ניקוד נכון

[Shimon Antebi - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 08:02

שלום וברכה
איני מבין הרבה וכמעט כלום (ביחס לאלו שכן) בעניני כללי הניקוד ודקדוק.
בנוסח התרת נדרים לנוהגים כהרש"ש בכל ערב שבת, יש נוסח קצר, ואחר החיפוש בכמה
סידורים מדוייקים מצאתי כמה הבדלים.
עין *הרע *איך מנקדים, ראיתי שתיהם בקמף, פתח קמץ וכן להיפך, מה הנכון?
שמתות? ראתי פתח פתח , שוא נע, פתח, וראיתי פתח שוא נח, מה הנכון?
ושכינת(י)ה, טעון י' אחר התיו?

[y.rot7664 gmail - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 10:37

לדעתי תחסוך זמן וטירחא אם תעתיק כלשונו מסידור אחד שמוסמך בלי להכנס לכל הדקויות, כי יש הרבה דברים שיש שתי אפשרויות ואין הכרעה ברורה.

סידור "עוד יוסף חי" ידוע שדקדק עד קצה האחרון, ותוכל להעתיק ממנו בשקט.

From: [email protected] [email protected] On Behalf Of shimonantebi
Sent: 16 Aug 2022 8:02 AM
מאת: To: עריכה תורנית
Subject: [עריכה תורנית] ניקוד נכון

שלום וברכה

איני מבין הרבה וכמעט כלום (ביחס לאלו שכן) בעניני כללי הניקוד ודקדוק.

בנוסח התרת נדרים לנוהגים כהרש"ש בכל ערב שבת, יש נוסח קצר, ואחר החיפוש בכמה סידורים מדוייקים מצאתי כמה הבדלים.

עין הרע איך מנקדים, ראיתי שתיהם בקמף, פתח קמץ וכן להיפך, מה הנכון?

שמתות? ראתי פתח פתח , שוא נע, פתח, וראיתי פתח שוא נח, מה הנכון?

ושכינת(י)ה, טעון י' אחר התיו?

--
קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google.
כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected].
כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/8f40972c-ed64-4367-9bac-2238885b46cdn%40googlegroups.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/8f40972c-ed64-4367-9bac-2238885b46cdn%40googlegroups.com?utm_medium=email&utm_source=footer .

[Shimon Antebi - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 15:08

יישר כח
כבר דיברתי גם עם המחבר הנ"ל, ואמר לי שבחלק מהדברים אכן יש מסורות

El martes, 16 de agosto de 2022 a la(s) 04:37:14 UTC-3, y.rot7664 escribió:

[יאיר שרון - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 15:10

מי זה עוד יוסף חי?
והאם יש אותו בוורד מנוקד לשימוש?

מאת: [email protected]

[Shimon Antebi - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 23:18

סידור הנקרא די מדוקדק וע"פ תורת הבן איש חי
לא נראה שיש אותו בוורד.
באוצר יש מהד' תשסה, יש אחריה עוד מהדורות.

El mar, 16 ago 2022 a la(s) 09:10, יאיר שרון ([email protected])
escribió:

[אלחנן סגרון - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/08/2022 01:10

ממי סידור 'עוד יוסף חי' מוסמך? ממשה רבינו או מהבן איש חי? או שמא מעזרא
הסופר? כל המדפיסים בונים דבריהם על חיבורי קדמונים ותמיד ישנן מחלוקות, בין
בנוסח ובין בהלכות, למה בטוח שאפשר להעתיק ממנו בשקט דווקא? תקראו את המבוא
[הארוך מאד, בחדשים זה נמצא בסוף] ותבינו בדיוק על מה הכוונה.

מאת: [email protected]

[Shimon Antebi - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/08/2022 01:16

אני (חושב) יודע מצויין שא"א לסמוך היום על אף אחד.
הסידור הנ"ל כותב ההנהגות ע"פ הבא"ח. כמובן שיש הרבה מה להתווכח איתו. ואכמ"ל.
לענין הניקוד ג"כ אין זה תורה מסיני, אך הוא די מדוקדק. ולא אני הוא שאמר
לסמוך עליו בעינים עצומות.

El mar, 16 ago 2022 a la(s) 19:10, אלחנן סגרון ([email protected])
escribió:

[y.rot7664 gmail - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/08/2022 02:12

מי שמעיד על עצמו שאינו מבין כ"כ בדקדוק מה לו להכנס בהכרעות אלו, יש להעמיד
ת"ח על חזקתו שראה את כל ספרי קודמיו ולא יפול בשגיאות גסות, וכך הוא בכל דבר,
שברגע שמישהו הוחזק לנאמן אין צריך לבדוק אחריו אא"כ יש רעותא, כפי מה שעקבתי
אחריו ושמעתי קצת מאחרים הוא עבד קשה מאוד ובכשרון לא מבוטל להגיע לדקדוק
הנכון.
אתה הרי לא שאלת כלל על נוסח הלשון אלא רק על הניקוד, ובזה אין מחלוקות
משמעותיות ומה לך להפוך העולם וכי הספר שאתה עורך עתיד להיות ספר היסוד
העולמי? אם כך, היו לוקחים עורך שמומחה לעניין, אתה סה"כ צריך להעמיד נוסח
סביר ונורמאלי, ולמה להסתבך עם השוואה בין כמה סידורים? למישהו כאן יש זמן
מיותר?

מאת: [email protected]

[דוד וסרמן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/08/2022 02:55

עין הָרָע
ושכינתֵּהּ.
ותל"מ.
[שמיה של יהש"ר נוהגים להניח את היו"ד עקב כוונת שם-י"ה.]

[Shimon Antebi - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/08/2022 06:41

רק שלא ישמע ח"ו שדיברתי מיותר.
על מה ששאלו מי הסמיך אותו וכדומה, ע"ז אמרתי שיש הרבה מקום שאפשר להתווכח
איתו בעניני הלכה ומנהג. לא שח"ו א"א לסמוך עליו, אלא שכל אחד יכול להבין
ולפלפל בתשובות האחרונים כדעתו.
שאינו כ"כ כן בדקדוק, למי שיודע יש בזה כללים ברורים די הצורך. ובזה ידוע שהוא
דקדקן גדול.
אך בכ"ז אי"ז אומר שכל הכתוב שם תורה מסיני.
אני אישית יש הרבה אי אי אמון בדברים כלליים, כי לפעמים אתה לומד איזה תשובה
והמחבר מוכר לך אותה לפי הבנתו ונטייתו לפסיקה מסויימת. ופתאום אתה מוצא
תשובות אחרות לגמרי בכיון אחר. ז"א שצריך לחקור ולחקור הרבה כדי לדעת הדרך
הנכונה. כמובן שכ"א לפי דעתו יכריע בענין מה שנראה לו או מה שקיבל מרבותיו.
אבל לא בגלל שבסידור מסויים כתבו כך ז"א שזה הלמ"מ, כי דוקא במקרה זה חיפשתי
גם בסידורים אחרים גם מדוקדקים מאוד והיה כמה שינויים, ואף שאולי באמת הצדק
איתו, לא נביא ובן נביא אני. ע"כ מן הנכון לראות תמיד הרבה מקומות ודעות.

El mar, 16 ago 2022 a la(s) 20:12, יצחק רוט ([email protected])
escribió: