שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.
האדם נטיעה הפוכה
2025
5
פוסטים
4
כותבים
0
צפיות
1
עוקבים
-
תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2025 20:39
שהאדם כדמות נטיעה הפוכה
מילים אלו מופיעות בספרו של המהרי"ט על התורה צפנת פענח, אני לא הצלחתי למצוא
לזה מקור או ביאור, שאלתי את אחד מתלמידי החכמים שבדורנו שידו רב לו בחכמת
הקבלה ששלח אותי לרבנו בחיי, באומרו שצורת הבריאה היא כאילן שעולה מהשורשים
כלפי מעלה וברבנו בחיי מבאר בעניין זה דהאדם נטיעה הפוכה.
אני לא הצלחתי להבין מילה וגם לא למצוא זאת ברבנו בחיי...
אשמח לעזרת הרבנים החשובים.--
-
תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2025 20:39
שהאדם כדמות נטיעה הפוכה
מילים אלו מופיעות בספרו של המהרי"ט על התורה צפנת פענח, אני לא הצלחתי למצוא
לזה מקור או ביאור, שאלתי את אחד מתלמידי החכמים שבדורנו שידו רב לו בחכמת
הקבלה ששלח אותי לרבנו בחיי, באומרו שצורת הבריאה היא כאילן שעולה מהשורשים
כלפי מעלה וברבנו בחיי מבאר בעניין זה דהאדם נטיעה הפוכה.
אני לא הצלחתי להבין מילה וגם לא למצוא זאת ברבנו בחיי...
אשמח לעזרת הרבנים החשובים.--
תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2025 07:51
וכתב המהר"ל שהאדם נמשל לעץ השדה אלא שהוא אילן הפוך, כי העץ שורשו תקוע למטה
בארץ ואילו האדם שורשו למעלה כי הנשמה היא השורש שלו והיא מן השמים (חידושי
אגדות ח"ב עמוד קיט ונצח ישראל עמוד מז)מאת: [email protected]
--
-
תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2025 07:51
וכתב המהר"ל שהאדם נמשל לעץ השדה אלא שהוא אילן הפוך, כי העץ שורשו תקוע למטה
בארץ ואילו האדם שורשו למעלה כי הנשמה היא השורש שלו והיא מן השמים (חידושי
אגדות ח"ב עמוד קיט ונצח ישראל עמוד מז)מאת: [email protected]
--
תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2025 08:33
אוהב ישראל מאפטא לפסח
ויהי שם לגוי גדול עצום ורב. כמו שכתוב [יחזקאל טז, ז] רבבה כצמח השדה נתתיך
ותרבי גו' [הגש"פ]. דלכאורה יפלא מאי קמייתי ראיה מפסוקי יחזקאל על דברי תורה.
ועוד מהו הדמיון כצמח השדה. ונראה שבתיבת ורב נכלל בו שני פירושים. א' רב
בכמות, היינו שהיו במספר עם רב. והב' הוא רב האיכות, היינו במעלה וחשיבות. ובא
בעל הגדה כאן להורות שמה שכתוב בתורה ורב אין הכוונה לריבוי המספר לבד אלא אף
גם לענין חשיבות ומעלה יתירה היינו שהיו צדיקים וגדולי הדור. שנאמר ויהי שם
לגוי גדול עצום, היינו במספר. והדר אמר ורב, היינו באיכות במעלה יתירה
וחשיבות. ועל זה מפרש היאך היו רב במעלה וחשיבות. דבאמת מאן דאיהו רב בדעתיה
ויש לו גיאות וגבהות הוא זעיר. אך דמעלת האדם בגדלות צריך להיות על בחינה זו
כמו שעינינו רואות דרכי הטבע של הצומח. דהנה אמרו חכמינו ז"ל (זוה"ק ח"א רנא
א) אין לך כל עשב מלמטה שאין לו שר מלמעלה המכה אותו ואומר לו גדל. ובזוהר
הקדוש (תרומה קעא ב) מתבאר הענין ביותר דלכל עשב ומין ירק יש כח ושורש מלמעלה.
וכח הצומח בא להם על ידי זה שהכוכבים בלילה כל כוכב ממונה על עשב אחד ואז
כשאותו כוכב מגלה בהירתו ואורו לנגד העשב שלו המונח בארץ תיכף ומיד מתלהב העשב
הלז וחושק ומתאוה לידבק בשורשו ועולה למעלה. וזהו כח המושך אותו מן הארץ
ונתגדל, כמו כן גדלות האדם צריך לומר דלכל אדם יש מקור ושורש למעלה והוא הבורא
כל העולמים ברוך הוא וברוך שמו כמו שכתוב (דברים לב, ט) כי חלק ה' עמו יעקב
חבל נחלתו, ולכך מחויב כל איש מישראל להסתכל ולהתבונן בלבו למעלה לשורשו
ושיאיר השורש להענף. ואז ממילא כשנפשו רואה באור של השורש המאיר לאדם ודאי
יתגדל האדם ויתרומם ובא לידי מדות השכליות גדולים. וזהו שאמר ורב, באיכות
ובמעלה. כמו שכתוב רבבה, היינו שאתה נתגדלת כצמח השדה שצומחת וגודלת על ידי
שמתגלה לה אור השורש מהכוכב הממונה על עשב זה. וכן יראה האדם שיהא הולך וגדל
עד שיהא דבוק לשורשו כנ"ל וכן יהי רצון אמן:--
-
תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2025 08:33
אוהב ישראל מאפטא לפסח
ויהי שם לגוי גדול עצום ורב. כמו שכתוב [יחזקאל טז, ז] רבבה כצמח השדה נתתיך
ותרבי גו' [הגש"פ]. דלכאורה יפלא מאי קמייתי ראיה מפסוקי יחזקאל על דברי תורה.
ועוד מהו הדמיון כצמח השדה. ונראה שבתיבת ורב נכלל בו שני פירושים. א' רב
בכמות, היינו שהיו במספר עם רב. והב' הוא רב האיכות, היינו במעלה וחשיבות. ובא
בעל הגדה כאן להורות שמה שכתוב בתורה ורב אין הכוונה לריבוי המספר לבד אלא אף
גם לענין חשיבות ומעלה יתירה היינו שהיו צדיקים וגדולי הדור. שנאמר ויהי שם
לגוי גדול עצום, היינו במספר. והדר אמר ורב, היינו באיכות במעלה יתירה
וחשיבות. ועל זה מפרש היאך היו רב במעלה וחשיבות. דבאמת מאן דאיהו רב בדעתיה
ויש לו גיאות וגבהות הוא זעיר. אך דמעלת האדם בגדלות צריך להיות על בחינה זו
כמו שעינינו רואות דרכי הטבע של הצומח. דהנה אמרו חכמינו ז"ל (זוה"ק ח"א רנא
א) אין לך כל עשב מלמטה שאין לו שר מלמעלה המכה אותו ואומר לו גדל. ובזוהר
הקדוש (תרומה קעא ב) מתבאר הענין ביותר דלכל עשב ומין ירק יש כח ושורש מלמעלה.
וכח הצומח בא להם על ידי זה שהכוכבים בלילה כל כוכב ממונה על עשב אחד ואז
כשאותו כוכב מגלה בהירתו ואורו לנגד העשב שלו המונח בארץ תיכף ומיד מתלהב העשב
הלז וחושק ומתאוה לידבק בשורשו ועולה למעלה. וזהו כח המושך אותו מן הארץ
ונתגדל, כמו כן גדלות האדם צריך לומר דלכל אדם יש מקור ושורש למעלה והוא הבורא
כל העולמים ברוך הוא וברוך שמו כמו שכתוב (דברים לב, ט) כי חלק ה' עמו יעקב
חבל נחלתו, ולכך מחויב כל איש מישראל להסתכל ולהתבונן בלבו למעלה לשורשו
ושיאיר השורש להענף. ואז ממילא כשנפשו רואה באור של השורש המאיר לאדם ודאי
יתגדל האדם ויתרומם ובא לידי מדות השכליות גדולים. וזהו שאמר ורב, באיכות
ובמעלה. כמו שכתוב רבבה, היינו שאתה נתגדלת כצמח השדה שצומחת וגודלת על ידי
שמתגלה לה אור השורש מהכוכב הממונה על עשב זה. וכן יראה האדם שיהא הולך וגדל
עד שיהא דבוק לשורשו כנ"ל וכן יהי רצון אמן:--
-
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות