דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

[4]: מחיר לעריכת ספר זיכרון

2022
16 6 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 22/11/2022 14:35

    עורך מקצועי שעובד בתחום כבר חמש שנים ולוקח 100 שח לשעה
    אמר לי, כלל ברזל שאסור לומר בשום פנים ואופן זמן משוער בתחילת העבודה!
    זה גורם במקום לתועלת, לנזק גדול!

    תאריך ההודעה המקורית: 22/11/2022 16:52

    אני עורך מקצועי, ולוקח...
    ואני אומר שאחרי חלק מהעבודה, אפשר לומר זמן משוער להמשך שלה.
    ויש הרבה לקוחות (פרטיים) שמאוד חשוב להם מראש לדעת סדר גודל של העלויות.
    וניתן לומר להם, שלאחר עריכת חלק מסויים יהיה אפשר לדעת על הכל.

    מסופר על יהודי שהלך בדרך לעיר הגדולה, ובאחת הצמתים פגש אדם ושאל "כמה זמן
    יקח לי עד לעיר?" - השיב לו אותו אדם: אין לי מושג.
    לאחר שהמשיך ללכת, רץ אחריו האיש מהצומת ואמר לו "יקח לך שעה".

    • אם קודם אמרת "אין לי מושג", כיצד לפתע אתה יודע?
      השיב לו "האיש מהצומת": כששאלת, לא ידעתי *מה קצב ההליכה שלך, *ואיך אדע כמה
      זמן יקח לך עד לעיר?
      אך לאחר שהמשכת ללכת וראיתי את המהירות בה אתה צועד, ידעתי לשער כמה זמן תארך
      לך שאר הדרך.

    יש לקוחות שאני קובע איתם סכום ממוצע קבוע לכל מאמר/פרק/שיעור - לפעמים אני
    מרויח ולפעמים הם מרויחים.
    המעלה היא שכך הלקוח יודע מראש כמה כסף הוא צריך לגייס לפרוייקט.

  • תאריך ההודעה המקורית: 22/11/2022 16:52

    אני עורך מקצועי, ולוקח...
    ואני אומר שאחרי חלק מהעבודה, אפשר לומר זמן משוער להמשך שלה.
    ויש הרבה לקוחות (פרטיים) שמאוד חשוב להם מראש לדעת סדר גודל של העלויות.
    וניתן לומר להם, שלאחר עריכת חלק מסויים יהיה אפשר לדעת על הכל.

    מסופר על יהודי שהלך בדרך לעיר הגדולה, ובאחת הצמתים פגש אדם ושאל "כמה זמן
    יקח לי עד לעיר?" - השיב לו אותו אדם: אין לי מושג.
    לאחר שהמשיך ללכת, רץ אחריו האיש מהצומת ואמר לו "יקח לך שעה".

    • אם קודם אמרת "אין לי מושג", כיצד לפתע אתה יודע?
      השיב לו "האיש מהצומת": כששאלת, לא ידעתי *מה קצב ההליכה שלך, *ואיך אדע כמה
      זמן יקח לך עד לעיר?
      אך לאחר שהמשכת ללכת וראיתי את המהירות בה אתה צועד, ידעתי לשער כמה זמן תארך
      לך שאר הדרך.

    יש לקוחות שאני קובע איתם סכום ממוצע קבוע לכל מאמר/פרק/שיעור - לפעמים אני
    מרויח ולפעמים הם מרויחים.
    המעלה היא שכך הלקוח יודע מראש כמה כסף הוא צריך לגייס לפרוייקט.

    תאריך ההודעה המקורית: 22/11/2022 22:51

    לרב הורוביץ
    אם אפשר בבקשה הסברים למה ומדוע ואיזה נזק עלול להיווצר

  • תאריך ההודעה המקורית: 22/11/2022 22:51

    לרב הורוביץ
    אם אפשר בבקשה הסברים למה ומדוע ואיזה נזק עלול להיווצר

    תאריך ההודעה המקורית: 22/11/2022 23:14

    הכוונה היא שברגע שהלקוח בונה על תאריך סיום
    אז בעצם הוא בונה לעצמו ציפיות שעד אז אתה תסיים
    והוא מכין לפי זה את הסכום.
    עלול לקרות שכבר עברת על נתח ניכר מהחומר ונראה לך שהבנת מה מדובר בסגנון
    העבודה,
    ואז אחר כך אתה רואה שבהמשך העבודה יש חומר שדורש הרבה יותר שעות ומאמץ וזה
    לוקח יותר או הרבה יותר זמן.
    מה שקרה, שנתת לו תאריך שמבחינתו אם לא סיימת עד אז אתה לא אמין, וגם שאם הוא
    שמר לעצמו סכום בצד וזה נגמר, יהיו ויכוחים ואי נעימות רבה.
    במיוחד, שאם בנית שהוא ימליץ עליך לחברים שלו, תהיה בטוח שזה כבר לו יקרה....

  • תאריך ההודעה המקורית: 22/11/2022 23:14

    הכוונה היא שברגע שהלקוח בונה על תאריך סיום
    אז בעצם הוא בונה לעצמו ציפיות שעד אז אתה תסיים
    והוא מכין לפי זה את הסכום.
    עלול לקרות שכבר עברת על נתח ניכר מהחומר ונראה לך שהבנת מה מדובר בסגנון
    העבודה,
    ואז אחר כך אתה רואה שבהמשך העבודה יש חומר שדורש הרבה יותר שעות ומאמץ וזה
    לוקח יותר או הרבה יותר זמן.
    מה שקרה, שנתת לו תאריך שמבחינתו אם לא סיימת עד אז אתה לא אמין, וגם שאם הוא
    שמר לעצמו סכום בצד וזה נגמר, יהיו ויכוחים ואי נעימות רבה.
    במיוחד, שאם בנית שהוא ימליץ עליך לחברים שלו, תהיה בטוח שזה כבר לו יקרה....

    תאריך ההודעה המקורית: 22/11/2022 23:41

    עלולה להיות גם מגרעת אחרת, שהפיתוי לעורך לעשות עבודה מהירה ולא כל כך יסודית
    יהיה גדול.

  • תאריך ההודעה המקורית: 22/11/2022 23:41

    עלולה להיות גם מגרעת אחרת, שהפיתוי לעורך לעשות עבודה מהירה ולא כל כך יסודית
    יהיה גדול.

    תאריך ההודעה המקורית: 22/11/2022 23:51

    הצד השווה שבהם, שעריכה צריכה להיערך ביסודיות ובאיכות
    ולא לפי לחץ לוח זמנים.

  • תאריך ההודעה המקורית: 22/11/2022 23:51

    הצד השווה שבהם, שעריכה צריכה להיערך ביסודיות ובאיכות
    ולא לפי לחץ לוח זמנים.

    תאריך ההודעה המקורית: 23/11/2022 00:45

    הבעיה לא ברורה
    לא דובר על דד ליין ותאריך לסיום, אלא על שעות עבודה
    לא סיפרתי ללקוח כמה שעות ביום ובחודש אני מקדיש עבורו, הוא לא אמור לדעת האם
    יש לי עבודות נוספות וכמה אוכל להקדיש ביום בשביל העבודה שלו
    אם הוא חשב שבכך שהודעתי לו זמן משוער לעבודה התכוונתי גם לתאריך סיום, אבהיר
    לו את זה כאשר הוא ישאל/יתלונן וכדו'
    (אגב, חשוב מאוד שכלל העורכים ידעו לעמוד על זכויותיהם, משום מה בגלל שתחום
    העריכה אינו מספיק רשמי בשוק 'הלבן' ישנם כאלו שחושבים שזה סוג של 'חאפר'
    שלוקח אותם לבני ברק 'על הדרך' והם משלמים לו רק כי למרות הכל הוא לא הציע
    טרמפ בחינם.

    • השתמשתי בשפה עממית כדי להתייחס גם לרובד הנמוך ביותר שקיים בשוק העריכה
      התורנית - (במחילה מרמת הכתיבה המתבקשת בקבוצה זו)
      כתוצאה מכך יתכנו מאוד אי אלו בעיות בסגנון הנ"ל, ולכן כשם שבכל עבודה לא
      מספיק לשאול כמה זמן ייקח אלא כל אחד שואל בדיוק ובמפורט מתי תסתיים העבודה,
      כך ניתן להסביר יפה ובכבוד ובאדיבות ובנועם למזמין הספר שהוא ממש לא הודיע על
      תאריך סיום ולכן אל לו לבוא בטענות)
      ולגבי הנקודה השניה
      תמיד ניתן להסביר ללקוח שחומר פלוני הרבה יותר מסובך מחומר אחר למרות ששניהם
      נמצאים באותו חיבור, זה לא אמור להיות קשה מדי אלא אם כן מדובר בלקוח חסר
      אינטליגנציה שבאופן פרדוקסאלי הצליח להוציא חיבור נאה מתחת ידיו...
      אומנם אני מסכים שכדאי להימנע מבעיות כאלו כמאמר החכם "חכם לא מכניס עצמו
      לסיטואציה שהפיקח יודע כיצד לצאת ממנה"
      אבל חשבתי שמדובר על נזק הרבה יותר גדול

    מסכים עם מה שכתב ר' אליהו שקיים פיתוי
    אבל הפיתוי הזה קיים בכל מקרה
    כי כמעט אין לקוח שמזמין עבודה בלי לדעת מראש בערך (לכה"פ) מה המחיר
    והמחיר כמובן נקבע לפי סך שעות משוער ששיער לעצמו העורך, אני מניח שאף אחד לא
    'זורק' מחירים סתם
    א"כ הפיתוי קיים אצל העורך עצמו שכבר שיער את העבודה, בין אם יידע את הלקוח על
    כך ובין אם לא

  • תאריך ההודעה המקורית: 23/11/2022 00:45

    הבעיה לא ברורה
    לא דובר על דד ליין ותאריך לסיום, אלא על שעות עבודה
    לא סיפרתי ללקוח כמה שעות ביום ובחודש אני מקדיש עבורו, הוא לא אמור לדעת האם
    יש לי עבודות נוספות וכמה אוכל להקדיש ביום בשביל העבודה שלו
    אם הוא חשב שבכך שהודעתי לו זמן משוער לעבודה התכוונתי גם לתאריך סיום, אבהיר
    לו את זה כאשר הוא ישאל/יתלונן וכדו'
    (אגב, חשוב מאוד שכלל העורכים ידעו לעמוד על זכויותיהם, משום מה בגלל שתחום
    העריכה אינו מספיק רשמי בשוק 'הלבן' ישנם כאלו שחושבים שזה סוג של 'חאפר'
    שלוקח אותם לבני ברק 'על הדרך' והם משלמים לו רק כי למרות הכל הוא לא הציע
    טרמפ בחינם.

    • השתמשתי בשפה עממית כדי להתייחס גם לרובד הנמוך ביותר שקיים בשוק העריכה
      התורנית - (במחילה מרמת הכתיבה המתבקשת בקבוצה זו)
      כתוצאה מכך יתכנו מאוד אי אלו בעיות בסגנון הנ"ל, ולכן כשם שבכל עבודה לא
      מספיק לשאול כמה זמן ייקח אלא כל אחד שואל בדיוק ובמפורט מתי תסתיים העבודה,
      כך ניתן להסביר יפה ובכבוד ובאדיבות ובנועם למזמין הספר שהוא ממש לא הודיע על
      תאריך סיום ולכן אל לו לבוא בטענות)
      ולגבי הנקודה השניה
      תמיד ניתן להסביר ללקוח שחומר פלוני הרבה יותר מסובך מחומר אחר למרות ששניהם
      נמצאים באותו חיבור, זה לא אמור להיות קשה מדי אלא אם כן מדובר בלקוח חסר
      אינטליגנציה שבאופן פרדוקסאלי הצליח להוציא חיבור נאה מתחת ידיו...
      אומנם אני מסכים שכדאי להימנע מבעיות כאלו כמאמר החכם "חכם לא מכניס עצמו
      לסיטואציה שהפיקח יודע כיצד לצאת ממנה"
      אבל חשבתי שמדובר על נזק הרבה יותר גדול

    מסכים עם מה שכתב ר' אליהו שקיים פיתוי
    אבל הפיתוי הזה קיים בכל מקרה
    כי כמעט אין לקוח שמזמין עבודה בלי לדעת מראש בערך (לכה"פ) מה המחיר
    והמחיר כמובן נקבע לפי סך שעות משוער ששיער לעצמו העורך, אני מניח שאף אחד לא
    'זורק' מחירים סתם
    א"כ הפיתוי קיים אצל העורך עצמו שכבר שיער את העבודה, בין אם יידע את הלקוח על
    כך ובין אם לא

    תאריך ההודעה המקורית: 23/11/2022 01:01

    לענ"ד עדיף לתמחר לפי שעה, בפרט למי שלא יודע לשער באופן קרוב לודאי את שעות
    העבודה שהחיבור צריך. לא יהיה שקר לומר שלא ניתן לשער בצורה ברורה אלא ע"י
    קריאה וניתוח של הטקסט ועשיית מדגם מחלקי הספר השונים שזה דבר שלא נהוג כ"כ
    לעשות. בד"כ נוצרת מציאות שעורך המתמחר גלובאלי לבסוף מתברר שבחשבון לפי שעות
    הוא קיבל פחות ממה שלמוּד לקבל.

    תועלת נוספת יש לעורך מתמחור לפי שעה, שהוא יכול לקבל משוב כיצד מוערכת שעה
    שלו אצל הלקוחות..

    מה שכן, ייתכן שבמקצועות העימוד וכן בחלקי עריכה שיש להם 'סודות מקצוע',
    שבגינם לאחד העריכה תארך זמן רב, ולשני יש 'טריק' שמאפשר לו לגמור את העבודה
    במהירות, ודאי שעדיף לשני לתמחר גלובאלי..

  • תאריך ההודעה המקורית: 23/11/2022 00:45

    הבעיה לא ברורה
    לא דובר על דד ליין ותאריך לסיום, אלא על שעות עבודה
    לא סיפרתי ללקוח כמה שעות ביום ובחודש אני מקדיש עבורו, הוא לא אמור לדעת האם
    יש לי עבודות נוספות וכמה אוכל להקדיש ביום בשביל העבודה שלו
    אם הוא חשב שבכך שהודעתי לו זמן משוער לעבודה התכוונתי גם לתאריך סיום, אבהיר
    לו את זה כאשר הוא ישאל/יתלונן וכדו'
    (אגב, חשוב מאוד שכלל העורכים ידעו לעמוד על זכויותיהם, משום מה בגלל שתחום
    העריכה אינו מספיק רשמי בשוק 'הלבן' ישנם כאלו שחושבים שזה סוג של 'חאפר'
    שלוקח אותם לבני ברק 'על הדרך' והם משלמים לו רק כי למרות הכל הוא לא הציע
    טרמפ בחינם.

    • השתמשתי בשפה עממית כדי להתייחס גם לרובד הנמוך ביותר שקיים בשוק העריכה
      התורנית - (במחילה מרמת הכתיבה המתבקשת בקבוצה זו)
      כתוצאה מכך יתכנו מאוד אי אלו בעיות בסגנון הנ"ל, ולכן כשם שבכל עבודה לא
      מספיק לשאול כמה זמן ייקח אלא כל אחד שואל בדיוק ובמפורט מתי תסתיים העבודה,
      כך ניתן להסביר יפה ובכבוד ובאדיבות ובנועם למזמין הספר שהוא ממש לא הודיע על
      תאריך סיום ולכן אל לו לבוא בטענות)
      ולגבי הנקודה השניה
      תמיד ניתן להסביר ללקוח שחומר פלוני הרבה יותר מסובך מחומר אחר למרות ששניהם
      נמצאים באותו חיבור, זה לא אמור להיות קשה מדי אלא אם כן מדובר בלקוח חסר
      אינטליגנציה שבאופן פרדוקסאלי הצליח להוציא חיבור נאה מתחת ידיו...
      אומנם אני מסכים שכדאי להימנע מבעיות כאלו כמאמר החכם "חכם לא מכניס עצמו
      לסיטואציה שהפיקח יודע כיצד לצאת ממנה"
      אבל חשבתי שמדובר על נזק הרבה יותר גדול

    מסכים עם מה שכתב ר' אליהו שקיים פיתוי
    אבל הפיתוי הזה קיים בכל מקרה
    כי כמעט אין לקוח שמזמין עבודה בלי לדעת מראש בערך (לכה"פ) מה המחיר
    והמחיר כמובן נקבע לפי סך שעות משוער ששיער לעצמו העורך, אני מניח שאף אחד לא
    'זורק' מחירים סתם
    א"כ הפיתוי קיים אצל העורך עצמו שכבר שיער את העבודה, בין אם יידע את הלקוח על
    כך ובין אם לא

    תאריך ההודעה המקורית: 23/11/2022 01:39

    א. כשקובעים מחיר גלובלי על כל העבודה, עלול לקרות שהמשך העבודה יתברר כיותר
    קשה מהדוגמה שעשה העורך וממה שהתרשם בהתחלה. ואז או שהעורך יפסיד, כי יצטרך
    לעבוד יותר שעות ממה שתכנן, או שהמחבר יפסיד, כי העורך יעשה עבודה זריזה ולא
    יסודית מתוך רצונו להספיק הכל בזמן שהעריך.
    ב. לא כדאי להסתמך על הרעיון שכתבתם, להסביר ללקוח שהעבודה בהמשך נהייתה יותר
    קשה. לאחר שכבר סיכמתם, כעת זה לא נעים.
    מה שכן, קח מראש אפשרות כזאת בחשבון, ותוסיף כ-20% כפי שכבר הזכירו.
    ג. דווקא ברוב העבודות שעשיתי בחיים, כולל העבודות שאני עושה עכשיו, העבודה
    היא לפי שעות, ובלא סיכום מראש על מחיר גלובלי.
    היתרון ללקוח הוא, שהעורך עושה עבודה יסודית. והיתרון לעורך הוא, שהוא מקבל
    תשלום הוגן.

  • תאריך ההודעה המקורית: 23/11/2022 01:39

    א. כשקובעים מחיר גלובלי על כל העבודה, עלול לקרות שהמשך העבודה יתברר כיותר
    קשה מהדוגמה שעשה העורך וממה שהתרשם בהתחלה. ואז או שהעורך יפסיד, כי יצטרך
    לעבוד יותר שעות ממה שתכנן, או שהמחבר יפסיד, כי העורך יעשה עבודה זריזה ולא
    יסודית מתוך רצונו להספיק הכל בזמן שהעריך.
    ב. לא כדאי להסתמך על הרעיון שכתבתם, להסביר ללקוח שהעבודה בהמשך נהייתה יותר
    קשה. לאחר שכבר סיכמתם, כעת זה לא נעים.
    מה שכן, קח מראש אפשרות כזאת בחשבון, ותוסיף כ-20% כפי שכבר הזכירו.
    ג. דווקא ברוב העבודות שעשיתי בחיים, כולל העבודות שאני עושה עכשיו, העבודה
    היא לפי שעות, ובלא סיכום מראש על מחיר גלובלי.
    היתרון ללקוח הוא, שהעורך עושה עבודה יסודית. והיתרון לעורך הוא, שהוא מקבל
    תשלום הוגן.

    תאריך ההודעה המקורית: 23/11/2022 06:38

    כבוד הרב אסטרייכר
    בדיוק לזאת כוונתי שלא אומרים דבר מדובר על משהו שלא באמת יד לך מושג כמה
    מהמורות יכולות לצוץ בהמשך הכביש...
    זה משדר ללקוח חוסר אמינות בהמשך
    הלקוח חייב להבין (אין לו ברירה אחרת) שאני לא יכול לומר לו גם אם מאד דחוף
    לו, כמה זמן זה יקח.
    אם אחרי משך זמן שעבדתי הוא משער על פי זה כמה זמן ירח ההמשך, זה על אחריותו
    בלבד!

  • תאריך ההודעה המקורית: 23/11/2022 06:38

    כבוד הרב אסטרייכר
    בדיוק לזאת כוונתי שלא אומרים דבר מדובר על משהו שלא באמת יד לך מושג כמה
    מהמורות יכולות לצוץ בהמשך הכביש...
    זה משדר ללקוח חוסר אמינות בהמשך
    הלקוח חייב להבין (אין לו ברירה אחרת) שאני לא יכול לומר לו גם אם מאד דחוף
    לו, כמה זמן זה יקח.
    אם אחרי משך זמן שעבדתי הוא משער על פי זה כמה זמן ירח ההמשך, זה על אחריותו
    בלבד!

    תאריך ההודעה המקורית: 23/11/2022 10:21

    העצה לתת מראש 20-30% יותר, מצויינת ומצאה חן בעיני
    יש כאן רווח נוסף שבמקרה והעבודה לא התארכה מעבר למשוער, הלקוח יצא שבע רצון
    במיוחד כי בסופו של דבר הבאת לו ספר מוכן לפני הזמן המיועד

    ולר' אברהם אשאל, זה מאוד מובן שלקוח רוצה לקבל תאריך או זמן משוער מתי תסתיים
    העבודה
    כך זה בכל תחום אחר בשוק, גם כשאתה קורא לטכנאי מזגנים הביתה, או מכניס רכב
    למוסך, או מזמין קניה בטלפון, אתה רוצה לדעת כמה זמן זה ייקח
    לכאורה יש לחשוש שדוקא השארת הלקוח במצב מעורפל מתי תסתיים העבודה או כמה זמן
    היא תיקח, היא גופא מבריחה אותו,
    וגם במקרה שלא ברח יש לו טעם חמוץ בפה שמא העורך מנסה סתם לנצל אותו ולהאריך
    את העבודה וכתוצאה מכך לבקש יותר כסף, דווקא מצב כזה יכול לשדר לו חוסר
    אמינות, לכאורה, לא?

    מה רע בלתת השערה ולהדגיש שמדובר בהשערה בלבד וכי יתכן מאוד שהמצב ישתנה, לקוח
    קלאסי מסוגל להבין שלאחר סריקה [והכנת דוגמא] של עמודים בודדים יתכן מאוד
    שבהמשך תהיינה הפתעות
    הוא גם מקבל את השערוך שרצה, וגם העורך יודע שהפתעות לא תיצורנה עבורו מצב של
    הפסד.
    מה לא טוב בלהיות פתוחים ואמינים ולהניח הכל על השולחן (כמובן במקרים של
    'סודות מקצוע' כמ"ש הרב מעשה הכתב, אין צורך לגלות את הסוד, אבל מעבר לכך מה
    יש להסתיר?)

  • תאריך ההודעה המקורית: 23/11/2022 10:21

    העצה לתת מראש 20-30% יותר, מצויינת ומצאה חן בעיני
    יש כאן רווח נוסף שבמקרה והעבודה לא התארכה מעבר למשוער, הלקוח יצא שבע רצון
    במיוחד כי בסופו של דבר הבאת לו ספר מוכן לפני הזמן המיועד

    ולר' אברהם אשאל, זה מאוד מובן שלקוח רוצה לקבל תאריך או זמן משוער מתי תסתיים
    העבודה
    כך זה בכל תחום אחר בשוק, גם כשאתה קורא לטכנאי מזגנים הביתה, או מכניס רכב
    למוסך, או מזמין קניה בטלפון, אתה רוצה לדעת כמה זמן זה ייקח
    לכאורה יש לחשוש שדוקא השארת הלקוח במצב מעורפל מתי תסתיים העבודה או כמה זמן
    היא תיקח, היא גופא מבריחה אותו,
    וגם במקרה שלא ברח יש לו טעם חמוץ בפה שמא העורך מנסה סתם לנצל אותו ולהאריך
    את העבודה וכתוצאה מכך לבקש יותר כסף, דווקא מצב כזה יכול לשדר לו חוסר
    אמינות, לכאורה, לא?

    מה רע בלתת השערה ולהדגיש שמדובר בהשערה בלבד וכי יתכן מאוד שהמצב ישתנה, לקוח
    קלאסי מסוגל להבין שלאחר סריקה [והכנת דוגמא] של עמודים בודדים יתכן מאוד
    שבהמשך תהיינה הפתעות
    הוא גם מקבל את השערוך שרצה, וגם העורך יודע שהפתעות לא תיצורנה עבורו מצב של
    הפסד.
    מה לא טוב בלהיות פתוחים ואמינים ולהניח הכל על השולחן (כמובן במקרים של
    'סודות מקצוע' כמ"ש הרב מעשה הכתב, אין צורך לגלות את הסוד, אבל מעבר לכך מה
    יש להסתיר?)

    תאריך ההודעה המקורית: 23/11/2022 10:34

    אשאל שאלה.
    מי שהולך לטיפול פסיכולוגי מתמשך עם פגישות על בסיס שבועי.
    כשהוא שואל את המטפל כמה זמן זה יקח,
    עונה לו המטפל אין לי מושג.
    זה מבטל את אמינותו?
    אם יאמר לו כמה זמן זה יבטל את אמינותו.
    אני לא פוסל להגיד זמן משוער יחד עם לומר שזה לא מחייב כלל,
    אך עדיין נראה לי שהמשל הנ"ל דומה לעניננו.
    כדי לשמור על אמינות, אפשר לומר ללקוח, תראה אני עובד כל יום על זה כך וכך
    שעות
    אני לא חולם.
    וכן ניתן לסכם מראש, פעם בחודש ליצור קשר ולדווח היכן זה אוחז.

  • תאריך ההודעה המקורית: 23/11/2022 10:34

    אשאל שאלה.
    מי שהולך לטיפול פסיכולוגי מתמשך עם פגישות על בסיס שבועי.
    כשהוא שואל את המטפל כמה זמן זה יקח,
    עונה לו המטפל אין לי מושג.
    זה מבטל את אמינותו?
    אם יאמר לו כמה זמן זה יבטל את אמינותו.
    אני לא פוסל להגיד זמן משוער יחד עם לומר שזה לא מחייב כלל,
    אך עדיין נראה לי שהמשל הנ"ל דומה לעניננו.
    כדי לשמור על אמינות, אפשר לומר ללקוח, תראה אני עובד כל יום על זה כך וכך
    שעות
    אני לא חולם.
    וכן ניתן לסכם מראש, פעם בחודש ליצור קשר ולדווח היכן זה אוחז.

    תאריך ההודעה המקורית: 23/11/2022 10:41

    אין הנדון דומה לראייה, שכן בפסיכולוג אין הדבר תלוי רק בו, ואילו אצל העורך
    החומר אצלו ואין מה שימנע ממנו לדעת הערכת זמן.

    ברור שישנם מקצועות רבים נוספים שלא ניתן לתת בהם הערכת זמן אך זה גם תלוי במה
    שמקובל באותו ענף.. ובענף העריכה עורכים לא מעטים נותנים הערכת זמן ולעתים גם
    עומדים בה ומסיימים אפילו לפני המועד..

    העניין הוא שישנם אנשים חשדנים (או שנעשו חשדנים בעקבות רמאויות) שכאשר אתה
    אומר להם שאין לך הערכת זמן, הם חושבים שנכנסו לבור בלי תחתית..
    לענ"ד הפתרון הוא לא בהכרח לומר להם שיעור זמן (אלא א"כ מדובר בגוף שהנהלים
    שלו דורשים את זה), אלא לשדר אמינות ויושרה.
    ברכה והצלחה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 23/11/2022 10:41

    אין הנדון דומה לראייה, שכן בפסיכולוג אין הדבר תלוי רק בו, ואילו אצל העורך
    החומר אצלו ואין מה שימנע ממנו לדעת הערכת זמן.

    ברור שישנם מקצועות רבים נוספים שלא ניתן לתת בהם הערכת זמן אך זה גם תלוי במה
    שמקובל באותו ענף.. ובענף העריכה עורכים לא מעטים נותנים הערכת זמן ולעתים גם
    עומדים בה ומסיימים אפילו לפני המועד..

    העניין הוא שישנם אנשים חשדנים (או שנעשו חשדנים בעקבות רמאויות) שכאשר אתה
    אומר להם שאין לך הערכת זמן, הם חושבים שנכנסו לבור בלי תחתית..
    לענ"ד הפתרון הוא לא בהכרח לומר להם שיעור זמן (אלא א"כ מדובר בגוף שהנהלים
    שלו דורשים את זה), אלא לשדר אמינות ויושרה.
    ברכה והצלחה.

    תאריך ההודעה המקורית: 23/11/2022 10:52

    כל מקרה לגופו, וכל מקום לפי עניינו.
    עכ"פ היכולת לקבוע מראש "הערכת זמן", היא יכולת שרוכשים עם הזמן והנסיון.

  • [4]:

    2022
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 20/11/2022 02:37 מה שכתבתי זה רק השלב האחרון (שהוא זה שנהנתי והביא לי תועלת אישית), ולא התייחסתי לכל התהליך שקודם - להעביר תקיות וכו'. זה שמישהו אחר יסביר
  • מחיר לעריכת ספר זיכרון

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    פ
    תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2022 21:51 תמיד תוסיף לאומדן עוד 20-30 % שפעמים זה מסתבך ולוקח יותר זמן ב-יום שני, 21 בנובמבר 2022 בשעה 21:13:37 UTC+2, maasehactav כתב/ה:
  • [2]: מחיר לעריכת ספר זיכרון

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2022 22:32 דומני הרב שילה אינו עורך ספרים ועכ"פ לא התכוון לעריכת ספרים, אלא לעבודה עם תוכנות מחשב וכדו' (כך שלא שייך להשוות ולומר זול או יקר).
  • ביקוש ספר

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 25/10/2022 10:47 ייש"כ גדול לכולם, קיבלתי את מבוקשי. מאת: [email protected]
  • ביקוש ספר

    2022
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    המשך ההודעה המקורית (חלק 2/2) לאשר בשם ישראל יכונה לעזוב מקור מים חיים לחצוב להם בורות נשברים כ"ש לגדולי ישראל שיעזבו קבלת נביאהם וכו' אל יהי בעיני מר הרב הזה קל שהוא היה גדול בדורו גדול בתלמוד וגדול בדברי הזוהר וגדול בתכונה והוא היה אומר ספרי הרמב"ם הם נפשו ורוחו. אלא שהרב דבר בחידושי חכמת התכונה שחדשו התוכנים האחרונים ע"י כלים שעשו שהתוכנים הראשונים היו מביטים בגלגלים ובמזלות לפי ראות עיניהם. והתוכנים האחרונים עשו להם מראות שמביטים בהם בגלגלים ובמזלות וע"י המראות השיגו לראות מה שלא היו רואים הראשונים עד שהשיגו שמה שהראשונים אומרים שהמזל אין לו תנועה כלל. האחרונים השיגו וראו שהמזלות יש להם תנועה בפני עצמן מלבד תנועת הגלגל שהמזלות יש להם גלגלים קטנים שקבועים בגלגל הגדול וע"י אותם גלגלים קטנים הם מתנועעים תנועה אחרת מלבד תנועת הגלגל הגדול. וכתב ובזה פסלו התוכנים האחרונים את דברי התוכנים הראשונים. ועל זה אמר שכיון שחכמי ישראל היו מקובלים מנביאיהם אף על גב דמסיבת הגלות נשתכחה קבלתם וחזרו ללכת אחר העיון הא מיהא אותו מעט זכרון שנשאר בדעתם אין להם להניחו. מזה ידין מר זכות. וגם הרמב"ם ז"ל אעפ"י שכתב שחכמי אומות העולם נצחו חכמי ישראל כמו שכתב בסוף פ"ח מח"ב מהמורה נבוכים וז"ל וזה אמת כי הענינים העיוניים אמנם דבר בהם כל מי שדבר כפי שהביא אליו העיון ולזה יאמן מה שהתאמת מופתו עכ"ל. זהו היה אחר שנשתכחה החכמה מחכמינו וכמו שכתב בריש פרק ע"א מח"א וז"ל דע כי החכמות הרבות אשר היו באומתנו באמתת אלו העניינים אבדו באורך הזמן ובשלוט עלינו האומות הסכלות וכו' עיין שם. הרי ברור בדברי הרמב"ם שמחמת שנשתכחה אמיתת החכמה הזאת מבני עמנו וחזרו לעיונים משום הכי נצחו חכמי אומות העולם את חכמי ישראל. ולע"ד נראה ברור שהיתה החכמה הזאת מקובלת ביד חכמי ישראל דור אחר דור ממשה רבינו בכלל התורה. דתנן בריש פ"ב דחגיגה [דף יא ב] ולא במעשה בראשית בשנים. ובגמ' מנא הני מילי דת"ר כי שאל נא לימים ראשונים יחיד שואל ואין שנים שואלים יכול לא ישאל אדם מששת ימי בראשית ת"ל לימים ראשונים אשר היו לפנים. יכול ישאל אדם מה למעלה ומה למטה מה לפנים ומה לאחור ת"ל ולמקצה השמים ועד קצה השמים מלמקצה השמים ועד קצה השמים אתה שואל ואין אתה שואל מה למעלה מה למטה מה לפנים מה לאחור. הא למדנו שהתורה צותה או נתנה רשות לשאול ולדרוש במעשה בראשית מקצה השמים ועד קצה השמים דהיינו בענייני כל הגלגלים. ומדנתנה התורה רשות או צותה לשאול ולדרוש במעשה בראשית ודאי דיש משיב בקי להשיב. ומנין נמצא בקי בענין להשיב אלא ודאי כי היכי דחכמות התורה קבלם משה רבינו מאת אלהינו ולמדם את בני ישראל הכי נמי חכמת מעשה בראשית קבלה משה מן השמים ולמדה אל בני ישראל ומקובלת היא ביד בני ישראל דור אחר דור ולפיכך אמרה תורה שאל נא וגו'. כתב מר ומה גם דגדול כח המנהג ואין בידינו לחלק על המנהג כיון שיש להם על מה שיסמוכו ועינינו הרואות שבכל גלילות ישראל לית דחש להא דר"ת שבמוצאי שבת בכדי שהות שנים שלשה מילין מדליקין את הנר בבתי כנסיות ומעולם לא מיחו בהם חכמי הדורות. משמע דס"ל שסברת הגאונים עיקר ואפילו דתימא שעדיין מחלוקת שקולה היא אי כר"ת אי כגאונים אין בידינו לבטל המנהג צא ולמד דבפרק רבי אליעזר [שבת קל א] ת"ר במקומו של רבי אליעזר וכו'. תו בפרק מקום שנהגו [פסחים נא א] כי אתא רבה בר בר חנה וכו'. ובפ"ק דחולין [דף יח ב] כי סליק רבי זירא אכל מגרומתא וכו' אשר על כל אלה אין בידינו לבטל את ישראל ממנהגם כיון שיש להם על מה שיסמוכו וגלילות אלו אתריה דהרמב"ם ודמהר"ם אלאשקר הוא והמסלסל בזה ורוצה להחמיר על עצמו תבא עליו ברכת טוב. גם אנכי ידעתי ואני אומר שאין יכולת בידינו לבטל דבר דדשו בו העם ולא מטעמיה דמר שכתב דיש להם על מה שיסמוכו ואני אומר דאין להם על מה שיסמוכו דהא כבר נתברר שהגאונים ס"ל כר"ת ולא עוד אלא דרבינו האיי גאון בעצמו דמדבריו נעזר מוהר"מ אלאשקר ז"ל מצינו שכתב כר"ת וגם הרי"ף והרמב"ם ז"ל כבר נתבאר דסבירא להו כר"ת וכל הפוסקים אין גם אחד דלא ס"ל כר"ת אלא מהר"מ אלאשקר וממקום שנעזר לבטל דעת ר"ת עזרנו השם ב"ה וממנו קיימנו דעת ר"ת. ומ"ש מר דמהר"ם אלאשקר מארי דאתרא אדרבא מה שידענו ונתפרסם לנו הוא דהרדבא"ז ז"ל הוא המפורסם במארי דאתרא במצרים דהא רוב חידושי הריק"ש ז"ל הם מדברי הרדבא"ז ז"ל. והנה הרדבא"ז ז"ל [ח"ד סימן רפ"ב] מסכים לדעת ר"ת. ומאחר שכן מה סמך למנהג לומר יש להם על מה שיסמוכו. ואפילו הכי אני אומר אין בידינו לבטל המנהג הזה מפני שכבר דשו בו כל העולם ועל זה נאמר [ביצה ל א] הנח להם לישראל מוטב שיהיו שוגגין ואל יהיו מזידין. וכל המערער על המנהג הזה אני דן אותו במחטיא את הרבים. ועל זה נאמר הוכח תוכיח את עמיתך ולא תשא עליו חטא. ולהוי ידוע ליה למר שהיום יותר מארבעים שנה קרוב לחמשים שנה נכנסתי לבית מורי ורבי ביומי חנוכה וראיתי שהדליק נרות חנוכה בשקיעת החמה ודנתי לפני מורי ורבי מדברי ר"ת ומדברי הגהות מרדכי ומדברי מרן מוהר"י קארו שצריך שידליק בצאת הכוכבים וישרו הדברים בעיניו. למחרת בבקר בישיבה נשא ונתן בדבר עם הרב הגדול יחיד בדור רבי חיים אבולעאפיה ז"ל והשיב הרב רבינו חיים הנזכר ואמר זה הדבר פשוט בכל התלמוד אין בו ספק. השיבו חכמי הישיבה ואמרו א"כ גם לענין מוצאי שבת צריך להמתין כדי מהלך ארבעה מילין. והשיב הרב ואמר פשיטא ופשיטא אמרו א"כ למה לא יוכיחו את העם על זה שלפי זה חוטאים העם ועושין מלאכה בעצם יום השבת. השיב הרב אין הכי נמי אם אתם יכולין להוכיח את העם ולהחזירם למוטב הנה מה טוב אבל לא יועילו ולא יצילו דבריכם שכבר דשו בו העם והרי זה דומה למה שאמרו [יבמות קב א] אם יבא אליהו ויאמר אין חולצין בסנדל אין שומעין לו שכבר נהגו העם בסנדל ועל זה נאמר יפה שתיקה לחכמים. וגם אני היום כמו חמשים שנה ויותר שעמדתי על הדבר הזה ואני מתהלך בו בתם לבבי בקרב ביתי ואפילו נות ביתי אינה שומעת לי בדבר הזה שאומרת לי בפירוש אני הולכת בדרך שהולכים כל היהודים. אבל היא מעצמה מחמרת על עצמה ומתעכבת מלהדליק במוצאי שבת כמו רביע שעה אחר שמדליקין השכנים שכל העיר מדליקין בכמו חצי שעה ופחות אחר שקיעת החמה והיא מדלקת בכמו שני שלישי שעה או שלשה רבעי שעה אחר שקיעת החמה ויש מהשכנות שאינן רוצות להדליק עד שיראו אותה שהדליקה. נמצא הקונטריס שחברתי לעצמי חברתיו. ולא נתעוררתי לשלחו אלא ע"י שבחלום אמרו שטוב הדבר לפרסם הקונטריס הזה בעולם שעל ידו הרבה מהחרדים אל דבר השם יתנהגו על פיו ואפשר שעל ידי זה תתקרב הגאולה. ואני לא שלחתי אותו עד שהודעתי הדברים למר ושלח מר לאמר שאשלחנו אז שלחתי אותו. והואיל והזכיר מר ספר מנחת כהן לא אחשוך פי מחידוש. ספר מנחת כהן יש בו פנינים ויש בו דברים הפך המכוון. ואין לתפוש עליו דעל כרחו הוצרך לידחק שמצא רב גדול שגזר אומר דהגאונים חולקים על ר"ת וגם הרי"ף והרמב"ם וכל הפוסקים כולם דלא כר"ת ושם דברי ר"ת בטעות גמורה ובאין עיון אמרם חן חן לו שלא נטה אחר הדברים שכתב מהר"ם אלאשקר בפשיטות שדברי ר"ת הם על יסוד רעוע שאין בו ממש ודחה דבריו בשתי ידים ולא חש להם בשום אופן בעולם להראות להם פנים אפילו מעט מזער וכתב ששכח מה שאמר רבי בפסחים פרק מי שהיה טמא ונראים דבריהם מדברינו וגזר אומר שדברי ר"ת אין להם מציאות ושדבריו מן הנמנעות [עי"ש במאמר ראשון פרק ד' ופרק ז' וט' עיי"שה] ועתה אני משיב על דברי מוהר"ם אלאשקר ומה יאמר הרב בדברי התוספות שדברו שם באותה סוגייה דרבי שאמר ונראין דבריהם מדברינו ובתוך כדי דבור א' כתבו שם כדברי רבינו תם וסתם קאמרי לה מסברא דנפשייהו הרי שלא שכחו התוספות דברי רבי שאמר ונראין דבריהם ומרחשן שפוותייהו בדברי רבי ואפילו הכי כתבו להא דר"ת. ועוד כתב בדחיותיו שהרשב"א הקשה על ר"ת ולא חש לראות לבקש ולדרוש דברי הרשב"א במקורם מה סבר ואנו דרשנו ומצאנו שהרשב"א ס"ל כר"ת ממש. וכבר ביררנו הדברים ומכל המקומות שהקשה ודחה דברי ר"ת נתברר דכולהו סייעתא לר"ת כמו שעיני מר תחזינה משרים וכיון שכן יש לתמוה על מר איך מלאו לבו להחזיק בדברי מוהר"ם אלאשקר ולכתוב כך סברי הגאונים ומר לה ידע ולא חלם בדברי הגאונים אלא מפיו דמוהר"מ אלאשקר ודברי מוהר"מ אלאשקר דחויים מכמה בטולים שכנגדם ונתבררו הדברים מדברי הגאונים בעצמם לענין דינא דאורייתא בגבול היום אינון סברי כר"ת ודברי הגאונים שהביא מוהר"ם אלאשקר לדחות בהם דברי ר"ת נתברר שאינן ענין כלל ואפילו ברמז לענין דינא דגבול היום אלא ענין אחר הם. בספר מנחת כהן יש שני עניינים שצריך לעורר עליהם. האחד כתב [במאמר השני פרק ב'] וז"ל וצריך עיון אם אלו השיעורים הם שוין לעולם בכל זמן ובכל מקום או אם הם משתנים לפי הזמנים ולפי המקומות רצוני לומר אם אלו השיעורים הם שוין בכל זמני השנה בין בקיץ שהימים ארוכים ובין בחורף שהימים קצרים והשעה וחומש שיש מן השקיעה עד צאת הכוכבים היא מן השעות השוות או אם זה דוקא ביום בינוני שהיום והלילה שוים אבל בקיץ בחורף משתנים אלו השיעורים לפי אורך הימים או קצורם והשעה וחומש היא מן השעות הזמניות ונשא ונתן בדבר שתי הסברות ולבסוף הכריע שהשעה וחומש היא מן השעות הזמניות [שם פרק ג'] והביא ראיה מפירוש המשניות להרמב"ם בפ"ק דברכות וז"ל ועמוד השחר הוא האור הנוצץ בפאת מזרח קודם עלות השמש בכדי שעה וחומש מן השעות הזמניות וטעם זה קרבת שטח אור השמש מן הקיטורים העבים העולים מן הארץ תמיד אשר די עלותם מן הארץ נ"א מילין עכ"ל. וידוע הוא שהשעות הזמניות ישתנו בשיעורם לפחות ויתר כפי אורך הימים או קיצורם ולפי זה הוא הדין משקיעת החמה עד צאת הכוכבים כי לדברי הכל שני אלה הזמנים שוין הם בשיעורם עכ"ל ספר מנחת כהן. להוי ידיע ליה למר שהיום כמו שלשים שנה שנתקשתי בלשון זה דהרמב"ם איך יתכן שתהיה השעה זו וחומש מן השעות הזמניות שכפי הטעם שנתן בהכרח צריך להיות השעה וחומש מן שעות ההשויה. ושאלתי עליו את פי כל יודע על זה ולא מצאו ידיהם ורגליהם בתירוץ דבר זה ודנתי לפני מורי ורבי על זה הרבה פעמים ולא היה בידו להשיב. עד שנזדמנו לי פירוש משניות להרמב"ם בלשון ערב שהוא העיקרי וז"ל "ועמוד השחר הוא עמוד אלפגר מה יטהר פי גהה אלשרק קבל טלוע אלשמס בנחו סאעה וכמס מן סעאת אלאעתדאל ועלתה קרב צטח מכרוט נור אלשמס מן אלאבכרה אלגליטה אלצאעדה מן אלארץ דאימא אלדי ארתפאעה מן אל ארץ ואחד וכמסין מילא" עכ"ל. הרי מר רואה שיש בלשון הזה טעות העתקה שבמקום מן השעות הזמניות צריך להיות מן שעות ההשויה שלשון אעתדאל הוא לשון השויה בלשוננו. ובמקום די עלותם מן הארץ צריך להיות די גובהם שלשון ארתפאע הוא לשון גובה שלשון עלייה הוא צעאדה. וכן מצאתי במדרש שהעבים גבוהים מן הארץ שלש עשרה פרסאות. וכשמצאתי הלשון הזה שבלשון ערב הראיתי אותו לפני מורי ורבי. אמר לי ומי יאמר שאעתדאל הוא לשון השויה שמורי לא היה בקי בלשון ערבי. הראיתי לו פירוש ההלכה שאחרי זאת רבי יהושע אומר עד שלש עשרה שעות פירש ז"ל. ואעלם אן גמיע סאעאת מדכורה פי גמיע משנה אנמא היא סאעאת זמאנייה ומעני זמאנייה היא סאעאת תי אתנא עשר מנהא אל נהאר וכדאלך אליל פקולה עד שלש שעות כאנה קאל אלי אן ינקצי רובע אל נהאר כאן אל נהאר יום תקופת תמוז או יום תקופת טבת עכ"ל. וכשראה מורי זה שמח ושש הרי זה חדוש גדול שעל כל חכם יעבור הדבר הזה ואין משים לב. עוד אחר גרסינן בירושלמי בריש ברכות [דף ד א] אמר רבי יוסי בי רב בון אם אתה אומר ליתן עוביו של רקיע ללילה בין בערבית בין בשחרית נמצאת אומר שאין היום והלילה שוין ותני באחד בתקופת ניסן ובאחד בתקופת תשרי היום והלילה שוין ע"כ. ההלכה הזאת קשה להולמה איך יתכן לומר שאם יתן עוביו של רקיע ללילה בין בערבית בין בשחרית נמצאת אומר שאין היום והלילה שוין אדרבא לא יתכן להיות היום והלילה שוין אלא אם כן יתן עוביו של רקיע ללילה דהא כדור הארץ חציו משוקע במים וחציו למעלה מן המים. שכן כתב בעל כתר מלכות כדור הארץ חציו יבשה וחציו מים. וכדור הארץ הוא מרכז הגלגל. שנמצא חצי הגלגל למעלה מהארץ וחציו למטה מהארץ שנמצא שמהלך השמש מהנצה מתחת אופק הארץ במזרח עד שקיעתה במערב הוא כמו שיעור מהלכה תחת הארץ מהמערב למזרח שיעור אחד להם. ולפי זה צריך לתת עוביו של רקיע ללילה בין בערבית בין בשחרית בהכרח כדי שיהיה היום והלילה שוין. ומכח קושיא זו כתב בעל מנחת כהן שטעות סופר הוא והגיה אין אתה אומר ליתן עוביו של רקיע ללילה וכו' עיין עליו. ולע"ד לא קשה מידי דפשט דברי ר"י שאמר אם אתה אומר ליתן עוביו של רקיע וכו'. משמע ודאי דאזיל בשיטת חכמי ישראל שהשמש בשקיעתה נכנסת בעוביו של רקיע ועולה על גבי הרקיע ומהלכת כל הלילה על גבי הרקיע עד שמגעת למזרח ואז נכנסת בעוביו של רקיע ולאלתר עולה עמוד השחר ומהלכת כל עובי הרקיע עד שיוצאת מעוביו ומנצת על הארץ. וכיון שכן הדבר ברור דלא קשה מידי דידוע הוא שגבנונית הגלגל יותר ארוכה משטח הגלגל הרבה מאד דהא עוביו א' מעשר ביום. ובזה אי אפשר להיות ששיעור מהלך השמש על גבי גבנונית הגלגל כשיעור מהלכה למטה בשטח הגלגל שרב המרחק ביניהם וזה דבר מוחש ועל פי זה אמר רבי יוסי אם אתה אומר וכו'. אבל הנראה לע"ד דהאי קושיא שייכא לסברת חכמי אומות העולם שהודו להם חכמי ישראל שמזל קבוע וגלגל חוזר קשה איך יתכן לומר שינתן עוביו של רקיע פירוש קדומא וחשוכא ליום ויהיה היום והלילה שוין וכו' ככתוב לעיל. ולתרץ זאת הקושיא נ"ל דהא דאמרי רבנן שבתקופת ניסן ובתקופת תשרי היום והלילה שוין לא דברו על יום האמיתי של תורה שהוא מעלות השחר עד צאת הכוכבים אלא דברו על יום התכונה ומהלך המזלות שהגלגל חציו למעלה מהארץ וחציו למטה מהארץ וששה מזלות קבועי בחציו של מעלה מן הארץ וו' מזלות קבועין בחציו של מטה מהארץ והגלגל מגלגלן ממטה למעלה וממעלה למטה כדי שיהו כולן משמשין בכ"ד שעות של יום ששה מזלות בי"ב שעות של יום וששה מזלות בי"ב שעות של לילה על זה היום הוא שאמרו בתקופת ניסן ובתקופת תשרי היום והלילה שוין. עוד יש לומר בענין אחר מצאתי להרמב"ן בפירוש התורה בפרשת בראשית [פרק א' פסוק ט'] ז"ל יקוו המים מתחת השמים היה התהום שהוא מים ועפר כעין המים העכורים וגזר על המים שיקוו במקום אחד מסובב מכל הפאות וגזר על העפר שיעלה עד שיראה על המים ותיבש ותהיה יבשה שטוחה ראויה לישוב וכן כתוב לרוקע הארץ על המים. או שמא שתהיה כדורית מקצתה מגולה ורובה משוקעת אשר ידמו היונים מופתיהם הנראים [או המופתים] עכ"ל. הרי כתב הרמב"ן סברא אחרונה שתהיה הארץ כדורית והיא סברת כל התוכנים. וכתב עליה שמקצת הארץ מגולה על המים ורובה משוקעת במים כמו שידמו ועיינו והשיגו חכמי היונים במופתיהם. השתא שזכינו שיש מדמים שהארץ רובה משוקעת במים ומקצת ממנה הוא הנראה על המים נמצא לפי זה שאופק הארץ הנראה אינו מחצית הגלגל שכדור הארץ בכללו הוא מרכז הגלגל נמצא שרוב הגלגל מתחת לארץ ומיעוטו למעלה מהארץ. השתא י"ל דסבירא להו לרבותינו שאמרו בתקופת ניסן ובתקופת תשרי היום והלילה שוין. וגם סבירא להו דחשוכא וקדומא ניתן ליום ס"ל כחכמי היונים שהגלגל רובו מתחת לארץ ובזה משקיעת החמה עד הנצה יותר הרבה מהנץ החמה עד שקיעתה. וצריך לתת שיעור קדומא וחשוכא ליום כדי שיהיו היום והלילה שוין. זהו מה שיכולתי לכתוב ולהשיב מפני כבוד מר שאני עדיין חולה לא שלותי ולא שקטתי ולא נחתי ממה שהייתי חולה בעת שבא אלי כתב מר הבהיר שהיה רפואה לי עד שקם עלי חולי אחר שיצא בגבי מורסות כמו [גדרי] ולא הייתי יכול לישן מגודל כאב השרפה ואחר כמו חדש ימים עלתה מורסה גדולה על צלעותי שהיה כאבה גדול ביום ובלילה אין נחת אחר י"ב ימים פקעה בערב שבת כ"ט ימים למנחם ושתי פתילות היה מניח הרופא בפיה ועד היום הרטיה עליה ומוציאה לחה והודאות לשם יתברך שהעלה לי רפואה ועדיין אני חלש יתפלל מר עלי שהקב"ה יתן לי כח ובריאות לשאת המשא אשר עלי.
  • חיפוש ספר.

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 02/09/2022 11:03 אולי יעזור: יש מובאות מקדמונים שאפשר למצוא בתוך 'מדרש שמואל' לרבי שמואל די אוזידא, זה סוג של 'שיטה מקובצת' על פרקי אבות
  • ספר

    2022
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 22/12/2022 23:26 בבקשה. קבצים מצורפים: אבות.PDF
  • חיפוש ספר

    2022
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 23/10/2022 19:24 גם בזה אתה צודק... זעקת השכר עולה על כולנה

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים