דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

האם מישודע להסביר המילה הזו?

2024
4 4 23 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2024 15:59

    האם מישודע להסביר המילה הזו?

    ששת תלקטו את המן מברכת שבת, אף שביום השביעי לא ירד המן והבן, וששה ימים, המה
    המזרחיים חסד יום א', גבורה ב', ת"ת ג' ובאמצע מלכות הש"ק, ואח"ז נצח יום
    ה', הוד ה', יסוד עש"ק

  • תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2024 15:59

    האם מישודע להסביר המילה הזו?

    ששת תלקטו את המן מברכת שבת, אף שביום השביעי לא ירד המן והבן, וששה ימים, המה
    המזרחיים חסד יום א', גבורה ב', ת"ת ג' ובאמצע מלכות הש"ק, ואח"ז נצח יום
    ה', הוד ה', יסוד עש"ק

    תאריך ההודעה המקורית: 25/08/2024 21:25

    אין לי שום ידע בספרי קבלה,
    אבל יתכן שלראשונים קרא מזרחיים, ואח"כ יש את האמצעי
    ולבסוף יש עוד שלשה שהם מערביים.

  • תאריך ההודעה המקורית: 25/08/2024 21:25

    אין לי שום ידע בספרי קבלה,
    אבל יתכן שלראשונים קרא מזרחיים, ואח"כ יש את האמצעי
    ולבסוף יש עוד שלשה שהם מערביים.

    תאריך ההודעה המקורית: 25/08/2024 22:37

    אולי קשור לסדר נרות המנורה?

  • תאריך ההודעה המקורית: 25/08/2024 22:37

    אולי קשור לסדר נרות המנורה?

    תאריך ההודעה המקורית: 25/08/2024 22:54

    נראה לענ"ד שהוא אכן מכוון גם למנורה וגם למש"כ בספרים וביתר שאת באריז''ל
    ששת הימים יונקים משב"ק (א'-ג' נמשכת הארת שבת, ד'-ו' הכנה להארת שבת)
    ולפי"ז הוא דורש את המנורה לכאורה, ששב"ק הוא בחינת נר המערבי וכל היתר מכונים
    מזרחיים (כביכול כנגדו ומולו - כי מקבלים ממנו ונאותים לאורו)
    וא"ש את"מ

  • האם יש לעשות בולט המילה ראשונה בכל פסקה?

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    91 צפיות
    S
    תאריך ההודעה המקורית: 01/01/2024 09:05 בדר"כ לא כיון שזה עובר עימוד שם בכל אופן משנים את המילה הראשונה (עם חלון). נדיר שעושים רק הדגשה. גם אם זה מודפס כך כחוברת וכדו' אפשר לעשות הזחה של תחילת פסקה. (אם תדגיש ידנית כל פעם זה יסבך אם תרצה לשנות אחר כך)
  • 0 הצבעות
    5 פוסטים
    17 צפיות
    צ
    תאריך ההודעה המקורית: 03/01/2024 18:08 המשך: לא פיללתי לכזאת עזרה מיידית.... אסביר את דברי יותר: גאון א' מלפני מאה שנה מביא את דברי התבואות שור ביור"ד סי' י' ה"ב שאומר שסכין שפסלו בו חתיכת עץ שהיא תהיה עבודה זרה, אז כיון שהעץ הזה נהיה עבודה זרה מיד [כדין ע"ז של גוי שנאסרת מיד], ממילא גם הסכין נהיה אסור מדין משמשי ע"ז, כיון שזה באין כאחת. עכ"ד ד' התבואות שור. והגאון הנ"ל מרשה עליו כמה קושיות, ומלבד זאת הוא שואל כך: וגם בלא"ה איני מבין דלדבריו קולמוס שכותבין בו ס"ת תפילין מזוזות יאסר לכתוב בו דברי חול, וזה לא שמענו מעולם, ולכן דבריו צע"ג. וזה באמת לא זכיתי להבין למה לפי התבואות שור אמור להיות שקולמוס יהיה אסור לדברי חול. יישר כוחכם! -- חיוך של יהודי, יכול לקיים עולמות. שיחות הר"ן מ"ג "גַּם עַל־יְדֵי הַשִּׂמְחָה, יְכוֹלִין לְהַחֲיוֹת אָדָם אַחֵר. כִּי יֵשׁ בְּנֵי־אָדָם שֶׁיֵּשׁ לָהֶם יִסּוּרִים גְּדוֹלִים וְנוֹרָאִים רַחֲמָנָא לִצְלַן, וְאִי אֶפְשָׁר לָהֶם לְסַפֵּר מַה שֶּׁבְּלִבָּם. וְהֵם הָיוּ רוֹצִים לְסַפֵּר אַךְ אֵין לָהֶם בִּפְנֵי מִי לְסַפֵּר וּלְהָשִׂיחַ עִמּוֹ אֶת כָּל אֲשֶׁר עִם לְבָבָם. וְהֵם הוֹלְכִים מְלֵאִים יִסּוּרִים וּדְאָגוֹת, וּכְשֶׁבָּא אָדָם עִם פָּנִים שׂוֹחֲקוֹת יָכוֹל לְהַחֲיוֹת אוֹתָם מַמָּשׁ, וּלְהַחֲיוֹת אָדָם אֵינוֹ דָּבָר רֵק, כִּי הוּא דָּבָר גָּדוֹל מְאֹד. (וּכְמוֹ שֶׁמּוּבָא בַּגְּמָרָא (תַּעֲנִית כב.): מֵהַנֵי תְּרֵי בַּדְחֵי שֶׁזָּכוּ לְמַה שֶּׁזָּכוּ עַל־יְדֵי זֶה שֶׁהָיוּ מְשַׂמְּחִים בְּנֵי אָדָם). "
  • פירוש המילה 'להגות'

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    15 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 21/02/2024 21:55 ציטוט משער הכוונות דרושי הפסח דרוש א': וצריך שתדע כי ענין הנשמות הם כענין הזהב הנוצר בבטן האדמה וכשמוציאין אותו הוא מלא טינוף וסיגים דבר אשר לא ישוער ולא תואר זהב לו ולא הדר עד יתחכם הצורף להגות סיגים מכסף פעם אחר פעם זיכוך אחר זיכוך לא ראי זה כראי זה ובכל זיכוך מזדכך לאט לאט עד אשר כל הסיגים נפרדים מן הזהב ואחר כך ניכר היותו זהב. ברור לי שהכוונה היא להפריד את הסיגים מהכסף, אך אני צריך ביאור למילה 'להגות' ועדיף עם מקור. תודה מראש!
  • 0 הצבעות
    28 פוסטים
    84 צפיות
    ת
    תאריך ההודעה המקורית: 19/03/2024 00:09 יש כאן ב' נקודות. אם השאלה בבחינת "כשרות" הכתיבה אז אכן כל שיש לו שורש במקור טהור הוא בבחינת כשר וראוי (הגם שאם לא היה "מדובר" לא הייתי משתמש) ומכאן כדין יעשה מי שיכתוב מילה כזאת ודומיה. שאלה אחרת לגמרי זה עניין קהל היעד וההפצה (שהוא לרוב כלכלי) עוז והדר (שבסיסם בארהב) בחרו ללכת בין הטיפין שיהיה מובן לכול. אך זה לא אומר (כפי שמשום מה משתמע כאן לפעמים) שהספר "טהור" יותר, אין לבוא בטענה למי שלא יכתוב כך... ולמשל ברור שבעל הילקוט יוסף לא כיוון כתיבתו לדוברי לשה"ק בני עדות המזרח שבצרפת אלא השתמש בלשון המדוברת בא"י. מאת: [email protected]
  • 0 הצבעות
    7 פוסטים
    10 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2024 00:44 בתור אחד שמתעסק עם שיווק מצטרף Shimon Antebiל שהמלל רב מדי וכן עומס פריטים, חסר גם משפט עוצמתי ומסקרן בכתב גדול כמו למשל: "אור חדש הפציע - פירושו של רבינו אברהם בן הגר"א..." ב"ה אוחזים כבר פה
  • המילה גנות - לשון נקבה

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    12 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 06/08/2024 12:54 לי זה דוקא מצטלצל טוב מאת: [email protected]
  • 0 הצבעות
    16 פוסטים
    23 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 04/12/2024 00:05 שכחתי להוסיף שבשעת שמירת קובץ הרשימות צריך לשנות את הקידוד מANSI לUNICODE
  • 0 הצבעות
    2 פוסטים
    6 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 30/08/2024 11:08 מודעה, מודעות. כרזה, כרזות.

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים