האם יש קשר בין ליצנות לביזוי ?

[עט סופר - ארכיון-2]

תאריך ההודעה המקורית: 29/11/2022 17:28

אני כעת עורך מאמר של מאן דהוא ז"ל, שכ' ש"ויבז עשיו את הבכורה",
הוא בזה גופא שמכר את הבכורה בנזיד עדשים, הוא ביזה את הבכורה, וכתב שזה
ליצנות.
האם יש קשר בין הדברים.

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 29/11/2022 17:34

כנראה התכוון שהוריד את הערך הרוחני שלה ועשה ממנו צחוק.
הוא התייחס כאילו קדושת הבכורה וכו', זה רק סיפורים בעלמא ולא יותר.
הוריד את הערך = ליצנות. ביזוי.

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 29/11/2022 17:59

"כל ליצנותא אסורה חוץ מליצנותא על עבודה זרה". משמע שליצנות ענינה ביזוי.

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 29/11/2022 18:02

משלי עם מצו"ד: "אִם לַלֵּצִים הוּא יָלִיץ וְלַעֲנָוִים יִתֶּן חֵן".
מצודת דוד: אם ללצים. ר''ל לכל אחד משלם גמול במדה שמדד אם ללצים המלעיגים
בבני אדם יסבב סיבה אשר יתלוצצו בהם בבוא יום אידם : ולענוים. אשר הם שפלי
הרוח ומכבדים כל אדם יתן חנם בעיני הכל ויכבדו להם :

מאת: [email protected]

[עט סופר - ארכיון-2]

תאריך ההודעה המקורית: 29/11/2022 18:03

יפה מאוד. הארתם את עיני. ייש"כ.

מאת: [email protected]

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 29/11/2022 18:05

ישעיה: וְעַתָּה אַל תִּתְלוֹצָצוּ פֶּן יֶחְזְקוּ מוֹסְרֵיכֶם
מצו"ד: אל תתלוצצו. לומר *דרך לעג *כרתנו ברית את מות וגו' :

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 29/11/2022 18:06

כדאי לקרוא ולהתחזק מידי פעם...

*ספר מסילת ישרים פרק ה *אך השני, הנה הוא קשה מאד, והוא השחוק והלצון, כי מי
שטובע בם, הוא כמי שטובע בים הגדול שקשה מאד להמלט ממנו. *כי הנה השחוק - הוא
מאבד את לב האדם, שכבר אין הטעם והדיעה מושלת בו, והרי הוא כשכור או שוטה *אשר
אי אפשר לתת להם ערמה או להנהיגם, כי אינם מקבלים הנהגה, והוא מה שאמר שלמה
המלך עליו השלום (קהלת ב): לשחוק אמרתי מהולל ולשמחה מה - זו עושה. וחכמים
זכרונם לברכה אמרו (אבות פרק ג): שחוק וקלות ראש מרגילים את האדם לערוה. כי אף

• על - פי שחמורה היא הערוה אצל כל בן - דעת ולבו ירא מקרב אליה מכח הציור
  שכבר נצטייר בשכלו מאמיתת גודל פשעה ורוב עונשה, הנה השחוק וקלות ראש ממשיכים
  אותו מעט מעט ומקריבים אותו הלוך וקרב שתהיה היראה סרה מעליו מעט מעט מדריגה
  אחר מדריגה, עד שיגיע על העון עצמו ויעשהו.
  וכל כך למה, לפי, שכמו שכל מציאות הזהירות תלוי בשימת הלב על הדבר, כן כל
  עצמו של השחוק אינו אלא מסיר הלב מן המחשבות הישרות והעיוניות, ונמצא שלא
  יבואו הרהורי היראה בלבו כלל.
  ותראה קושי הלצון והשחתתו הרבה, כי כמו המגן המשוח בשמן אשר ישמיט ויפיל מעליו
  החצים ומשליכם לארץ ולא יניח אותם שיגיעו אל גוף האדם - כן הלצון מפני התוכחה
  והמרדות, כי בליצנות אחד ובשחוק קטן יפיל האדם מעליו ריבוי גדול מן ההתעוררות
  וההתפעלות מה שהלב מתעורר ומתפעל בעצמו מדי ראותו או שומעו ענינים שיעירוהו אל
  החשבון והפשפוש במעשים, ובכח הליצנות יפיל הכל לארץ ולא יעשה בו רושם כלל.
  ולא מפני חולשת הענינים ולא מפני חסרון הבנת הלב, אלא מפני כח הלצון ההורס כל
  עניני המוסר והיראה.
  והנה הנביא ישעיה היה צווח על זה ככרוכיא, כי היה רואה *שזה היה מה שלא היה
  מניח מקום לתוכחותיו שיעשו רושם *והיה מאבד תקותם של החוטאים, והוא מה שאמר
  (ישעיה כח): ועתה אל תתלוצצו פן יחזקו מוסריכם. וכבר גזרו אמר חכמים זכרונם
  לברכה (ע"ז יח): שהלץ מביא היסורין עליו, והוא מה שהכתוב עצמו מבאר בפירוש
  (משלי יט): נכונו ללצים שפטים, כי זה הוא דבר שהדין נותן אותו, כי מי שמתפעל
  מן ההתבוננות ומן הלימודים, אינו צריך שיתיסר בגופו, כי כבר ישוב מחטאותיו בלי
  זה מכח הרהורי תשובה שיולדו בלבבו על ידי מה שיקרא או שישמע מן המוסרים
  והתוכחות. אך הלצים שאינם מתפעלים מן התוכחות מפני כח ליצנותם, אין להם תיקון
  אלא השפטים, שאלה לא יהיה כח בליצנותם לדחותם מעליהם כאשר ידחו המוסרים. והנה
  כפי חומר החטא ותולדותיו, החמיר השופט האמיתי בעונשו והוא מה שלמדונו ז"ל (ע"ז
  יח): קשה הליצנות שתחלתו יסורין וסופו כליה, שנאמר: פן יחזקו מוסריכם כי כלה
  ונחרצה שמעתי וגו'.

[ישראל אברהם קלא - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 30/11/2022 17:44

רבינו יונה מונה ב"שערי תשובה" (השער השלישי, פיסקאות קעד-קעז, עי"ש) חמשה
סוגי לצים: א. הנותן דופי בדיבור על בני אדם, ב. הבז לבני אדם. ג. הלועג
לדברים חשובים ומועילים. ד. הקובע את עצמו לשיחה בטלה כדרך יושבי קרנות. ה.
השמח בלי סיבה, באופן השונה מהרגיל.

המלה 'ליצנות' היא מלשון 'מליצה', הטעמת הדיבור, כי המלעיג בבני אדם או באורח
יושר דרכו להטעים אמריו במיטב הדיבור להכניס בלב (מצודת דוד)

[אליעזר סילבר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 30/11/2022 23:01

קבצים מצורפים:

• חנוכה.pdf

[אליעזר סילבר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 30/11/2022 23:04

חשבתי שזה כאן, אני רואה שלא ממש ברור, אז צריך למצוא את הדרשה היותר רלוונטית.
הרעיון הוא שלץ בכל מקום הוא בעצם הזד המבואר, זה כתוב בהדיא בהרבה מקומות, למשל
"זד יהיר לץ שמו".

[data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=3D]
מאת: [email protected]

[אליעזר סילבר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 30/11/2022 23:09

ר"ל שליצנות הוא ביטן תורה, כמו שאמרו בע"ז בפירוש, וכמ"ש זדים הליצוני וגו' מתורתך
לא נטיתי.
הגמ' בע"ז הוא סוגיא ארוכה על ביטול תורה שהוא ליצנות באריכות ממש, סוגיא ערוכה
יעו"ש.
וכנראה הדרשה שהייתי אמור להעלות היא בחי' על הגמ' שם בכתיבת יד.

[data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=3D]
מאת: [email protected]

[עט סופר - ארכיון-2]

תאריך ההודעה המקורית: 30/11/2022 23:18

ע"ד מליצה אמר איזה רב חשוב, שבחנוכה עושים זכר למה שהיוונים רצו "להשכיחם
תורתך"....

מאת: [email protected]

[אליעזר סילבר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 30/11/2022 23:55

חס וחלילה

[data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=3D]

[5189 bezeqint.n - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 01/12/2022 00:03

חס וחלילה

[data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=3D]

[עט סופר - ארכיון-2]

תאריך ההודעה המקורית: 01/12/2022 07:13

אכן.

מאת: [email protected]

[אליעזר סילבר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 01/12/2022 11:01

ממש לא.

[data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=3D]