דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

חיפוש מקור

2024
5 3 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 25/11/2024 22:41

    מי יכול לומר מה מקורו של הלשון 'בזמן שהקול קול יעקב אין הידים ידי עשו'
    יש אימרה כעין זו במדרש בפרשת השבוע פרשה סה סי' כ
    אולם אני מחפש את המקור ללשון הזו
    בתודה מראש

  • תאריך ההודעה המקורית: 25/11/2024 22:41

    מי יכול לומר מה מקורו של הלשון 'בזמן שהקול קול יעקב אין הידים ידי עשו'
    יש אימרה כעין זו במדרש בפרשת השבוע פרשה סה סי' כ
    אולם אני מחפש את המקור ללשון הזו
    בתודה מראש

    תאריך ההודעה המקורית: 26/11/2024 13:26

    בראשית רבה (וילנא) (פרשת תולדות) פרשה סה סימן כ
    אמר לכו וחזרו על בתי כנסיות ועל בתי מדרשות שלהן ואם מצאתם שם תינוקות
    מצפצפין בקולן אין אתם יכולים להזדווג להם שכך הבטיחן אביהן ואמר להם
    הקול קול יעקב בזמן שקולו של יעקב מצוי בבתי כנסיות אין הידים ידי עשו,
    ואם לאו הידים ידי עשו, אתם יכולים להם.

  • תאריך ההודעה המקורית: 26/11/2024 13:26

    בראשית רבה (וילנא) (פרשת תולדות) פרשה סה סימן כ
    אמר לכו וחזרו על בתי כנסיות ועל בתי מדרשות שלהן ואם מצאתם שם תינוקות
    מצפצפין בקולן אין אתם יכולים להזדווג להם שכך הבטיחן אביהן ואמר להם
    הקול קול יעקב בזמן שקולו של יעקב מצוי בבתי כנסיות אין הידים ידי עשו,
    ואם לאו הידים ידי עשו, אתם יכולים להם.

    תאריך ההודעה המקורית: 26/11/2024 13:39

    תודה רבה אבל ציינתי את המדרש הזה בשאלה אני חיפשתי את המקור למילים המדויקות
    האלו שמופיעות בהרבה מקומות 'בזמן שהקול קול יעקב אין הידים ידי עשו'

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 26/11/2024 13:39

    תודה רבה אבל ציינתי את המדרש הזה בשאלה אני חיפשתי את המקור למילים המדויקות
    האלו שמופיעות בהרבה מקומות 'בזמן שהקול קול יעקב אין הידים ידי עשו'

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 26/11/2024 14:33

    לשון זו כהוויתו אינו מופיע בחז"ל אלא בשינויים (כדאי לבדוק גם בתורה שלמה).
    מקופיא יש באלשיך לשון זו
    [image: image.png]

  • תאריך ההודעה המקורית: 26/11/2024 14:33

    לשון זו כהוויתו אינו מופיע בחז"ל אלא בשינויים (כדאי לבדוק גם בתורה שלמה).
    מקופיא יש באלשיך לשון זו
    [image: image.png]

    תאריך ההודעה המקורית: 26/11/2024 14:52

    תודה רבה לכולם

  • חיפוש מקור

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 19/06/2024 17:28 מה שמופיע בסעיף יג ב אינו קשור לשאלה שנשאלה. ואגב, היא מופיע בגמ' בבא מציעא לכל אדם, לא לירושה. מאת: [email protected]
  • חיפוש מקור

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    G
    תאריך ההודעה המקורית: 11/06/2024 03:03 הגר"א בישעי' משמע שיעקב אבינו היה עמוד התורה בדורו ויוסף עמוד התפלה. מה המקור שיוסף היה עמוד התפלה אדרת אליהו ישעיהו (י, יז) וְהָיָה אוֹר יִשְׂרָאֵל לְאֵשׁ וּקְדוֹשׁוֹ לְלֶהָבָה וּבָעֲרָה וְאָכְלָה שִׁיתוֹ וּשְׁמִירוֹ בְּיוֹם אֶחָד: והיה אור ישראל. הוא תורה כמו שנאמר (משלי ו, כג ) ותורה אור: וקדושו. הוא תפלה כמו שנאמר (תהלים כב, ד ) ואתה קדוש יושב תהלות ישראל, והיינו תורה ועבודה נגד יעקב ויוסף שהם אש ולהבה (ע"פ עובדיה א, יח ), ו'להבה' הוא תוספות על האש (עי' רש"י בראשית ל, כה "אש בלא להבה אינו שולט למרחוק"):
  • חיפוש מקור

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 23/02/2024 15:56 'רבי יוסף זונדל מסלנט' עמוד קמא מאת: [email protected]
  • חיפוש מקור

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 01/02/2024 10:56 יופי
  • חיפוש מקור

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    1 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 27/11/2024 17:57 תודה
  • חיפוש מקור

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 28/10/2024 23:29 תודה אני מאמין שיש משהו יותר קדום
  • חיפוש מקור

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 01/08/2024 16:15 שלום וברכה, אודה למי שיוכל להפנות אותי למקור על המשפט הבא: יש ברבותינו שדרשו על הפסוק (תהלים קיט, קסד) "שֶׁבַע בַּיּוֹם הִלַּלְתִּיךָ", שארבעת המינים עצמם כוללים שבעה פריטים – לולב, אתרוג, שלושה בדי הדס ושני בדי ערבה, ביחד שבע.
  • חיפוש מקור

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 12/07/2024 00:09 ינו גם דברי האור החיים הק' - דברים נפלאים שמות מו ז עוד צריך לדעת למה הפסיק בין בניו ובני בניו לבין בנותיו ובנות בניו וכל זרעו בתיבת אתו, ולא הספיק במה שאמר לבסוף הביא אתו מצרימה. אכן כוונת הכתוב הוא שבא להודיע כי יש הפרש בין בני יעקב בירידתם למצרים כי יש מהם שבאו ברצונם לקבל גזירת מלך בלב שלם ויש מהם שהיו חוככים להתעכב מרדת לכור הברזל, וציינם הכתוב מי ומי ההולכים לפרוע שטר חוב הגלות מרצונם, ואמר בניו ובני בניו אתו פירוש אלו לא הוצרך להביאם הוא אלא הם מעצמם באו אתו בדומה לו, ואחר כך סדר אותם שלא באו מרצונם עד שהוצרך יעקב להורידם בעל כרחם, והוא אומרו בנותיו ובנות בניו וכל זרעו פירוש בני בני בניו אלו הביא אתו מצרימה פירוש הוא הביאם לא לרצונם באו. וראיתי לתת לב לדבריהם ז"ל (שמו"ר פ"א) שאמרו שכל זמן שאחד מיורדי מצרים קיים לא התחיל השעבוד דכתיב (שמות א') וימת יוסף וגו' וכל הדור ההוא פירוש שירדו מצרים אז התחיל השעבוד, כי אולי שזה היה להם לתשלום קבלת גזירת מלך ברצון פקע מהם השעבוד כי סמא דיסורי קבולי. והעד הנאמן לזה גם כן כי יוכבד וסרח בת אשר היו מיורדי מצרים (ב"ר פ' צ"ד) ובימיהם היה השעבוד, והטעם הוא לצד שהביאם יעקב ולא מרצונם, ועיין בדברי הזוהר (ויקהל קצח א) בפירוש פסוק אשרי שאל יעקב בעזרו שברו על ה': יום נפלא משה רייך

0

מחובר

794

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים