ההודעה המקורית: 14/02/2024 03:53 "וזה הוא כונות הפסוק" "והכלל הוא שכונת המן"
  • חִיות או חַיות?

    2024
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    S
    תאריך ההודעה המקורית: 12/03/2024 14:20 כוונתך אולי על הניקוד של המ' והנ' שמשום סמיכות נוקדו כך, אבל לכאורה על חיות אינו משנה. El mar, 12 mar 2024 a la(s) 9:16 a.m., אליהו סלומון ( [email protected]) escribió:
  • מכשולים או מכשולות

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    M
    תאריך ההודעה המקורית: 19/03/2024 18:10 מקובל יותר לכתוב מכשולים. מאת: [email protected]
  • 'ברוריה' או 'ברוריא'

    2024
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 27/03/2024 17:05 אם הגמ' לא מצוטטת כלשונה, עדיף בה"א. אגב, בילקו"ש גם מופיע 4 פעמים, ותמיד עם אל"ף. ----- Original Message ----- From: עריכה תורנית To: ש. הופמן S. Hoffman Cc: הבית לעורך התורני Sent: Wednesday, March 27, 2024 3:21 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] 'ברוריה' או 'ברוריא' להרב הופמן, הענין הוא שהוא לא מצטט את הגמ' כלשונה, האם גם באופן זה עדיף ברוריא כמו הגירסא שם לענין מעשה זה, או שעדיף כמו הנוסחה המקובלת והגירסה בכמה מקומות 'ברוריה'. להרב ישראלי, אכן ודאי שהנוסח המקובל הוא בה', אך הגירסא המצויה בידינו לענין אותו מעשה הוא בא', ועל כך היתה שאלתי. \תודה רבה. אם אתה מצטט את הגמרא כלשונה, אתה חייב לצטט כמו שכתוב. וממילא להמשיך עם האיות הזה. ----- Original Message ----- From: עריכה תורנית To: הבית לעורך התורני Sent: Wednesday, March 27, 2024 2:59 PM Subject: [הבית לעורך התורני] 'ברוריה' או 'ברוריא' שאלה לעורכים החשובים. מחבר הספר אותו אני עורך הביא נידון לענין מעשה דברוריה אשת רבי מאיר בענין תפילה על בריונים, ומחליף את האיות מ'ברוריה' ל'ברוריא' לסירוגין. לכאורה זה ודאי שצריך שיהיה בזה אחידות, השאלה האם כדאי ברוריה, או ברוריא. וצדדי הספק, הנה שמה של ברוריה אשת ר"מ מופיע בש"ס ארבע פעמים, שתים מתוכן 'ברוריה', ושתים 'ברוריא', ולכן לכאורה היה כדאי לנקוט 'ברוריה' משום שכך הוא הניסוח המקובל כיום, אך מאידך באותו מעשה ספציפי על הני בריוני שעליו נסוב הענין מופיע השם בתור 'ברוריא', ולכן השאלה כיצד כדאי להתנסח. אשמח לחוו"ד מהרבנים דכאן, תודה רבה.
  • 0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 07/07/2024 22:43 המקובל יותר בב' טבת רסט, איני יודע על פי מה. https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail ללא וירוסים.www.avast.com https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail <#DAB4FAD8-2DD7-40BB-A1B8-4E2AA1F9FDF2>
  • איך כותבים: שיך או שייך? (עם י' אחת או שניים)

    2024
    23
    0 הצבעות
    23 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2024 18:33 "אם נקודה לא מנעו מהעורכים להשתמש בכללים של עוז והדר". א. אולי נקודה לא קיבלו רשות? אמנם צריך לדון לכף זכות, אבל היכא דנוגע לגזל צריך לברר. ב. אולי כל הרשות ניתנה למכון נקודה על מנת שיתנו לעובדיהם, ולא לפרסם בריש גלי לכל דצריך. מאת: [email protected]
  • שייכי או שייכא

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 13/10/2024 14:30 כדברי קודמי
  • מתכוון או מתכוין?

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2024 19:41 היום רושמים נתכוון, וגם מה שהיה רשום נתכוין שתדלים להחליף במהדורות החדשות. --

1

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים