דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

'לדוד מזמור' או 'מזמור לדוד'?

2022
15 6 65 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 14/09/2022 14:33

    ייש"כ לכולם,
    אבל רק הוסיפו שאלה על שאלתי, למה באמת נשתנה מנחה שבת למוספו, אם הטעם היא
    מפני שבשבת ניתנה תורה, י"ל גם בתפלת המנחה 'מזמור לדוד'.
    אשמח לשמוע דברים ברורים.
    בתודה מראש.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/09/2022 15:17

    כידוע התפילות נקבעו עפ"י חכמת הנסתר והקבלה,
    כמבואר בסידור היעב"ץ ועוד,
    ולכן יש הרבה דברים שמוסברים רק עפ"י יסודות מהקבלה.

    יש מושג של ג' שבתות: שבת בראשית, שבת מתן תורה, ושבת של לעתיד לבא.
    כל הג' שבתות נמצאים בכל שבת, בלילה בבוקר ובמנחה.
    וזה בא לידי ביטוי בנוסחאות התפילות -
    הלילה - שבת בראשית, ויכל אלקים את כל מלאכתו וכו'.
    הבוקר - שבת מתן תורה, ישמח משה במתנת חלקו בעמדו לפניך על הר סיני ושני לוחות
    וכו'
    מנחה - שבת לעתיד לבא, אתה אחד ושמך אחד.

    זה אמור להסביר למה המזמור שמדבר על מתן תורה, קיים רק בשבת בבוקר בלבד. לא
    בימים טובים ולא בשבת במנחה.
    תנסה לחפש בספר "מקורי התפילות" וכיוצא בו, שמדברים על טעמים לכל קטע בתפילה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/09/2022 15:17

    כידוע התפילות נקבעו עפ"י חכמת הנסתר והקבלה,
    כמבואר בסידור היעב"ץ ועוד,
    ולכן יש הרבה דברים שמוסברים רק עפ"י יסודות מהקבלה.

    יש מושג של ג' שבתות: שבת בראשית, שבת מתן תורה, ושבת של לעתיד לבא.
    כל הג' שבתות נמצאים בכל שבת, בלילה בבוקר ובמנחה.
    וזה בא לידי ביטוי בנוסחאות התפילות -
    הלילה - שבת בראשית, ויכל אלקים את כל מלאכתו וכו'.
    הבוקר - שבת מתן תורה, ישמח משה במתנת חלקו בעמדו לפניך על הר סיני ושני לוחות
    וכו'
    מנחה - שבת לעתיד לבא, אתה אחד ושמך אחד.

    זה אמור להסביר למה המזמור שמדבר על מתן תורה, קיים רק בשבת בבוקר בלבד. לא
    בימים טובים ולא בשבת במנחה.
    תנסה לחפש בספר "מקורי התפילות" וכיוצא בו, שמדברים על טעמים לכל קטע בתפילה.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/09/2022 15:29

    הפלא ופלא, ייש"כ גדול.
    לטענתך אין שום ענין לומר 'מזמור לדוד' רק בצפרא דשבתא שהוא בבחינת שבת מתן
    תורה.
    אשמח להיעזר עמך במראה מקומות על ענין ג' השבתות,
    ידעתי גם ידעתי שיש ג' בחינות הא' ליל שב"ק - חקל תפוחין קדישין, הב' צפרא
    דשבתא - עתיקא קדישא, והג' רעוא דרעוין - זעיר אנפין קדישין, אבל לא שמעתי אף
    פעם על ג' שבתות הנ"ל.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/09/2022 15:29

    הפלא ופלא, ייש"כ גדול.
    לטענתך אין שום ענין לומר 'מזמור לדוד' רק בצפרא דשבתא שהוא בבחינת שבת מתן
    תורה.
    אשמח להיעזר עמך במראה מקומות על ענין ג' השבתות,
    ידעתי גם ידעתי שיש ג' בחינות הא' ליל שב"ק - חקל תפוחין קדישין, הב' צפרא
    דשבתא - עתיקא קדישא, והג' רעוא דרעוין - זעיר אנפין קדישין, אבל לא שמעתי אף
    פעם על ג' שבתות הנ"ל.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/09/2022 15:43

    שאלת הרב הארי הזכירה לי את מה שהתקשיתי זה מכבר, הרי אומרים בשבת במנחה צו"צ
    כצדוק הדין על שלשה צדיקים שנפטרו בשעה זו והם יוסף משה ודוד כמבואר בזוהר.
    וא"כ ילה"ק למה בשבועות שהוא יום היארצייט ממש של דוד המע"ה לא אומרים צו"צ
    אפילו כשחל בשבת? וכן בז' אדר שחל בשבת?
    ועכשיו עולה בדעתי שאולי אומרים צו"צ דוקא כשזה זכר לשלשת הצדיקים יחד.
    ויל"ע.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/09/2022 15:29

    הפלא ופלא, ייש"כ גדול.
    לטענתך אין שום ענין לומר 'מזמור לדוד' רק בצפרא דשבתא שהוא בבחינת שבת מתן
    תורה.
    אשמח להיעזר עמך במראה מקומות על ענין ג' השבתות,
    ידעתי גם ידעתי שיש ג' בחינות הא' ליל שב"ק - חקל תפוחין קדישין, הב' צפרא
    דשבתא - עתיקא קדישא, והג' רעוא דרעוין - זעיר אנפין קדישין, אבל לא שמעתי אף
    פעם על ג' שבתות הנ"ל.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/09/2022 15:43

    אין לי זמן לחפש,
    אולי תחפש בשפתי חיים מודים ג', נראה לי יש שם על שבת.
    וכן בשבת מלכתא של הרב פינקוס ועוד.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/09/2022 15:43

    שאלת הרב הארי הזכירה לי את מה שהתקשיתי זה מכבר, הרי אומרים בשבת במנחה צו"צ
    כצדוק הדין על שלשה צדיקים שנפטרו בשעה זו והם יוסף משה ודוד כמבואר בזוהר.
    וא"כ ילה"ק למה בשבועות שהוא יום היארצייט ממש של דוד המע"ה לא אומרים צו"צ
    אפילו כשחל בשבת? וכן בז' אדר שחל בשבת?
    ועכשיו עולה בדעתי שאולי אומרים צו"צ דוקא כשזה זכר לשלשת הצדיקים יחד.
    ויל"ע.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/09/2022 15:45

    במחכ"ת הרבנים שלחתי בטעות לפני שסיימתי לכתוב. התכונתי לכתוב שבדברים כאלו לא
    תמיד אפשר לעשות חשבון של אחד ועוד אחד.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/09/2022 15:45

    במחכ"ת הרבנים שלחתי בטעות לפני שסיימתי לכתוב. התכונתי לכתוב שבדברים כאלו לא
    תמיד אפשר לעשות חשבון של אחד ועוד אחד.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/09/2022 15:48

    ע"פ פשט כ' הפמ''ג (א''א קלד סק''ו) שהטעם שאין אומרים אותו בשבת במנחה כי
    בשחרית ניתנה תורה

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/09/2022 15:48

    ע"פ פשט כ' הפמ''ג (א''א קלד סק''ו) שהטעם שאין אומרים אותו בשבת במנחה כי
    בשחרית ניתנה תורה

    תאריך ההודעה המקורית: 14/09/2022 15:50

    יישר כח גדול לכולכם, עזרתם לי מאוד.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/09/2022 15:50

    יישר כח גדול לכולכם, עזרתם לי מאוד.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/09/2022 19:31

    בסוף הספר 'ימי החנוכה' (להגאון רבי דוד כהן שליט"א) יש קונטרס שלם בעניין ג'
    שבתות הנ"ל, מומלץ לעיין שם.

    --
    גבריאל ט.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/09/2022 19:31

    בסוף הספר 'ימי החנוכה' (להגאון רבי דוד כהן שליט"א) יש קונטרס שלם בעניין ג'
    שבתות הנ"ל, מומלץ לעיין שם.

    --
    גבריאל ט.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/09/2022 19:34

    ועכשיו אני נזכר שהוא גם הוציא לאחרונה (שנה +) ספר נפרד עם מאמרים על שבת
    קודש,
    ובאופן כללי הספרים שלו הם מרבץ יהלומים של מקורות בנושאי מחשבה מוסר ואגדה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/09/2022 19:34

    ועכשיו אני נזכר שהוא גם הוציא לאחרונה (שנה +) ספר נפרד עם מאמרים על שבת
    קודש,
    ובאופן כללי הספרים שלו הם מרבץ יהלומים של מקורות בנושאי מחשבה מוסר ואגדה.

    תאריך ההודעה המקורית: 15/09/2022 10:53

    ענין ג’ השבתות המבוקש מבואר בטור הלכות תפילת שבת, משם באר”ה שזהו החילוק בין
    נוסח ג’ התפילות, בשונה מג’ תפילות יו”ט השוות בנוסחם, עיי”ש.

  • 0 הצבעות
    8 פוסטים
    38 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 26/07/2022 00:06 בנאי / בנאות, רמאי / רמאות, קנאי / קַנָאות וכו'. משא"כ בדוגמאות האחרות.
  • טכסיס או תכסיס

    2022 שפות כתיבה תורנית
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    23 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 01/08/2022 13:17 בס"ד נכון. אבל בדקתי בספרי דורינו כגון עלי תמר וחשוקי חמד וכיו"ב וכתבו למשל 'תכסיס מלחמתי' 'תכסיס היריות' וכדו' ויש מזה גם בספרי חז"ל ובס"ה 194 תוצאות, שזה לא מבוטל, אמנם באמת ל'טכסיס' יש 259 תוצאות שזה אכן הרבה יותר. [image: image.png] [image: image.png] [image: image.png] <><><><><><><> בשורות טובות וכל טוב אברהם ישראל מישקין טל' 0527118365 דוא"ל [email protected] מחשב זה מוגן על פי הוראות ועדת הרבנים לעניני טכנולוגיה דחסידי סלונים https://netfree.link/
  • 'לשון' זכר או נקבה?

    2022 כתיבה תורנית שפות מקורות תורניים
    25
    0 הצבעות
    25 פוסטים
    134 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 04/08/2022 12:32 בגמרא מצאנו על המלה "דרך" שכשמדובר על דרך שמיועדת לזכר, כמו מלחמה הכתוב השתמש בלשון זכר, וכשהדרך מדברת על נקבה, הכתוב השתמש בלשון נקבה. ודו"ק
  • יש למישהו ספר 'תפארת יונתן'?

    2022 מקורות תורניים
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    13 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2022 11:30 אני שואל שוב, למי יש "תפארת יהונתן" לר' יונתן אייבשיץ מהדורה חדשה יותר? (יש לי רק מה שיש באוצר החכמה מתרל"ג) [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 19.08.22, 11:28:59
  • 'כף' הוא זכר או נקבה?

    2022 שפות כתיבה תורנית
    15
    0 הצבעות
    15 פוסטים
    48 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2022 15:31 חלילה זלזול, אלא שיש להבחין בכל קליפה מה היחס הראוי לה. וגם אותה קליפה יש בה כמה שלבים, מתחילה, עולה ועולה, מגיעה לשיא, ומתחילה לשקוע, ובכל שלב המאבק הוא אחר. אולי אפ"ל שהמחאה היא בעיקר בשלב העליה. לאחר שהגיעו לשיא ומתחיל לרדת המחאה רק מחזקת אותם, הם צריכים את האישור שהם דבר אמיתי. או אפ"ל שיש קליפה שעיקר החיות שלה היא הכבוד שנותנים לה. מאת: From: אהבת ישראל Sent: 19 Aug 2022 3:11 PM מאת: To: יצחק רוט מאת: Cc: אליעזר סילבר [email protected]; דוד וסרמן [email protected]; מרדכי הולנדר [email protected]; מעשה הכתב [email protected]; ארי במסתרים [email protected]; אברהם ר.-טיב [email protected]; מרדכי [email protected]; עריכה תורנית Subject: Re: [עריכה תורנית] 'כף' הוא זכר או נקבה? הווארט מתוק אמנם, אבל יש פה [לענ"ד, הרגשה של] זלזול סמוי בדרך הזו של 'מחאה'. אינך צריך לילך בדרך זו, גם לא ביקשו ממך להסכים לדרך הזו, אפי' לא בקשו ממך להבין אותה. רק לא לבוז. לגדול בישראל מותר לומר מה שהוא רוצה, כי הוא מלמד את תלמידיו את הדרך שלו. מתוק. From: אליעזר סילבר <[email protected] mailto:[email protected] > Sent: 18 Aug 2022 11:15 PM To: דוד וסרמן <[email protected] mailto:[email protected] > Cc: מרדכי הולנדר <[email protected] mailto:[email protected] >; מעשה הכתב <[email protected] mailto:[email protected] >; יצחק רוט <[email protected] mailto:[email protected] >; ארי במסתרים <[email protected] mailto:[email protected] >; אברהם ר.-טיב <[email protected] mailto:[email protected] >; מרדכי <[email protected] mailto:[email protected] >; עריכה תורנית <[email protected] mailto:[email protected] > Subject: Re: [עריכה תורנית] 'כף' הוא זכר או נקבה? סליחה שאני עונה רק עכשיו, רק עכשיו ראיתי את זה. אבל אני חייב לצטט כאן איזה וורט שראיתי פעם בעלון של רב אחד. וְכִרְאוֹת֩ הָמָ֨ן אֶֽת־מָרְדֳּכַ֜י בְּשַׁ֣עַר הַמֶּ֗לֶךְ וְלֹא־קָם֙ וְלֹא־זָ֣עמִמֶּ֔נּוּ וַיִּמָּלֵ֥א הָמָ֛ן עַֽל־מָרְדֳּכַ֖י חֵמָֽה: (אסתר ה, ט). יֵשׁ לְהַקְשׁוֹת, לָמָּה הִפְרִיעַ לְהָמָן שֶּׁמָּרְדְּכַי "לֹּא קָם וְלֹא זָע מִמֶּנּוּ"?, הֲלֹא הַנּוֹשֵׂא הָיָה שֶּׁמָּרְדְּכַי עוֹבֵר כִּבְיָכוֹל עַל מִצְוַת הַמֶּלֶךְ בְּמַה שֶׁלֹּא כָּרַע וְלֹא הִשְׁתַּחֲוָה, וּבְכָל זֹאת דִּקְדֵּק הַפָּסוּק לוֹמַר דְהָמָן כָּעַס דַוְקָא שֶׁכְּשֶׁרָאָה שֶּׁמָּרְדְּכַי לֹּא קָם וְלֹא זָע מִמֶּנּוּ. אֶלָּא בֵּאוּר הַדְּבָרִים כַּךְ הוּא, שֶׁהֲרֵי אִם כְּשֶׁהָמָן הָיָה רוֹאֶה אֶת מָרְדְכַי, אָז מָרְדְכַי הָיָה - לְדֻגְמָא - מִסְתּוֹבֵב וּמַפְנֶה לְהָמָן אֶת הַגַּב, אוֹ שֶּׁהָיָה מִסְתּוֹבֵב לְכִוּוּנוֹ וְיוֹרֵק עָלָיו, אוֹ שֶּׁהָיָה צוֹעֵק עָלָיו צֵא טָמֵא, זוֹרֵק עָלָיו פַּצְ'קְוִוילִים, אוֹ כָּל דָּבָר אַחֵר, אָז לֹּא הָיָה חוֹרֶה לּוֹ כָּל כַּךְ עַד שֶּׁהָיָה מִתְמַלֵּא חֵמָה, אֲבָל כְּשֶׁלֹּא הִתְיַחֵס אֵלָיו בִּכְלָל, זֶּה גָּמַר אוֹתוֹ, וְהוּא הִרְגִּישׁ שֶׁזֶּהוּ, הַכֹּל לֹּא שָׁוֶה כְּלוּם, אִם מָרְדְכַי לֹּא רוֹאֶה אוֹתוֹ אֲפִילּוּ בְּתוֹר מַשֶּׁהוּ שֶׁשָּׁוֶה לְיַחַס אָז הַכֹּל לֹּא שָׁוֶה כְּלוּם. וְיֵשׁ לִלְמוֹד מִזֶּה הַרְבֵּה, שֶׁיֵּשׁ יָצָר הָרַע מְאֹד גָּדוֹל מֵהַסּוּג הַזֶּה, וְכֵן יֵשׁ הַרְבֵּה אֲנָשִׁים כָּאֵלֶה, שֶׁכָּל מַה שֶׁהֵם רוֹצִים בַּשְׁטוּיוֹת שֶׁלָּהֶם זֶּה רַק תְּשׂוּמַת לֵב, שֶׁפָּשׁוּט יִתְיַחֲסוּ אֲלֵיהֶם בְּמַשֶּׁהוּ, לֹּא מְשַׁנֶה אֵיזֶה סוּג יַחַס שֶׁיִּתְּנוּ לָהֶם, מַכּוֹת, צְעָקוֹת "נָאצִי", מְהוּמוֹת, הָעִקָּר רַק שֶּׁיַּגִּידוּ לָהֶם מַשֶּׁהוּ שֶּׁיִּרְאוּ שֶׁהֵם קַיָּמִים בָּעוֹלָם, וְהַסּוֹד הוּא לֹּא לְהִתְיַחֵס בִּכְלָל, לֹּא לָתֵת אֲפִילּוּ פֶּתַח, כָּכָה מְדַכְּאִים וּמְנַצְּחִים אוֹתָם. וּכְמוֹ כֵן הוּא בְּכָל מִינֵי יֵצֶר-הָרֶע'ס, גַּם בִּסְתָם מַחֲשָׁבוֹת רָעוֹת שֶׁמַּפְרִיעוֹת, לְדֻגְמָא, כְּשֶׁיֵּשׁ מַחֲשָׁבוֹת בִּתְּפִלָּה, אָז מַה שֶׁצָּרִיךְ לַעֲשׂוֹת זֶּה לֹּא לְהִלָּחֵם, אֶלָּא לֹּא לְהִתְיַחֵס בִּכְלָל וְאָז זֶּה נֶעְלָם. https://mailtrack.io/?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Mailtrack 18.08.22, 23:15:13 https://mailtrack.io/trace/mail/a86f5f85287559a820b2d507242218e4156f56d8.png?u=5436118 יפה. חשבתי שתגיד "מוריד"... האקדמיה ימ"ש חלמו שהם אוכלים גלידה. לא מעלה ולא מוריד. https://mailtrack.io/?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Mailtrack 15.08.22, 01:01:22 באקדמיה ללשון העברית כתוב כף נקבה בברכה מרדכי הולנדר 052-7617442 https://mailtrack.io/?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Mailtrack 14.08.22, 22:43:17 לענ"ד כל שהלשון המורגלת בפי תופשי התורה מסכמת עם המסורת הדקדוקית יש ללכת לפי לשון זו, על אף שנמצאו סימוכין לאפשרויות נוספות. איברא אפילו הרמב"ם נקט בתוך דבריו לשום זכר בהל' תמידין ומוספין (פ"ג ה"ד) וז"ל, ומכסה את הכף בבגד קטן ואוחז הכף בידו ונכנס עמו, עכ"ל. אבל אם באנו לדקדק בכל ספר וספר לא נגמור, ואין אנו באים לתקן השו"ע והפוסקים חלילה, אבל מי ששואל איך לכתוב, העיקר הוא בכל מקום לשון נקבה, ויש מקום לקבל בדיעבד אי פה אין שם לשון זכר לפי הענין, כנלע"ד. From: mailto:[email protected] [email protected] < mailto:[email protected] [email protected]> On Behalf Of ארי במסתרים Sent: 14 Aug 2022 9:35 PM To: אברהם ר.-טיב < mailto:[email protected] [email protected]> Cc: מרדכי < mailto:[email protected] [email protected]>; מעשה הכתב < mailto:[email protected] [email protected]>; עריכה תורנית < mailto:[email protected] [email protected]> Subject: Re: [עריכה תורנית] 'כף' הוא זכר או נקבה? הקדמונים ההלכתיים פעמים לא דקדקו בניסוח. (להזכיר שלא כולם דיברו ביום יום לשוה"ק. והרי זה דומה מעט לכתיבה של חסיד בימינו). העניין הוא, שבשו"ע ונו"כ רואים את שני הלשונות גם זכר וגם נקבה. שלחן ערוך - יורה דעה סימן צב א <> הַתּוֹחֵב כַּף חוֹלֶבֶת בִּקְדֵרָה שֶׁל בָּשָׂר, אוֹ אִיפְּכָא, מְשַׁעֲרִים בְּכָל מַה (א) שֶּׁנִּתְחַב מִמֶּנּוּ בַּקְּדֵרָה אִם הַכַּף בֶּן יוֹמוֹ דְּהַיְנוּ (ב) שֶׁשִּׁמְּשׁוּ בּוֹ בִּכְלִי רִאשׁוֹן תּוֹךְ מֵעֵת לְעֵת. (אָרֹךְ כְּלָל ל''ז) . וְיֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵר שֶׁאִם הַכַּף שֶׁל מַתֶּכֶת, מְשַׁעֲרִים בְּכֻלּוֹ, מִשּׁוּם דְּחַם מִקְצָתוֹ חַם כֻּלּוֹ. וּסְבָרָא (ג) רִאשׁוֹנָה עִקָּר, וְכֵן נוֹהֲגִין (מָרְדְּכַי וש''ד וְהַגָּהוֹתָיו וְאָרֹךְ) וְע''ל סי' צ''ח. ג <> אִם יֵשׁ ס' לְבַטֵּל (ו) הַכַּף, הַקְּדֵרָה וְהַתַּבְשִׁיל מֻתָּרִים אֲבָל הַכַּף אָסוּר, בֵּין עִם בָּשָׂר בֵּין עִם חָלָב, לְפִי שֶׁהִיא בְּלוּעָה מִבָּשָׂר בְּחָלָב. וַאֲפִלּוּ בְּדִיעֲבַד אוֹסֶרֶת, אִם חָזְרוּ וּתְחָבוּהָ, בֵּין בְּבָשָׂר בֵּין בְּחָלָב, כָּל זְמַן שֶׁהִיא בַּת (ז) יוֹמָא. וְאִם אֵין ס', הַכֹּל אָסוּר (ח) בַּהֲנָאָה, אֲפִלּוּ הַקְּדֵרָה, אַךְ מֻתָּר לָתֵת (ט) לְתוֹכָהּ פֵּרוֹת אוֹ צוֹנֵן, כֵּיוָן שֶׁאֵינוֹ נֶהֱנֶה מִגּוּף הָאִסוּר. ד <> אִם אֵין הַכַּף בֶּן יוֹמוֹ, הַקְּדֵרָה וְהַתַּבְשִׁיל מֻתָּרִים וְהַכַּף אָסוּר (י) לְכַתְּחִלָּה, בֵּין עִם בָּשָׂר בֵּין עִם חָלָב. וּמִכָּל מָקוֹם (יא) בְּדִיעֲבַד אֵינָהּ אוֹסֶרֶת, כֵּיוָן שֶׁלֹּא הָיְתָה בַּת יוֹמָא "כף אחת עשרה זהב מלאה קטורת" נקבה -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWA1TBXJ3joCM17FJi_Z8%2BKDJmbCJ558jBHai%2BU5xH4G5Q%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWA1TBXJ3joCM17FJi_Z8%2BKDJmbCJ558jBHai%2BU5xH4G5Q%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANE4owGK8j8xCNqZfUN-FVJu-A0QXJn_wfwe1k04girHqughzA%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANE4owGK8j8xCNqZfUN-FVJu-A0QXJn_wfwe1k04girHqughzA%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWDZDJ5iOEum8MqFPS4wCNw%2B7i0fi7sUB4H9M2VNwFTDjg%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWDZDJ5iOEum8MqFPS4wCNw%2B7i0fi7sUB4H9M2VNwFTDjg%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAODfXcTNhWQK1B-yfnFeY3YzKwUTHOAxJ6KeSj%2BNzDxHEvecQg%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAODfXcTNhWQK1B-yfnFeY3YzKwUTHOAxJ6KeSj%2BNzDxHEvecQg%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANE4owHgvziAfWWVGGqxahd0Q9fmCETSb49qc0NxRCPM2otcVQ%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANE4owHgvziAfWWVGGqxahd0Q9fmCETSb49qc0NxRCPM2otcVQ%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANCEZbS1uewfpOxDBpG4HtBYPmJL1kMY4gGTM6u_PeUh%2B5qmjA%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANCEZbS1uewfpOxDBpG4HtBYPmJL1kMY4gGTM6u_PeUh%2B5qmjA%40mail.gmail.com. https://info-mailtracker.com/pixel/N0MoAih200jt6xXQnLsR?rid=N0MoAih200jt6xXQnLsR -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAF4%2BCpZRcrBgD_i6kSO66yf%2B9LYxtAJ4NkB4nc-yvR%3DPmLuyTg%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAF4%2BCpZRcrBgD_i6kSO66yf%2B9LYxtAJ4NkB4nc-yvR%3DPmLuyTg%40mail.gmail.com. https://mail-info-ext.com/pixel/rb2S5rMlRARyQdV7dpdd?rid=rb2S5rMlRARyQdV7dpdd -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/045c01d8b389%246f3f4ae0%244dbde0a0%24%40gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/045c01d8b389%246f3f4ae0%244dbde0a0%24%40gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer . -- באהבת ישראל נביא את הגואל
  • ראיית התוס' או ראית התוס'?

    2022 כתיבה תורנית שפות
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    17 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 29/08/2022 12:22 ראיית "ראיה" אפשרית גם חסרה
  • 0 הצבעות
    4 פוסטים
    18 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 20/09/2022 10:40 להרה"ק מראפשיץ?
  • ליטוע או לנטוע?

    2022
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    21 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 21:47 שניהם כאחד יצדקו בלשון חז"ל. אולם בלשון מקרא לא חסר השורש את נופליו בהופיעו כמקור. מאת: [email protected]

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים