דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

תיקון משפט

2022
4 3 22 1
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    12 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 01/08/2022 22:24 ישתבח שמו לעד! יש דרך שאולי תועיל, בעזרתו יתברך לעולם! מי שבענוות שגברו מאד, נפל בצער הזה, אשמח אם יפני אליי ונעשה עליו בדיקה אם זה עוזר. 0583292679 תודה וקרדיט לחכם כמוה' שניסה את זה במחשבו על דעת עצמו והועיל לו, וקיים בעצמו מהיות טוב וכו' ושלח את הענין לפנינו לזכות בו את רבת בני עמינו הי"ו. [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 01.08.22, 22:24:36
  • שיפוץ משפט

    2022 כתיבה תורנית הלכה ומנהג מקורות תורניים
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    17 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 11/09/2022 14:58 שמוכיח מדברי הרמב"ם שבהדלקת נרות שבת ישנם שני דינים. א. דין "עונג שבת" ע"י אור הנרות. הצעותיו של הארי שבחבורה טובות יותר לענ"ד ובפרט השנייה. ברכה והצלחה!
  • משפט מתוקן?

    2022 כתיבה תורנית שפות
    24
    0 הצבעות
    24 פוסטים
    181 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 31/10/2022 19:14 אכן. הסיבה שבכ"ז פחות מתאים 'פיק ברכים' שהוא ביטוי מאוד נמלץ ואינו שכיח בכתיבה 'רגילה', משא"כ רפיון ידים. מאת: [email protected]
  • ביאור משפט בדברי היעב"ץ בלחם שמים

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    22 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 18/11/2022 10:49 עיין באחורי תרעא על משנה זו אם גורסים רבי אלעזר או רבי אליעזר, ר"א הגדול או ר"א בן שמוע, ואולי כוונת היעב"ץ שזה רבי אליעזר בן הורקנוס - תלמיד ריב"ז (כמ"ש תוי"ט תמורה ג ג) ובצירף הסברא שלא מסתבר שר"ע המוזכר אח"כ יאמר על דברי תלמידו (ר"א) 'מודה' אני יצא לו להיעב"ץ שזה רשב"ן שהוא ג"כ תלמיד של ריב"ז. וכן ע"ש באחורי תרעא שאין רגילות להזכיר את רבי אליעזר אחר ר"ש.
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    6 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 27/11/2022 18:39 לכל מי שכיוון הטקסט היה מתחלף לו בוורד מידי פעם לכיוון משמאל לימין, זה עצבן ובצדק, (לא שחלילה מותר להתעצבן אבל זה בהחלט דבר מעצבן). נכון שבלחיצת כפתור מתקנים את זה, אבל למה ללחוץ כל פעם בכפתור??! אם אפשר לפתור את קוצר הרוח הזה בהתקנת 'אִם הַשְֹּׂמֹאל וְאֵימִנָה'? להורדה בס"ד https://mailtrack.io/trace/link/435ffc009e4d17b8e04d6bc7f92f28a045cceedb?url=https%3A%2F%2Fdid.li%2FJ2PNf&userId=5436118&signature=cb3004a692d85894 :
  • 0 הצבעות
    3 פוסטים
    15 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 27/11/2022 19:47 תוקן מכמה בעיות, כל מי שהתקין שיסיר יוריד ויתקין שוב. [image: image.png] מאת: [email protected]
  • ביאור משפט

    2022
    14
    0 הצבעות
    14 פוסטים
    59 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 16:20 הרב אליהו, תודה רבה לך על שהארת את עיני ! רק אוסיף לך שאף היעב"ץ בספרו פנת אבן בוחן כתב שמדובר גם באשת איש, וכמו שהבאת ייש"כ מאת: [email protected]
  • ביאור משפט

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    12 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 07/11/2022 14:21 מקור הביטוי הוא בעירובין צו ע"ב: "אמר רבי זירא לאהבה בריה: פוק תני להו לך אמור לחכמי הישיבה שהקשו על רבי אלעזר מדוע הכשיר במצא חוטין, שיש בידי ברייתא מפורשת כדבריו: המוצא תכלת בשוק - לשונות פסולין. חוטין מופסקין - כשרין. לפי שאין אדם טורח! אמר רבא: וכי משום דתני לה אהבה בריה דרבי זירא - כיפי תלא ליה? וכי זה ששנה אהבה בן רבי זירא ברייתא זאת, הוא תלה עליה נזמים? כלומר, מה הועיל בשנותו הך ברייתא. והתנן במשנה להיפוך: במה דברים אמורים בחדשות, אבל בישנות פטור, הרי שאמרינן אדם טורח?". אם כן כוונת הלחם שמים היא, ששיטת הרמב"ם דחוקה מאוד. ואע"פ שהתיו"ט סבירא ליה כמותה (סלקא ליה כמותה = הבין והסיק כמותה), וקלסה ושיבחה, מ"מ שיטת הרמב"ם קשה, כפי שיראה המעיין בה. נ"ב בכל שאלה שכזאת, נא לשלוח את *כל *הקטע, על מנת להקל על מתן התשובה.

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים