דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

דקדוק לשוני

2022
4 3 24 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2022 18:22

    האם יש אפשרות לומר שהלשונות 'להט החרב המהפכת' 'וכלהבה תלהט הרים', הינן
    מאותו שורש של הפסוק 'וילט פניו באדרתו' שמשמעותו לשון כיסוי??

    בתודה מראש

    [image: Mailtrack]
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    Sender
    notified by
    Mailtrack
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    25.10.22,
    18:20:01

  • תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2022 18:22

    האם יש אפשרות לומר שהלשונות 'להט החרב המהפכת' 'וכלהבה תלהט הרים', הינן
    מאותו שורש של הפסוק 'וילט פניו באדרתו' שמשמעותו לשון כיסוי??

    בתודה מראש

    [image: Mailtrack]
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    Sender
    notified by
    Mailtrack
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    25.10.22,
    18:20:01

    תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2022 18:31

    רש"ר הירש שמות ז, יא
    בלהטיהם, להלן (ז, כב; ח, ג ויד) "בלטיהם"; שורשם אפוא "להט" ו"לוט". ייתכן
    ושני הביטויים זהים לגמרי, כדוגמת "רהב" ו"רוב"; "כהן" ו"כון"; "בהן" ו"בון".
    ואז תהיה משמעות שניהם: לוט= לעטוף, לכסות, ו"להטים" כ"לטים" יהיו אפוא מעשי
    אומנות סתרים. ברם אין פירוש זה הכרחי. ושמא שני השמות האלה באו לחשוף את מהות
    אומנותם. "להט": להבה - וטיבה בהיר; "לוט": לעטוף - וטיבו נסתר. עיקר חכמתה של
    אחיזת העיניים היא לצוד את עיני הצופה באמצעות דבר - מה מבריק, ולהסיטן מן
    השאר. וכך היא שיטתם של אשפי - קלפים בימינו. באמצעות חפץ מבריק מסיחים הם את
    עיניו ודעתו של הצופה מן המתרחש למעשה באותו רגע. ואולי נקראת אף הלהבה "להט"
    על שום שהיא, הבהירה, המבהיקה, מעמידה את כל השאר בצל; "אור מסנוור" היא,
    המרתקת כה את עצבי ראייתנו, עד שלא נראה מלבדה מאומה. מעשי אומנותם של
    החרטומים נשארו בסתר - "לטים", משום שהיו מסנוורים - "להטים": כלומר, "להטים"
    על פי רושמם על הצופים, "לטים" על פי עצם מהותם.

  • תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2022 18:31

    רש"ר הירש שמות ז, יא
    בלהטיהם, להלן (ז, כב; ח, ג ויד) "בלטיהם"; שורשם אפוא "להט" ו"לוט". ייתכן
    ושני הביטויים זהים לגמרי, כדוגמת "רהב" ו"רוב"; "כהן" ו"כון"; "בהן" ו"בון".
    ואז תהיה משמעות שניהם: לוט= לעטוף, לכסות, ו"להטים" כ"לטים" יהיו אפוא מעשי
    אומנות סתרים. ברם אין פירוש זה הכרחי. ושמא שני השמות האלה באו לחשוף את מהות
    אומנותם. "להט": להבה - וטיבה בהיר; "לוט": לעטוף - וטיבו נסתר. עיקר חכמתה של
    אחיזת העיניים היא לצוד את עיני הצופה באמצעות דבר - מה מבריק, ולהסיטן מן
    השאר. וכך היא שיטתם של אשפי - קלפים בימינו. באמצעות חפץ מבריק מסיחים הם את
    עיניו ודעתו של הצופה מן המתרחש למעשה באותו רגע. ואולי נקראת אף הלהבה "להט"
    על שום שהיא, הבהירה, המבהיקה, מעמידה את כל השאר בצל; "אור מסנוור" היא,
    המרתקת כה את עצבי ראייתנו, עד שלא נראה מלבדה מאומה. מעשי אומנותם של
    החרטומים נשארו בסתר - "לטים", משום שהיו מסנוורים - "להטים": כלומר, "להטים"
    על פי רושמם על הצופים, "לטים" על פי עצם מהותם.

    תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2022 19:10

    כמובן שמבחינה דקדוקית גרידא אין זה אותו השורש, אבל חכמים כמו רש"ר הירש
    ואחרים שהעמיקו חקור ביסודות השרשים, גילו שגם שרשים שדומים בשתי אותיות בלבד
    דומים מאוד במשמעותם, באופן שי"ל ששתי אותיות הן עיקר והשלישית יוצרת תוספת
    משמעות. ובשרשים הנחים בודאי ישנן רק שתי אותיות עיקריות, ולכן הקישור בין
    שורש לה"ט לשורש לו"ט עולה יפה לשיטה זו, והיינו לענין משמעות השורש ולא לענין
    מערכת ההטיות הדקדוקיות.
    אמנם היו מהקדמונים שסברו שלא כל השרשים הם בני שלש אותיות, ומזה יצאו להם כמה
    חידושים, וכיום נדחתה שיטה זו לגמרי וכל חכמי הדקדוק שווים שלכל שורש יש שלש
    או ארבע אותיות. ולכן הלשון שהן "מאותו שרש" אינו כפשוטו אלא ברמת המשמעות.

  • תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2022 19:10

    כמובן שמבחינה דקדוקית גרידא אין זה אותו השורש, אבל חכמים כמו רש"ר הירש
    ואחרים שהעמיקו חקור ביסודות השרשים, גילו שגם שרשים שדומים בשתי אותיות בלבד
    דומים מאוד במשמעותם, באופן שי"ל ששתי אותיות הן עיקר והשלישית יוצרת תוספת
    משמעות. ובשרשים הנחים בודאי ישנן רק שתי אותיות עיקריות, ולכן הקישור בין
    שורש לה"ט לשורש לו"ט עולה יפה לשיטה זו, והיינו לענין משמעות השורש ולא לענין
    מערכת ההטיות הדקדוקיות.
    אמנם היו מהקדמונים שסברו שלא כל השרשים הם בני שלש אותיות, ומזה יצאו להם כמה
    חידושים, וכיום נדחתה שיטה זו לגמרי וכל חכמי הדקדוק שווים שלכל שורש יש שלש
    או ארבע אותיות. ולכן הלשון שהן "מאותו שרש" אינו כפשוטו אלא ברמת המשמעות.

    תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2022 19:25

    דוקא כיום מחזירים למדף את שיטת השתי אותיות שורש,
    ראה מה שכתב על זה בספר "נוקב מרגליות" (או משהו כזה) בשולחנות של בלוי השבוע,
    די בתחילת הספר.

  • כיצד יש לציין מקור זה?

    2022 מקורות תורניים הלכה ומנהג
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    18 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 22/07/2022 00:32 האם הדיבורים/עמודים אינם משתנים בין המהדורות השונות?
  • 0 הצבעות
    14 פוסטים
    48 צפיות
    ב
    תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2022 17:21 אכן, לא כתבתי שהכותבים 'מורינו ורבינו' טעות, אלא המבקשים לכתוב על פי כללים מסוימים. כך גם, להבדיל, התקבל אצל רבים כתיב חסר במילים כמו 'גנבה', 'יתרה' ולא גניבה או יתירה. וברור שלא טועה הכותב בכתיב מלא, כי כאמור בכל כה"ג אפשר ללכת ע"פ מנהג העולם.
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    9 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 18/09/2022 23:15 נחלי אמונה קובץ יד עמוד ל"א ועמוד ע תודה רבה
  • מקור סיפור

    2022 מקורות תורניים מדרש הבנת הגרא
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    7 צפיות
    A
    תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 10:14 שלום רב מישהוא מכיר את המקור של הסיפור הזה? מספרים כי פעם פנה רבי משה בן יעקב תגיז שהיה אחד מן החכמים הבולטים בירושלים במחצית הראשונה של המאה הי"ח ושאל היאך אנו מתוודים ביום הכיפורים על חטאים שלא חטאנו בהם מעולם ביודעים ובלא יודעיסז כלום מותר לו לאדם מישראל לעמוד בבית הכנסת ביום הקדוש ולהעיד על עצמו דבר שקרז הפסיק רבי משה לרגע את שטף דבריו והתבונן בקהל הגדול שמילא את אולם בית המדרש מפה לפה ואמר אספר לכם מעשה המובא במדרש ותמצאו בכד תשובה לשאלה שהצגתי זה עתה לפניכם מעשה בחבורת אנשים שהפליגו בספינה לתוך הים הגדול וכאשר התרחקו מן החוף ומכל עבר נראו רק שמים ומים נטל אחד מהם מקדח והתחיל לפרוץ פירצה בדופן הספינה הגובל בתאו גערו בו הנוסעים בקול גדול ואמרו מה המעשה שאתה עושה במקדח שבידך השיב להם האיש בתמימות מה אכפת לכם מה שאני עושהז הרי את הפירצה אני קודח בתא הפרטי שלי קראו כנגדו שאר הנוסעים בחרדה כולנו מצויים בספינה אחת המהלכת על פני מים רבים וכאשר תפרוץ חלילה פירצה קטנה בתא שלך יעלו המים ויציפו אותנו ויטביעו את הספינה כולה סיפור זה של חז"ל המשיך רבי משה בקול רועם מלמדנו מוסר השכל חשוב שחכמינו תימצתו אותו בכלל גדול כל ישראל ערבים זה בזה ולכן לא די בכך שאנו בעצמנו נמנעים מכל חטא ועוון אלא הננו נושאים גם באחריות על חטאים של הזולת ועל כך מתוודים אנו לפני בורא עולם ביום הכיפורים. תודה רבה
  • דקדוק

    2022 מקורות תורניים שפות
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    42 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 23/10/2022 12:03 בשמחה רבה!
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    18 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2022 09:59 אני צריך את המהדורה שנדפסה עם ההערות. תודה רבה וחורף בריא. [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 25.10.22, 09:57:47
  • הצעה. בענין דקדוק

    2022
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    20 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 21:49 כמו המילה "ביחד" שהוא כפל לשון, אבל הוא מושפע מלשון אשכנז עוד בתקופת בעלי התוס' מהמילה - "אינאיינעם" שפירושה המילולי הוא "ביחד". מאת: [email protected]
  • דקדוק

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    19 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 31/07/2022 10:30 הכלל: בכל צירוף סמיכות (כגון כתבי יד), התואר והמספר הוא לפי ה'נסמך' שהוא המילה הראשונה, במקרה זה "כתב" הוא בזכר, ולכן המספר בזכר, ארבעה. From: [email protected] [email protected] On Behalf Of Gra Biurim Sent: 31 Jul 2022 10:10 AM מאת: To: א חן [email protected]; Typing Main Subject: Re: [עריכה תורנית] דקדוק שכויח ארבעה. מה נכון, ארבע כתבי יד, או ארבעה כתבי יד? -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAE76vsYnXQ9_oL3hVMuM%2Bsgv6ypDSSzUSsq%3DvXxsvyuKJAj9Sw%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAE76vsYnXQ9_oL3hVMuM%2Bsgv6ypDSSzUSsq%3DvXxsvyuKJAj9Sw%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer . -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAE76vsaVHkVCr_g2Ks2S%2B8Mh2dT39SWH885%2Bt70MJ9AMezkPXg%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAE76vsaVHkVCr_g2Ks2S%2B8Mh2dT39SWH885%2Bt70MJ9AMezkPXg%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer .

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים