דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

הואיל והועיל

2022
9 5 32 1
  • 0 הצבעות
    8 פוסטים
    120 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2022 23:30 גם המוהל יהיה אסור לחלל שבת עם היה יכול למנוע אותו מע"ש. לכאורה גם אם הוא מונה לשליח, אם נניח ששליחות מועלת במילה, אינו חיובו שונה מן המשלח. מאת: [email protected]
  • מחפש דברי הרב ברוודה זצ"ל

    2022 מקורות תורניים ספרים תורניים
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    5 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 08/08/2022 23:20 מחפש דבריו של הרב ברוודה על יונה על פרק ד פסוק ג מי שיכול לשלוח לי - יבורך יש"כ יום נפלא משה רייך [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 08/08/22, 11:19:28 PM
  • חישוב שעות עבודה ותעריף

    2022 כלכלה וכספים עריכה תורנית
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    36 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 14/08/2022 22:27 תוכל לספר דברים כהווייתם, לכתוב שמעיה"ד הם לא צריכים לשלם ואם אפשרי תשמח לקבל גם על זה אמנם אם הנך ממשיך אתם ייתכן שעדיף לך שלא יתנו לך על זה
  • הואיל והועיל

    2022 מקורות תורניים הלכה ומנהג
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    9 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 16:50 סליחה על הבורות, אבל מה הכלל, מתי כותבים כך ומתי כך?
  • 0 הצבעות
    2 פוסטים
    11 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 18/08/2022 13:55 שלחתי.
  • הסבר

    2022 מקורות תורניים הלכה ומנהג
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    27 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 02/09/2022 13:29 מה שאומרים היום ידית, כלומר מקום אחיזה מאת: [email protected]
  • עוד בענייני ליכא דרכ"א

    2022 הלכה ומנהג מקורות תורניים
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    12 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 30/10/2022 09:44 נדמה היה לי שהמייל ששלחתי לא נשלח, ולכן אני כותב שוב. סליחה מראש אם נשלח בטעות פעמיים. ראיתי מציינים לשו"ת חת"ס חלק ה - השמטות סימן קצ שכתב בזה"ל 'אע"כ פשיטא שכל המצות נדחות מפני חטא הרהור עבירה' דבריו שם נאמרו לגבי מה שרצו שנשים ישירו בבית הכנסת בעת ביקור הקיסר בקהילה היהודית, וע"ז כתב שאע"פ שכבוד הקיר"ה הוא מצוה, מ"מ מצות נדחות מפני איסור ההרהור. ויל"ע אם לשיטתו כלל הוא בכל אופן שקיום מצוה אינו נחשב כליכא דרכ"א, ויהיה בזה חידוש נורא, שאדם שיודע שיש לו אתרוג או תפילין וכדו' מעבר לשוק שיש בו פריצות וכדו', לא יהיה לו ללכת שמה, ויבטל מצוה דאו' זו מפני חשש הרהור. אני אישית חשבתי שאולי הוא דן שם רק ע"פ דיני דחיה, ולכן כתב שמצוה לא דוחה לאו של הרהור, ואי"ז ככל עדל"ת (ויל"ע מדוע). אבל כאשר ליכא דרכ"א ואין כלל איסור בהרהור אה"נ שידחה ההרהור מפני המצוה, ולא יגרע מכל צרכיו שדוחים את איסור ההרהור [וזאת בהנחה שבאמת גם הרהור מותר כשליכא דרכ"א]. אשמח אם מאן דהו יפשוט לי את ספקותי, שכאמור זהו נפק"מ אדירה לדינא. וכן תודה לכל המסייעים הנפלאים שהאירו והעירו עד כה. שכמ"ה! נ.ב. הנפק"מ בשבילי היא בעיקר למה שנטיתי בהערה 33 שקיום מצוה יחשב כצורך שמתיר כשליכא דרכ"א.
  • 0 הצבעות
    16 פוסטים
    57 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 30/10/2022 22:25 יש"כ לכל המשיבים שפתחו את עינינו בנושא שהוקשה לרבים.

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים